八 仙

歸道人

八  仙

　民間信仰中的乞綵，就是向廟神乞求一塊八仙綵，帶回家張掛，以增福祥氣，顯見它在人們的信仰中，佔有相當重要的份量。

　傳統的八仙綵，因繡八仙而得名，都以紅布材料用平面繡法，繡上漢鐘離、呂 洞賓、李鐵另、曹國舅、張國老、籃采和、何仙 姑、韓湘子等八仙分持八寶，中間還加繡了騎白鶴的南極仙翁[或稱張果老]，外緣配繡胡紅丹或龍鳳圖案的藍雕布，底下有流蘇，相當典雅美麗。

    八仙綵是民間刺繡工藝的傑作之一，精巧手工繡成下祽流蘇的橫布，可供掛在大們口 或神案前,以增加喜慶氣氛，常被人用來 當作新婚或新居落成,得吉祥賀禮。
　　
　 漢鍾離騎的是麒麟，手持還魂扇;呂洞賓的作
騎是鹿，身揹寶劍; 李鐵拐騎獅 ，手持葫蘆以盛酒;曹國舊騎象，手持陰陽板;張國老倒騎驢，持魚鼓;藍采和身騎豹，手提花籃;韓湘子騎在虎背，一路吹
笛而行;唯一的女姓何仙姑，坐騎是一匹 馬，手持笊籬。

　 八仙手中的八寶，暗示每位神仙的不同個性與行事風格。

    張國老, 姓張，名果，唐時醫卜星相之士，相傳受李鐵柺諸仙論說法，隱修中條山﹝在山西省永濟縣東南，山狹而長，東太行山，西太華山，此山居中，故名中條山﹞。常倒騎一白驢，日行數百里，往來長安,嘗自言生於唐堯之時，渾忘甲子，其顏貌若六七十許。父老云：「自為兒童時見之，其貌不變。」唐高宗徵之不至，武后強召之，乃出山佯死於妒女廟前。時方炎熱，臾須臭爛生蟲，一時人皆信其死 ，後有人於山中復見，纔知未死也。唐玄宗開元二十三年 乙亥歲﹝公元七三五﹞，詔通事舍人裴晤，馳詔於中條山迎果。果對晤氣絕而死，晤乃焚香宣天子求迎之意，果俄而甦起，晤不敢逼，馳還京中奏其事。玄宗復命書舍人徐喻，敕書迎果
，果見其誠，竟到長安。玄宗賜住「集賢院」，封銀青光祿大夫，號曰「通玄先生」，公卿皆敬如神仙。開元二十六年戊寅歲〔公元七三八年〕，果駐京，較久，遂請旨歸山。玄宗賜之金帛皆不受而去。天寶六 年丁亥歲﹝公元七四七年﹞，玄宗又遣使迎果入京，果聞召竟卒，開棺視之，乃空棺也。玄宗遂詔畫圖形於「集賢 院」立「棲霞觀」以祀，後有詩人題一絕詩云：
　　舉出多少人，如無這老漢。
　　不昧倒騎驢，萬是回頭看。


    呂仙祖,本唐之宗人耳，姓李，名瓊（幼名紹先），字伯玉， 京兆人。曾祖父名延之，任唐河東節度使。祖父名渭，官拜禮部侍郎。父名讓，任海州刺史。讓為官忠正無私，顯譽載道，李讓 的妻 子陳氏夢見白鶴自天而下，飛入帳中，遂有娠。至唐 德宗貞元十四年戊寅歲（公元七九八年）四月十四日巳時，祥雲四起，香氣芬馥， 俄而仙祖誕生。是日白鶴群集，經月弗散，鄉人異之。 仙祖生而五官清秀，仙風道骨，鶴頂龜背，虎體龍腮，雙眉入鬢，鳳眼朝天，鼻直聳峰，麟頸露觀，額闊魁梧，真道家之氣象。 年四歲，即能誦讀，親戚咸珍愛之。年至六歲，從師讀書，日誦千言而不倦，一目視十行，過目不忘。舉步詩文，出口成章，聰敏勝 人，人皆喚曰「神童」。及長，斯文秀氣，喜載南陽幘巾，悅穿黃 色布衣，樂纏皂帶，喜遨遊山水之間。 年華長大，配妻金氏，生四子，長子名甘，次子名美，三子名豐，四子名克。 仙祖官場無緣，在唐武宗會昌年間（公元八四一年至公元八四六年間），兩舉進士不第。遂遊江州（即今江西省），至盧山，遇 火龍真人。真人見仙祖骨相清靈，遊心世外，即傳以內丹煉己之 訣 ，製成通天靈劍（即天遁劍法）。一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪瞋 ，臨別囑曰：「子可居此山以完玉煉，他日聞鐘聲響處，乃得煉金丹之訣。」言訖遂去，時會昌六年丙寅歲（公元八四六年）。唐宣宗大中十三年己卯歲（公元八五九年），仙祖年已六十二歲。一日 長安酒肆中，遇見一道翁，談吐非凡，因揖問姓氏。道翁曰：「複姓鍾離，名權。」仙祖曰：「先生非凡人也，願求度世法。」鐘離 曰：「子尚有數年塵緣，明年赴試必得科第。」言訖翩然別去， 仙祖如有所失。不得已強赴春闈，是年進士及第，且授官，任江州潯陽縣令（即今江西省九江縣）。 唐懿宗咸通二年辛巳歲（公元八六一年），仙祖年六十四歲，宰江州潯陽縣。六月炎天，遊廬山避暑，忽聞鍾聲響。鍾離老祖從山中出，心思火龍真人囑語，知其時到，即求鍾 祖指示,遂授以三三皈一，金丹妙旨，仙祖遂辭官攜妻隱修於永樂地方，卜築於山洞。惟存兩口，遂更其姓氏「呂」， 因在山下，故易其名曰「山品」，時處洞中，因聲其字曰「洞賓」。其後妻亡而身孤，故匾其號曰「純陽」。遂遊十州，玩三島， 歷天下，而富貴功名，不足動搖仙祖之念 ！ 後三遇鍾離老祖，隨之朝紡仙朋， 慕謁道侶，日夜相隨，靜坐、談經、說法。鍾離老祖嘗曰：「觀子之功行未滿，需要阿堵織物，亦可濟世利人。我授爾點石成金奧妙之法如何？」仙祖問曰 ：「此石有復原時否？抑永成金焉？」老祖曰：「三千年後當復原石。」仙祖曰：「如此誤三千年後之人大矣！」乃固辭不學，老祖笑曰：「爾心即大道也。」遂攜之終南山，悉傳大道真訣，並勉其結菴靜坐，以煉還丹，私心易之臨爐三次不就。鐘離老祖曰：「人心未死，火侯不嚴故也。必再冥心， 人心死則道心見，入於泰定乃可，得泰定則真火自生。」


