呂祖論道-續論第十八章-養與煉

宏泓道者

第十八章       養與煉
夫道之所得者，非真修煉，難登彼岸之途，修之所貴在於養，凡人之生於天地間，受後天一切之所累，自蒙自蔽，自欺自棄，而不自覺者，此所謂凡夫也，學道則不然，可棄後天之一切，而返先天之至真，正如先天者，清淨之水也，後天者，混濁之水也，濁水澄則清，人性靜則潔，水可清可濁，人之性可穢可潔，是故人之修道，亦如水之澄清，澄清無渣滓，本性自還於先天之途，但道途遙遠，若非堅忍而行之，虛空而為之，則中途必自餒矣，養者，養性，養命，養身，養心，猶以後天一氣，更應培養，氣為人身中之意馬，一動則上沖霄漢，四時含火，刻刻燒燃，氣動則七情動，六慾升，故道家之修養，先平抑其氣，以保性命之源，若養一氣於無形，則性命身心，較易養之，迨之養育培補，於身心性命皆臻固境，則應從一煉字而為之，煉者，煉氣，煉神，煉精，為三位一體，此乃主要之門，若至神為之定，氣為之沛，精為之固，能如是，則陰退而陽生，化精氣而存於神，漸入聖途，而超化超，順逆不凡，盡棄後天之渣滓，而返先天之坦途大道也。

呂祖師父續論:
養煉分先後
亦可云層次
修道鍊為先
修真養用後

養與煉者是修道性命或貳宮修法之層次與先後之用序矣，諭如舟焉，鍊是做舟，養是駕舟也，其明矣！



呂祖仙師為宏泓道者一書『神州風水-山河國度之觀瞻與堪輿形勢文化之洛臨見』降示