飞天紫薇真悟！认识妄想、分别、执着

山外山

飞天紫薇真悟！认识妄想、分别、执着。 (2011-12-19 08:48:43)[编辑][删除]
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济群法师
有句话叫做“放下屠刀，立地成佛”。很多人感到不解，“放下屠刀”这么简单的事，难道可以使我们成佛吗？须知，我们要放下的不仅是手中的屠刀，更是内在的杀心，内在的恶念。如果我们能将所有恶念转化为善念，将所有杀心转化为悲心，当下的心，就与佛菩萨无异。所以说，佛和众生之间并不存在无法跨越的鸿沟，关键就是对念头的把握。

　　称念佛号的意义，也在于此。持名念佛，念念不离，目的也是为了训练散乱的念头，同时，通过观想将弥陀功德念念融入心行，最终与阿弥陀佛心心相印，感应道交。而不是一天到晚喊阿弥陀佛来救我，喊阿弥陀佛来帮我。通过这句佛号，将念头专注于此，从而训练心念。若能做到《大势至菩萨念佛圆通章》所说的“都摄六根，净念相续”，贪、嗔、痴三毒就没机会来造成困扰了。一旦烦恼根除，妄心息灭，智慧也能朗然显现。所以说，念佛也是树立正念的有效途径。

　　对于在家居士来说，六念法门的修行非常重要。所谓六念，分别是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。一是念佛，忆念佛陀的无量功德，并以佛陀为榜样，见贤思齐，努力使自身行为向诸佛菩萨靠拢。二是念法，时时忆念无常、因果、缘起之理，从而以佛法正见观照世间，指导人生。三是念僧，忆念贤圣僧的清净德行，从而激发希求解脱之心。四是念戒，经常以戒律对照自身行为，观察自己的言行举止是否如法，是否符合戒律规范。五是念施，保持对众生的慈悲心、布施心，将众生的困难视为自己的困难，将众生的需要视为自己的需要。六是念天，明了天人的福德来自何方，也像他们那样持戒培福、止恶行善。

　　修习六念法门，可以帮助我们将念头安住于正见。只有这样，学佛才能相应。反之，若是念头被无明烦恼缠绕，被贪、嗔、痴三毒支配，就会在起心动念间造下诸多恶业。所以佛陀告诫我们，应“常念思维，观察善法”，使心时刻与善法相应。

无我不灭是佛性
（有例题）
           （有例题）
代蕴天：
      我们观察研究，紫薇易象模拟微观世界是什么？其实宇宙这些气的流动，本质是无常的，但这些无常交感，就会形成人的念头，而这些念的往来就形成了因果，念力的大小强弱的变化，是通过龙脉来模拟的，无龙也是念，空性也是念，与万物合一，能让这些念头转化成有序状态，不对立，不冲突，不矛盾。
  唯有放下这些念头，人才能自然清净很多，算命接触的是因果，直接面对微观世界的相互干扰，所以会给命师造很多的业力和无形的伤害，有的时候我们会触动因果，生出灾祸疾病口舌，内因都是量子纠结。
  我们眼耳鼻口充满欺骗，不入其道的，紫微研究包含着微观与宏观的世界，而修行是研究的是如何化解，这些因果业力，不接触就不知道。
  紫薇中无论什么样组合，都是反应因果业力，从无常变成因果的过程，很多粒子运动不在盘中体现，我们所模拟的是有量状态，而要想改变因果纠结，需要进入无量世界，表象地讲，需要心量的宽大与包容，不执与其中。
  无量境界是很高的修行层次，他的特点是容，具有无量心，才能激发无量智慧，这个容是一扇门，是通往无量世界的通道，是打开无量世界的钥匙，我执能膨胀我们灵性中的三毒，突破这个自我，不是容易的事情，妄想、分别、执着。在紫微预测中经常交替出现的。
  我们认识命运，不是局限与自我命运如何，大我是无分别的，无妄想的，无执着的，我们一味地研究自己的命运，就会陷入我执而忽视对世界的认识，只能知己而不能知彼，初学紫薇都喜欢研究自己命运，妄想这就是真实的自己，实际你看到是一种虚象，局限与我执的中的（小我）。
  算命就认识小我，而不是大我，当我们心中拥有无量三昧的时候，成佛的大门就开启了。