曹國舅
　　字景休，宋徐州人，生於宋仁宗天聖二年甲子歲五月二十二日。曹 仙性喜清靜，有人勸其出就功名， 回曰：「吾不就朝市，願就崖谷。」因 改名「谷就」。於是盡散家貲，周濟貧乏之人，隻身隱跡山嚴，矢志修身 。數載之間，心與道和。 一日，鐘離老祖與呂仙遊至其處，問曰：「聞子修養，所養何物？ 」谷就對曰：「其他無所為，欲修大道耳﹗」二祖曰：「道何在？」谷就 指天曰：「天。」二祖曰：「天何在？」谷就指心。二祖笑曰：「心即天 ，天即道，子直見本來面目矣！」遂授以還真秘旨，三三歸ㄧ之法，令其 精煉大道金丹。未幾丹成，道號「溫成子」，二祖引之入仙班，完成八仙 之數。 曹谷就每手持大拍板，度世唱道情曰：「嘆人生，多忙亂，火宅塵緣 ，日日相
縈絆。驀地喉中三寸斷，三魂七魄自此俱 消散。任妻兒哀切，喚萬句千聲，更不回頭看。任憑你在生多計算，落在 荒郊，失了惺惺漢 。

    藍采和，唐之逸士（逸士，隱遁之士也）。傳生於漢代， 亦謂上古伶倫高真（黃帝時樂師），謫於塵世者，周遊歌詠，覺世盲聾。常衣破襤衫，黑水腰帶闊三寸餘，一腳著靴，一屳跣足。夏則破衫加緊而不汗，冬則露胸而玩雪，氣出如蒸，人問
其所得，答曰：「誰云男子無孕？偏我十月懷胎。」每 於長安乞索，一手攜籃，一手持大拍板，長尺餘，醉而唱踏踏歌，老幼皆 隨之。 歌曰：「踏踏歌，藍采和，世界能幾何？紅顏三春樹，流光一擲梭，古人混混不復返，今人紛紛來更多。
朝騎鸞鳳遊碧落，暮見桑田起白波，長景明暉在空際，金銀宮闕高巍峨．．．」 歌詞頗多，不及具載，似狂非狂。歌則隨口而作，歌詞多神仙意，人莫之測。得錢則用繩穿拖行，散失不顧，或贈貧者，或典酒家，無拘無束，周遊天下。人自兒童見之，及白髮之時復見之，其形貌如故，衣履如故
。後得鐵拐、鐘離之引度，於玄宗開元八年歲次庚申（ 公元七二○年），一日忽來濠梁酒樓飲酒，聞空中有簫笙之音。仙鶴下降，采和乘之，軒舉於雲端，擲下靴衫 帶版，冉冉而去，人視其服乃玉也。有刺史目擊之，乃將其事呈奏玄宗皇帝，遂在
故址立祠祀之。

