呂祖論道-續論第十七章-智慧雙修

宏泓道者

第十七章       智慧雙修

凡人後天之性，通明不易，是謂智，先天所賦予之元性不脫謂之慧，慧從先天生，智在後天啟，二者均共存人之靈感中，人為萬物之最靈，萬物之中，最賦於感者，亦為人也，是故萬物之修養，獨人能優而修之，善而養之，智慧既在，若能用之，更能善用，則聖賢之域，在在可期，若失而用之，或誤用其要，則深坑一墮，萬劫無期也，慧既為人之根，智亦為人之本，根本相固，則含靈必聚，百感而為一氣，若失之，則根露外，而本不歸源，如斯者，則性已失，道亦亡矣，智慧常存於人體之中，內外不惑，諸念常寂之際，則智通而明，慧生光而潔，此時也，光之所照，萬物俱現，明之所覺，七情均寂，若以一動之，智則藏於本，慧則慝於根，隱而不見，斯際也，情浮於上，慾聚於中，五蘊不常，縱後天之萬慾，而為一身也，智慧雖有，若不修不養，空付東流，間有具備慧根，而終無成就者，棄修養之路，而甘自暴棄耳，可知智慧之雙修，實為道者之必經途徑也。

呂祖師父續論:

智者為識神
慧者為元神
慧性勝智性
修者辨柢根

孔教諸聖，常云：智者不惑，實智者識神之舞弄矣，識神用事後天之性焉，人口力一聲呱呱墜地者元神慧氣依氣上陞於心發乎於目是謂性也而腦中之仁中有兩小管左曰太極右曰沖靈下通於目復通於心，故心者性也，後天之性有智聰之銳與鈍焉，智聰者識神之敏覺矣而慧根元神為後天識神所牽引而用事焉，故修道者務使識神復先天之元性也，此為慧焉！


呂祖仙師為宏泓道者一書『神州風水-山河國度之觀瞻與堪輿形勢文化之洛臨見』降示