  在紫薇斗数中，身命主身命宫为小我(个性），12宫为大我（共性），超越12宫为明心见性为无我，在论盘的时候，常见是大我与小我之间的矛盾，我们可以理解为因小失大，或求大而不顾小，或求大而不顾无我，这个我是无限的，不是局限的，我执，妄念，分别，是众生最的大苦。
    而我们在进入深入研究后发现，无我的重要性，就是紫薇不能看见的部分，我们小我大我有时是脱离无我的，无我本万物一体的空性。因果无常无先后之分，最后都不是永恒的，佛性是无我拯救大我和小我的渡船，他才是真实的，无我才能不生不灭，这才是最大的修行。
   无我可以脱离，贪、嗔、痴三毒造成困扰。一旦烦恼根除，妄心息灭，智慧也能朗然显现。所以说，念佛也是树立正念的有效途径。 念就是佛，如果我们忽视这个念头，这个念就是魔，所以一念成佛，不能降伏这个念，他就会被三毒困扰，然后跳不出不来，那才叫痛苦！然后被我执，妄念，分别，反复牵引，在因果中轮回，小了说这12宫就是一个因果小轮回。
  我执，明知到自己不对，可还痴迷不放手，局限与小我中。妄念，胡思乱想，任由他来去。分别，既，分不清善恶美丑，看不出前进后退，亢龙有悔，实际就是分别心在作怪！
  无我既是无量心胸，既是成佛的心，所以紫微非算命之学。
世间因果，本是万念会聚，降服这个念头，就是降服这个因果，任由他游走，就会无边际中循环果报带来的烦恼。降龙，就超越大我，洞开佛性。
一盘是一心，一心是念，一念一世界，大运，大念，流年小念，流月，流日，刹那便是永恒！都是念头的来去，贪、嗔、痴交织，紫薇既是念头的微观下的粒子真相。
   我们修这个小我与大我与无我辨证关系，既不脱离有限的生命，也不浪费光阴，自然面对无形无我，用正念，慧心，理解世界/用大悲心。
   凡是开导的你，引你向上的，都是你的上师，尤其与你心灵沟通的人，每个人都需要心中的灯。佛主是老师，老子是老师，在我们心理他们都是大宗师，因为他们开导我们，所以看人总去观心，了解缘起缘灭，命运难控制因为这个念力，妄想太多，难以实现就是妄念，想了能做到就是正念，想了去做不成功为妄念，盘不好的，妄念多果报就多。正念少，所以盘一出，念就现形了。因果既是念头活动的规律，龙就是大因果，小因果，相互牵扯，有的龙是正念，有的是邪念。
   飞天研究的是飞来飞去的念头，是无形世界念力交感，也就是微观昧影！懂得念力生灭，懂得无我随缘，是自由快乐之道！用心是成佛的根本。
  
心胸宽大者能广

心田宽大者能有

心海宽大者能容

心量宽大者能空
   忍是空！也是一种慈悲心！更是无量心境。。。。。不论深远智慧，本是平等，忍耐 包容 慈悲 知足是人间四宝。忍耐看金 包容看土 慈悲看木 知足看水 是人间四宝。
    心生于物，死于物，心执于物，就会随物消亡，所以不必执着，不执则不灭，不妄念则不生，不分别则不增。无我不灭是佛性，念是事物的根本。
  什么是妄念，在紫薇中虚空破败为妄念。什么是我执，知道不可为，而为，为我执。什么分别心，同宫克，夹克都为分别心。这是一个念力危机时代，心念自我伤害实际是因果的本质，很无形而且不易被发现，粒子灾害原于心念运动的无常性和有常性，人的念力需要正念的引动，让粒子有序运动，因为无序运动的粒子会导致分别心和妄念的形成，这些都不是眼睛能看到的。六字真言可以帮助我们进入空性，学佛可以帮助我们建立正念。