李鐵柺

    姓李，名玄，生於春秋列國， 玄質非凡骨，
相貌魁梧，學有根源。 年方弱冠，不善家務，
仰幕大道。以 為天地皆空，人生皆幻，富貴功\r
名皆迷心之鴆毒。縱貴為天子，富有四海 ，赤
身外之浮雲。於是立志修真，遂 別親友，尋
清幽之谷，依深穴之岩， 疊石為門，拔芽為蓆，
澄心淨慮，服氣練形。寢食每忘，數載不輟，     仍不能開悟。想自用師心，終非實際，遂 拜
謁道祖太上老君，受授大道。大道 成就，乃
下山度世。一日赴老君之約於華山，囑其徒
曰：『吾魄在此，倘遊魂七日不返， 方可化
吾魄也。』徒以母急病迅歸， 六日即化之。玄
至七日歸，失魄無依 ，乃附一餓殍之屍
而起，蓬其首，垢 其面，袒其復，跛其足，
倚竹杖而行 ，故世傳辟殼變化，將手中竹杖
以水噀之，即可成鐵。世人乃以『鐵柺先 生』
乎 之，非其真實名姓也。李鐵拐的出身可謂眾    說紛紜，有一說說他是隋朝時代人，名叫洪水，  小字「拐兒」，以行乞為生，時常遭人奚落，     有一回把行乞得來的銅錢往空中一拋竟化成一     條龍，他就乘龍騰空而去，人們才知道他是神      仙化身。又有人說 他因有「足疾」走路一拐      一拐地，經西王母點化昇仙，封他為「東華       教主」，賜以鐵杖一根。 最後一說最具傳奇性，  李鐵拐是隋朝人本名叫李玄， 身材生得壯碩 魁 梧，年輕時即在山中修道，受到仙人指點
。有一回到華山赴李老君的約會，臨行關照徒兒  看守他的軀殼，約定若七天未回山洞，就將軀體  火化。不料這徒弟 在第六天就把李玄的軀殼火    化了。 第七天李玄的靈魂雲遊回來卻找不著自    己的魄體，遊魂無依，祇好附到一個瘸腿的乞     丐身上，自此以後李玄就 變成拿著拐杖的模樣。

漢鍾離

           漢代咸陽人〈陜西省咸陽縣〉。 複姓鍾離，  名權後改名覺，字寂道，號合和子，別號正陽  子，又號雲房先生。誕生之時異光數丈，狀若     烈火，生而頂圓額廣兒，耳厚眉長，目深鼻赤，  口方頰大，脣臉如丹，乳達臂長，如三歲孩兒。  及壯，美髯俊目，身長八尺 餘歷任漢、魏、晉    後受鐵柺引度，退隱終南山 。得東華帝君授道     真訣，復影隱晉州羊角山，於正陽洞修煉登仙，  今號正陽帝君，為正陽派祖師也。

何仙姑
　　何仙姑名瓊，別號素女，永州零陵人也（今  之湖南省）。 父諱英，母鐘氏，喜清淨布施。    一夕夢遊瀟湘之濱（在零陵縣西），見水面有     縞衣女子，足踏大白蓮花，浮波而至曰： 「吾    瀟湘神女也，將寄汝家一遊。」母注目久之，     覺而有娠。 於唐憲宗元和三年戊子歲（公元八     ０八年）十一月初一日生。 素女生而不食乳，    母攪蓮粉飼之。年八九，姿容端麗，喜入女道     觀遊，諸道姑教以經書文字。十三歲父母俱失，  素女與老蒼頭守己幽居。性甘茹素，有求布施   者，亦如父母在時，皆樂助焉！後有南岳觀老     道姑，募素女改「注身真君」像。時在神像臟     腑中忽 得黃庭經兩卷，有跋云：「何人有緣？     何人有福？若得此經，瑤池快樂。」素女見而     喜之，請以他經易歸，老道姑慨然相與，自此     居家長誦黃庭經。年十八，守貞不字，出家上     女冠，焚香掃地，拜禮東華帝君。久之 有青衣    童子奉東華命，降於其家，授以紫芝丸餌之，     並為講黃庭琴心三疊漱咽靈液法。素女受之，     自此體上生光，華氣香蘭。零陵有求素女者，     素女佯狂作癲，出入零陵市上，污體穢形，人     乃目為瘋癲而不顧。亦有強稱為仙姑者，素女     乃益加韜晦。年六十，鄉里人多物故，而素女     仍如二十許人。適呂祖南遊，見素女於市上，     知為上根道器。以一桃與之，僅食其半，自是     不飢。呂乃祖乃度其入終南，拜見鐘離老祖，     教以三三歸一法。呂祖曰：┌功夫至此，以臻     大乘。」乃引見東華帝君、瑤池金母，金母攜     回閬風苑，命掃蟠桃落花。積功已深，陞東海     青霞洞真大元君，道號「一陽」。

　　 一係廣州增城人，何泰次女。生於唐武后      光宅元年甲申歲。年十五，夢女仙麻姑教食雲     母粉，果然身 輕。久之往來山谷，其行如飛，     朝去暮回，持山菜歸遺其母。母問其故？但云     往名山仙境與女仙論道耳！後漸長成，言論 異，  能預知人事。武后聞其特異非常， 遣使召之。     行至中途聳身上樹杪身上樹杪，不知所之，使     臣四下追尋竟不能得。其後在 豫章，累現於麻     姑壇上。女仙傳所謂送子三仙者，即廣州何姑     與藐姑、麻姑也。