舜，有虞氏，姓姚，名重華，字成都，是黃帝的八世孫，皇甫謐雲：“舜生姚墟”，據考姚墟即今 山東省鄄城縣麻寨鄉舜城集。
*黃帝一＞昌意－＞顓頊－＞窮蟬－＞敬康－＞句望－＞蟜牛－＞瞽叟－＞舜
自窮蟬以下，家族成為庶民；舜的父親瞽叟－姓媯，母親握登見彩虹意感，丙辰年的白天，夢到玉雀入懷中，而生舜於諸馮姚墟，遂以姚為姓。
舜，長得龍顏大口，面目釐黑，身長六尺一寸，眼睛重瞳子，十幾歲時，舜的生母病死了，讓他慟哭欲絕，舜的父親瞽叟是個盲人，娶東澤氏女〔壬女〕為後妻，性情粗暴、兇狠。生下一女〔顆手〕、一子〔象〕。象長大後蠻橫、傲慢。父親和後母都溺愛象，而疏遠舜，經常用木棒責打舜，數次想害死舜，把舜推下井裡。舜深知處境不妙，處處小心，盡管百般虐待，舜還順從父親、後母及弟弟。青年時代，在黃河東岸的歷山[濟南附近]高阜處，躬耕稼穡，以養父母，每於田間，呼天號泣，自責不能順親之心，二十歲時，以其大孝聲名遠播。
台灣．福建的寺廟，很多舜耕曆山的故事雕刻，描述曆山人喜歡跟大舜為鄰 耕作，獅象幫忙犁田 群鳥助收稻穀，猿猴砍柴挑水，貓鼠搬運糧米，日夜都有天神巡守；大舜農餘時間，捕魚於雷澤，製陶於河濱，作什器於壽丘，販賣於頓丘，遷於負夏。
所居之處，一年成聚，二年成邑，三年成都。而曆山、雷澤、河濱、壽丘都在山東鄄城．濟南一帶。
堯帝聽了大臣談說大舜孝行，非常感動，他決定把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，又叫九個庶子跟隨大舜耕作，學習儀範，碁月後，很滿意大舜正家之道，遂在溈汭河泮，，築城宮室倉稟，讓他治理國政。那後母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計，幾次三番想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修補糧倉屋頂。當舜用梯子爬上倉頂時，瞽叟在下麵放起火來，想把舜燒死。舜一見火災，想找梯子，梯子已經不知去向。幸好隨身帶著兩頂笠帽。順手拿著笠帽，像鳥張翅膀跳下來，舜輕輕落在地上，一點也沒受傷。
象不甘心，又說屋後古井斷壞，叫舜下去淘井。象拿起巨石投下井裡，舜藏匿井中空隙，象又去擔土填井，想把舜活活埋在裡面，舜利用空檔，急速攀緣而上，潛歸後宮。
象不知道舜早已脫險，得意洋洋地回到家裡，跟瞽叟說：“這一回哥哥準死了，這個妙計是我想出來的。現在我們可以把哥哥的財產分一分了。”說完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一進屋子，舜正坐在床邊彈琴。象心裡暗暗吃驚，舜裝作若無其事，還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，天下士子多傾慕於他。
堯帝經過考察，認為舜確實品德好又能幹的人，先給他司徒之職，慎微五典，接待百揆，百官都服其威儀。
堯用之，使攝位三十年，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，舜每五年巡天下一次,其餘時間讓各地君長到京城朝見.舜將天下分為十二州,以河道確定各州的邊界.舜在南巡中崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為"大舜"。
後人思其功德，嚮往遺風，在舜所耕之曆山建廟以祀之，故名“曆山舜王廟”。據古廟碑記載，東漢光武帝年間開始修廟立碑，其後南北朝、北魏、唐、元、明、清各朝皆有修復。
元仁宗延祐五年（1318年），曆山公（名千努，曾任榮祿大夫、平章政事等職）退居曆山，效法舜帝造福鄉里，“聚書萬卷”，在曆山舜王廟院內東南隅創建曆山書院，教育鄉里子弟。明清以後曆山舜王廟和曆山書院逐漸損毀。
近年來，舜的後裔，海內外甄氏族人紛紛來函來人到曆山廟認祖歸宗，曆山廟周圍廣大群眾也自發修復曆山廟，現已建成寢宮殿、三皇殿、苦奶奶廟、龍泉舜井亭、周邊院牆及山門等。（山東省情網）
夏朝時在九疑山建起了舜廟，長沙馬王堆出土的世界最早的古地圖，繪就了九疑山舜帝陵。一代偉人毛澤東揮筆寫下的“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”的壯麗詩篇.
