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飞天紫薇真悟!认识妄想、分别、执着

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發表於 2011-12-29 11:05:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
飞天紫薇真悟!认识妄想、分别、执着。 (2011-12-19 08:48:43)[编辑][删除]
标签: 飞天紫微斗数 杂谈        
济群法师
有句话叫做“放下屠刀,立地成佛”。很多人感到不解,“放下屠刀”这么简单的事,难道可以使我们成佛吗?须知,我们要放下的不仅是手中的屠刀,更是内在的杀心,内在的恶念。如果我们能将所有恶念转化为善念,将所有杀心转化为悲心,当下的心,就与佛菩萨无异。所以说,佛和众生之间并不存在无法跨越的鸿沟,关键就是对念头的把握。

  称念佛号的意义,也在于此。持名念佛,念念不离,目的也是为了训练散乱的念头,同时,通过观想将弥陀功德念念融入心行,最终与阿弥陀佛心心相印,感应道交。而不是一天到晚喊阿弥陀佛来救我,喊阿弥陀佛来帮我。通过这句佛号,将念头专注于此,从而训练心念。若能做到《大势至菩萨念佛圆通章》所说的“都摄六根,净念相续”,贪、嗔、痴三毒就没机会来造成困扰了。一旦烦恼根除,妄心息灭,智慧也能朗然显现。所以说,念佛也是树立正念的有效途径。

  对于在家居士来说,六念法门的修行非常重要。所谓六念,分别是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。一是念佛,忆念佛陀的无量功德,并以佛陀为榜样,见贤思齐,努力使自身行为向诸佛菩萨靠拢。二是念法,时时忆念无常、因果、缘起之理,从而以佛法正见观照世间,指导人生。三是念僧,忆念贤圣僧的清净德行,从而激发希求解脱之心。四是念戒,经常以戒律对照自身行为,观察自己的言行举止是否如法,是否符合戒律规范。五是念施,保持对众生的慈悲心、布施心,将众生的困难视为自己的困难,将众生的需要视为自己的需要。六是念天,明了天人的福德来自何方,也像他们那样持戒培福、止恶行善。

  修习六念法门,可以帮助我们将念头安住于正见。只有这样,学佛才能相应。反之,若是念头被无明烦恼缠绕,被贪、嗔、痴三毒支配,就会在起心动念间造下诸多恶业。所以佛陀告诫我们,应“常念思维,观察善法”,使心时刻与善法相应。

无我不灭是佛性
(有例题)
           (有例题)
代蕴天:
      我们观察研究,紫薇易象模拟微观世界是什么?其实宇宙这些气的流动,本质是无常的,但这些无常交感,就会形成人的念头,而这些念的往来就形成了因果,念力的大小强弱的变化,是通过龙脉来模拟的,无龙也是念,空性也是念,与万物合一,能让这些念头转化成有序状态,不对立,不冲突,不矛盾。
  唯有放下这些念头,人才能自然清净很多,算命接触的是因果,直接面对微观世界的相互干扰,所以会给命师造很多的业力和无形的伤害,有的时候我们会触动因果,生出灾祸疾病口舌,内因都是量子纠结。
  我们眼耳鼻口充满欺骗,不入其道的,紫微研究包含着微观与宏观的世界,而修行是研究的是如何化解,这些因果业力,不接触就不知道。
  紫薇中无论什么样组合,都是反应因果业力,从无常变成因果的过程,很多粒子运动不在盘中体现,我们所模拟的是有量状态,而要想改变因果纠结,需要进入无量世界,表象地讲,需要心量的宽大与包容,不执与其中。
  无量境界是很高的修行层次,他的特点是容,具有无量心,才能激发无量智慧,这个容是一扇门,是通往无量世界的通道,是打开无量世界的钥匙,我执能膨胀我们灵性中的三毒,突破这个自我,不是容易的事情,妄想、分别、执着。在紫微预测中经常交替出现的。
  我们认识命运,不是局限与自我命运如何,大我是无分别的,无妄想的,无执着的,我们一味地研究自己的命运,就会陷入我执而忽视对世界的认识,只能知己而不能知彼,初学紫薇都喜欢研究自己命运,妄想这就是真实的自己,实际你看到是一种虚象,局限与我执的中的(小我)。
  算命就认识小我,而不是大我,当我们心中拥有无量三昧的时候,成佛的大门就开启了。