（转 ）
南无阿弥陀佛
　　《金刚经》上教我们观“一切有为法，如梦幻泡影”，这是说明一切有为法皆不可得。 我常常跟同学们说起，六百卷《大般若》，可以归纳成九个字，世出世间一切法，“无所有、毕竟空、不可得”。这是我学般若的心得报告。一切有为法皆不可得，这桩事情你果然明白了，你就看破了。看破，就是真相大白；你看破了，自自然然就会放下。放下什么？放下一切妄想分别执着。很多人误会了，听说我常常讲放下，结果他工作也辞掉，什么都不干了，他没有收入，过了一两个月，那一点积蓄花光，没有饭吃了，写信给我：“法师，你教我放下，我统统都放下，现在我没有办法活下去了，怎么办？”错了，他把这个话听错了。放下，是放下妄想分别执着，不是放下工作。如果连工作都放下了，释迦牟尼佛何必要四十九年讲经说法？他为什么不放下？他还要做得那么积极、那么认真，帮助这些苦难众生。所以你要懂得，不能搞错。诸佛菩萨积极地工作，为一切众生服务，全部是付出，没有一丝毫希求的念头，就是那个“放下”。工作要认真、要努力，要把它做得尽善尽美，没有丝毫希求自己要得什么好处的念头，这就是放下。世间人这个放不下，“我干的事情一定要有回报，没有回报的事情不做”。佛菩萨不要回报，把回报放下。你得搞清楚、搞明白，千万不能搞错，你搞错了，那就闹笑话了。所以经要多听，你才真的会搞清楚、搞明白，不致于产生误会。只有真正放下，然后才能够全心全力地为一切众生服务，那个服务就叫度众生。服务的项目，帮助众生“破迷开悟、离苦得乐”。项目再多，总的目标就是这两句话，帮助众生“破迷开悟、离苦得乐”。
   在紫薇中这个放下，是指放下负面消极的心态，比如妄想，分别，执着造成的虚象，当我们预测出前面不是金光大道时候，可非要去想，把自己搞的疲惫，这个就是妄想。非要去做，这个就是我执。分不清楚善恶的时候，或者认为，这个不好，那个不对，这个叫分别。

（转）
无量无边境界里面，你接触之后心都不动，这叫无量三昧

　　「出生无量之三昧总持门」，三昧是梵语，翻成中国的意思叫正受，也翻作禅定，换句话说，禅定就是正受。禅这个字也是梵语，翻成中国有很多种翻法，最普遍的一个叫「静虑」。静是清净，心地清净，虑是明了，不是思虑，用这个字来代表心地清净，样样清楚、样样明了，这叫正受。一切法归纳起来不外乎六大类，每一法都不例外，有性、有相、有理、有事、有因、有果，不出这六大类。你对于任何一法，性相、理事、因果全都通达明了，你就有能力帮助一切苦难众生。这种能力从哪来？这能力是你的本能，一切众生个个都有，平等平等，无二无别。佛在《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，这个德是能力，相是相好，平等的，后头有一句说，「但以妄想执着而不能证得」，你看一语道破。我们为什么没有了？不是没有了，你有障碍，你把障碍排除，你自性里面的功德就现前，你全都得受用了。经文上的文字是简略，妄想执着当中还有个分别，省掉了，妄想、分别、执着。《华严经》上说的，一般大乘经里面讲的无明、尘沙、见思。无明就是《华严经》上讲的妄想，分别就是大乘经上讲的尘沙，叫尘沙无明，见思，大乘经上讲的见思，《华严经》上讲的执着。《华严经》上讲的我们好懂，无需要解释，你看妄想、分别、执着。可是这里头意思很深很广，我们初学的人能体会到只是浅深广狭不同，没有体会错。所以在一实里面出生无量的三昧。什么叫无量三昧？无量两个字怎么讲法？无量是讲无量无边境界里面，你接触之后心都不动，这叫无量三昧。一实得到了，所有一切境界现前你都不会动心，善好的境界你不会有贪心，恶劣的境界你没有瞋恚心。也就是说，在一切境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，你都能以平等心对待，就是清净平等觉，就是这么一个境界。

呆丸

原帖由 山外山 於 2011-12-29 11:05 AM 發表。
飞天紫薇真悟！认识妄想、分别、执着。 (2011-12-19 08:48:43)
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济群法师
有句话叫 ...

宋弘

学紫薇，知天命