舜帝陵與舜陵祀廟最初是分設的。三代時舜廟建在大陽溪（今寧遠縣大陽洞一帶）白鶴觀前，土人呼為“大廟”。秦漢時移於玉岩前百步，至明代洪武四年（1371），才將陵廟遷建於舜源峰下，以舜源峰的雄偉氣勢為陵山，將陵、廟合一。舜帝陵在明、清兩朝期間，經過明正德十六年（1521）、萬曆三年（1574）和清康熙五十四年（1716）、雍正三年（1725）4次增修，規模較大，有頭門、儀門、省牲亭、拜殿、正殿、左右廂房、左右碑亭及寢殿，四周垣有宮牆。
舜帝陵前立有“帝舜有虞氏之陵”碑。在永州，祭舜活動始于夏代，歷代帝王，3年一小祭，5年一大祭，當地老百姓祭舜，更是香火不斷。
民國二十四年（1935）當地一百姓葬其母於陵山，被村鄰告發，縣府令葬母者遷墳，其人在遷其母墳後，將舜帝陵付之一炬，舜帝陵主要建築被盡行燒毀。
新中國成立前，因舜陵廟附近同善的僧人散去，無人護理舜帝陵，只委託一唐姓群眾守廟，這時的舜帝陵已經十分破舊。
“文化大革命”時期，舜陵高原圍牆及其它房舍的磚牆被拆去建集體豬場，石碑被移去修水渠、建小發電站。古老的舜帝陵面目全非，除了幾棟搖搖欲 墜的破舊建築，就是那通孤零零的“帝舜有虞氏之陵”陵碑和難以移動的“撫瑤頌碑”。
1980年林業部顧問、新中國成立後第一任北京農大校長樂天宇教授從北京回到寧遠籌辦“九嶷山學院”，他來到舜帝陵，看到這裏的情況，便決定將學校暫時借辦在舜陵幾棟破舊的房舍裏，對舜帝陵加以保護。他召集九嶷山村的幹部群眾，說服他們從水渠上抬回24通碑複立於陵前，並計畫個人出資先修復陵碑亭，讓古老的舜帝陵重新恢復往日的風貌。
大舜後裔享有封國者有三，即虞（大禹封舜子裔均為虞國諸侯）、陳（周武王克殷之後，封大舜裔孫媯滿為陳國諸侯）、齊（陳厲公之子陳完奔赴齊國，齊桓公任為工正，其九世孫田和篡齊國而自立，是為“田齊”。按田、陳二字在上古為同音假借之字，故寫“陳”為“田”）。其後，主要由陳國和田齊這兩支派生出若干姓氏來。我按東漢王符《潛夫論》之《志姓氏》（中華書局排印，汪繼培箋，彭鋒校注本）、東漢應劭《風俗通義》之《姓氏》（中華書局排印王利器校注本，按此本將《姓氏》列入佚文篇之中）、唐朝林寶《元和姓纂》（中華書局排印岑仲勉校記本）、宋朝鄭樵《通志》之《氏族略》（商務印書館《萬有文庫》影印本），以及近來出版之《姓氏典故》（傅永明編著，遼寧教育出版社本）等同類工具書，檢索出30多個姓氏，略去有異義者，如咸（有陳僖公之孫箴子之後，及巫鹹之後二說）、來氏、皮氏等姓氏。又省去較偏僻者，如遂（虞後）、穰（田穰苴之後）、嘗（孟嘗君之後）、第八（齊國田英之後）等。這樣共得25姓氏，其中王氏雖有多種來源，但齊國王氏宗大人多。又如慶氏雖有出自姜姓齊國大夫慶克的一支，但是《潛夫論》以為陳國公族之後，而又有為陳桓公五代改媯姓為慶姓之說；故均錄入之。為了聖裔詞堂奉祀的方便，擬出一祖、二姓、23氏，共25個姓氏列為譜系如下：
《 大舜聖裔譜系》
（甲）一祖
皇始祖華夏聖帝大舜
（乙）二姓
姚姓宗長漢朝博士姚平
媯姓宗長吳國大都督媯覽
（丙）二十三氏
一、虞國宗系（二氏）
虞氏宗長周朝陶正虞閼父（又名媯滿，諡胡公）
甄氏宗長漢朝廣陽侯甄豐
二、陳國宗系（十氏）
陳氏高祖陳國周朝陳侯媯滿（又名虞閼父，諡胡公）
胡氏宗長東漢太傅胡廣（胡氏高祖與陳氏同）
敬氏宗長唐朝諫議大夫敬播
文氏宗長宋朝潞國公文彥博
司徒氏宗長宋朝集賢殿學士司徒期
慶氏宗長西漢東平王太傅慶普
占氏高祖陳國公孫子獻
袁氏高祖陳國上卿爰濤塗（袁、爰、轅三字通假）
爰氏宗長漢朝厭次侯爰類
轅氏宗長漢朝清河王太傅轅固
三、齊國宗系（十一氏）
田氏高祖齊國大夫田完
靖氏高祖齊國靖郭君田嬰
威氏高祖齊威王田因齊
陸氏高祖齊國宣王辟疆
法氏高祖齊國襄王法章
胡母氏宗長秦朝太史令胡母敬
光氏高祖燕國高士田光
孫氏宗長周朝孫武子
王氏宗長先漢濟北王王安（又有“五王”氏系齊國威、宣、泯、襄、建五王之後）
車氏高祖漢朝丞相田千秋
第五氏宗長後漢司空第五倫
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發表於 2012-4-3 10:29:50
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