  在紫薇斗数中,身命主身命宫为小我(个性),12宫为大我(共性),超越12宫为明心见性为无我,在论盘的时候,常见是大我与小我之间的矛盾,我们可以理解为因小失大,或求大而不顾小,或求大而不顾无我,这个我是无限的,不是局限的,我执,妄念,分别,是众生最的大苦。
    而我们在进入深入研究后发现,无我的重要性,就是紫薇不能看见的部分,我们小我大我有时是脱离无我的,无我本万物一体的空性。因果无常无先后之分,最后都不是永恒的,佛性是无我拯救大我和小我的渡船,他才是真实的,无我才能不生不灭,这才是最大的修行。
   无我可以脱离,贪、嗔、痴三毒造成困扰。一旦烦恼根除,妄心息灭,智慧也能朗然显现。所以说,念佛也是树立正念的有效途径。 念就是佛,如果我们忽视这个念头,这个念就是魔,所以一念成佛,不能降伏这个念,他就会被三毒困扰,然后跳不出不来,那才叫痛苦!然后被我执,妄念,分别,反复牵引,在因果中轮回,小了说这12宫就是一个因果小轮回。
  我执,明知到自己不对,可还痴迷不放手,局限与小我中。妄念,胡思乱想,任由他来去。分别,既,分不清善恶美丑,看不出前进后退,亢龙有悔,实际就是分别心在作怪!
  无我既是无量心胸,既是成佛的心,所以紫微非算命之学。
世间因果,本是万念会聚,降服这个念头,就是降服这个因果,任由他游走,就会无边际中循环果报带来的烦恼。降龙,就超越大我,洞开佛性。
一盘是一心,一心是念,一念一世界,大运,大念,流年小念,流月,流日,刹那便是永恒!都是念头的来去,贪、嗔、痴交织,紫薇既是念头的微观下的粒子真相。
   我们修这个小我与大我与无我辨证关系,既不脱离有限的生命,也不浪费光阴,自然面对无形无我,用正念,慧心,理解世界/用大悲心。
   凡是开导的你,引你向上的,都是你的上师,尤其与你心灵沟通的人,每个人都需要心中的灯。佛主是老师,老子是老师,在我们心理他们都是大宗师,因为他们开导我们,所以看人总去观心,了解缘起缘灭,命运难控制因为这个念力,妄想太多,难以实现就是妄念,想了能做到就是正念,想了去做不成功为妄念,盘不好的,妄念多果报就多。正念少,所以盘一出,念就现形了。因果既是念头活动的规律,龙就是大因果,小因果,相互牵扯,有的龙是正念,有的是邪念。
   飞天研究的是飞来飞去的念头,是无形世界念力交感,也就是微观昧影!懂得念力生灭,懂得无我随缘,是自由快乐之道!用心是成佛的根本。
  
心胸宽大者能广

心田宽大者能有

心海宽大者能容

心量宽大者能空
   忍是空!也是一种慈悲心!更是无量心境。。。。。不论深远智慧,本是平等,忍耐 包容 慈悲 知足是人间四宝。忍耐看金 包容看土 慈悲看木 知足看水 是人间四宝。
    心生于物,死于物,心执于物,就会随物消亡,所以不必执着,不执则不灭,不妄念则不生,不分别则不增。无我不灭是佛性,念是事物的根本。
  什么是妄念,在紫薇中虚空破败为妄念。什么是我执,知道不可为,而为,为我执。什么分别心,同宫克,夹克都为分别心。这是一个念力危机时代,心念自我伤害实际是因果的本质,很无形而且不易被发现,粒子灾害原于心念运动的无常性和有常性,人的念力需要正念的引动,让粒子有序运动,因为无序运动的粒子会导致分别心和妄念的形成,这些都不是眼睛能看到的。六字真言可以帮助我们进入空性,学佛可以帮助我们建立正念。


(转 )
南无阿弥陀佛
  《金刚经》上教我们观“一切有为法,如梦幻泡影”,这是说明一切有为法皆不可得。 我常常跟同学们说起,六百卷《大般若》,可以归纳成九个字,世出世间一切法,“无所有、毕竟空、不可得”。这是我学般若的心得报告。一切有为法皆不可得,这桩事情你果然明白了,你就看破了。看破,就是真相大白;你看破了,自自然然就会放下。放下什么?放下一切妄想分别执着。很多人误会了,听说我常常讲放下,结果他工作也辞掉,什么都不干了,他没有收入,过了一两个月,那一点积蓄花光,没有饭吃了,写信给我:“法师,你教我放下,我统统都放下,现在我没有办法活下去了,怎么办?”错了,他把这个话听错了。放下,是放下妄想分别执着,不是放下工作。如果连工作都放下了,释迦牟尼佛何必要四十九年讲经说法?他为什么不放下?他还要做得那么积极、那么认真,帮助这些苦难众生。所以你要懂得,不能搞错。诸佛菩萨积极地工作,为一切众生服务,全部是付出,没有一丝毫希求的念头,就是那个“放下”。工作要认真、要努力,要把它做得尽善尽美,没有丝毫希求自己要得什么好处的念头,这就是放下。世间人这个放不下,“我干的事情一定要有回报,没有回报的事情不做”。佛菩萨不要回报,把回报放下。你得搞清楚、搞明白,千万不能搞错,你搞错了,那就闹笑话了。所以经要多听,你才真的会搞清楚、搞明白,不致于产生误会。只有真正放下,然后才能够全心全力地为一切众生服务,那个服务就叫度众生。服务的项目,帮助众生“破迷开悟、离苦得乐”。项目再多,总的目标就是这两句话,帮助众生“破迷开悟、离苦得乐”。
   在紫薇中这个放下,是指放下负面消极的心态,比如妄想,分别,执着造成的虚象,当我们预测出前面不是金光大道时候,可非要去想,把自己搞的疲惫,这个就是妄想。非要去做,这个就是我执。分不清楚善恶的时候,或者认为,这个不好,那个不对,这个叫分别。

(转)
无量无边境界里面,你接触之后心都不动,这叫无量三昧

  「出生无量之三昧总持门」,三昧是梵语,翻成中国的意思叫正受,也翻作禅定,换句话说,禅定就是正受。禅这个字也是梵语,翻成中国有很多种翻法,最普遍的一个叫「静虑」。静是清净,心地清净,虑是明了,不是思虑,用这个字来代表心地清净,样样清楚、样样明了,这叫正受。一切法归纳起来不外乎六大类,每一法都不例外,有性、有相、有理、有事、有因、有果,不出这六大类。你对于任何一法,性相、理事、因果全都通达明了,你就有能力帮助一切苦难众生。这种能力从哪来?这能力是你的本能,一切众生个个都有,平等平等,无二无别。佛在《华严经》上说,「一切众生皆有如来智慧德相」,这个德是能力,相是相好,平等的,后头有一句说,「但以妄想执着而不能证得」,你看一语道破。我们为什么没有了?不是没有了,你有障碍,你把障碍排除,你自性里面的功德就现前,你全都得受用了。经文上的文字是简略,妄想执着当中还有个分别,省掉了,妄想、分别、执着。《华严经》上说的,一般大乘经里面讲的无明、尘沙、见思。无明就是《华严经》上讲的妄想,分别就是大乘经上讲的尘沙,叫尘沙无明,见思,大乘经上讲的见思,《华严经》上讲的执着。《华严经》上讲的我们好懂,无需要解释,你看妄想、分别、执着。可是这里头意思很深很广,我们初学的人能体会到只是浅深广狭不同,没有体会错。所以在一实里面出生无量的三昧。什么叫无量三昧?无量两个字怎么讲法?无量是讲无量无边境界里面,你接触之后心都不动,这叫无量三昧。一实得到了,所有一切境界现前你都不会动心,善好的境界你不会有贪心,恶劣的境界你没有瞋恚心。也就是说,在一切境缘当中,境是物质环境,缘是人事环境,你都能以平等心对待,就是清净平等觉,就是这么一个境界。
發表於 2011-12-29 12:12:28 | 顯示全部樓層
原帖由 山外山 於 2011-12-29 11:05 AM 發表。
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