玄易門王士文掌教梅易秘行本文章

霧影

一一後天占法登堂講解

一.    會這麼簡單嗎？
傳說在我國宋朝,大約是西元1041年到1048年宋仁宗慶曆年間,有一位隱士叫做邵雍,幾十年來都在鑽研易經。慶曆五年己酉年五月六日午時,邵雍正在睡覺,一隻老鼠惹毛了他,從此揭開他傳奇的一生。

傳說中他隱居深山茂林中,寒冬窗外雪飄飄,他老不用爐火取暖,夏天屋內火炎熱,他老也不用扇子來納涼。為了研究周易他忘了寒熱,白天如此. 晚上如此. 在家如此. 出外如此. 吃飯如此. 上茅廁也是如此,外來的事物和氣溫完全不能影響他研究易經的狂熱。

說也奇怪,說來也巧,一向不為外物影響的他,竟然會在己酉年五月六日午時,因為一隻小耗子的干擾,順手拿起床上的瓦枕朝小耗子打去,碰的一聲！小耗子沒打到,枕頭卻摔破了。就在邵雍心疼枕頭時,神奇的事發生了,破的剛剛好的瓦枕裏面有字,[此枕賣與賢人邵雍,酉年五月六日午時擊鼠枕破。]太神奇了,這個編劇也太愛亂扯了。故事或許是誇張了,但裏面的易經學問倒也不假。

[商朝之卜重本氣,凡事慎重,敬神鬼重於父母,其占能得氣之先機卻也少了易道的一份圓趣;孔子玩易,數化天機,借萬物之氣而得機,明易不可為經典,惟變所適之道。漢朝易道心承商卜本氣機祕,宋之梅易也不失夫子借氣之易。]

上面那一段話,是我在教易經占卜時,要學生牢記的一段話,漢朝易占以金錢卜筮,或以雙手陰陽兩交而占,或以靈龜封界而占,取太陽. 太陰. 少陽. 少陰四象為用,卜筮時須以[本氣]合[神靈之氣]。而引動人神合一之要,即是[自体靈動]的法要,再輔以請神咒語的引導,進一步達到[法身如現]. [神我如一]的境界。能如此,則凡占必中,不有一誤。

[君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占],靜居觀象玩爻辭,動臨觀變玩易占,這是孔老夫子學易的方式。學易的方式和心態是很重要的,要學[心易]. 方式和心態最好向孔子看齊,要學[漢易]. 方式和心態就不能像孔子一樣。孔子一向主張[敬鬼神而遠之],鬼神都遠之了,卦氣無神徒存形式,諸占自然不靈了。

孔老夫子學易的方式,直接透露了[心易]在斷定卦象所用的方法,[ 靜居觀象玩爻辭]這個狀況常常發生在剛剛接觸易經之人的身上,不管你是中國人. 外國人,只要你手中有一本白話本的易經,再按照書中簡易的方法占卜人事物,接著觀看書中卦象爻辭的說明,很多人都會驚呀的發現,還真的很準。但很快的你會發現,手中的這本神祕的易經,精準度似乎開始搖擺了起來,特別是當你處在情緒不穩定的時候占卜,其解說上的誤差更和實際上的狀況相差甚遠。這時你將會陷入困惑之中,失去了對易經的信任,往後的占卜自然更加失誤。少了居靜的心而行占卜之事,諸占自然失準了。

[知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。]這段文字出現在四書大學經一章中,是立身向學的方法,也是修身為學的次序。 [止. 定. 靜. 安.  慮. 得]六個字,是孔子[心易]中靜居觀象玩爻辭中的不二法訣,也是宋儒易學[不占而占]的祕傳法訣。國家步蹇,不占而知需上逢雷動,下遇水行方能有解;百姓入困,不占而知需行井卦六爻之化,經革入鼎方能脫窮入富,凡此皆不占而占. 不占而知之心易祕要。總統能慮震於思,行政官員能安震於行,地方首長能靜坎於為,基層公務員能定坎於心,一般人民能止坎於險。能如此則國家由蹇入解,不能如此惟待時逢機而變。

[君子素其位而行,不願乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉！]這段話是孔子在中庸第十四章中的主軸,揭示了[居其位,行其事]的重要,更點明了占卜中人事物相對位置的重要。[位置]是任何人事物成敗的關鍵,地球和太陽的相對位置要是不對了,人類也就不會出現在地球上,空間的位置. 時間的位置,人和人的位置,人和物和事的位置,都是吉凶成敗的關鍵,在平常處理人事物是如此,在占卜吉凶悔吝上更是如此。

漢易干支入六爻之易,是為天地入易卦,天地為尊. 為大,人依天地之沖合剋變而生吉凶,世. 應. 卦身. 用神是為四象之用,五行為骨架,鬼神為靈魂 ,官鬼. 妻財. 兄弟. 父母. 子孫為肉身,諸多神煞為衣飾。孔易以人入卦,人是主體,人應於卦而生吉凶。宋易以理入卦,理是主體;而梅花心易以變入卦,變是主體。

漢易行占,占卜時須要將一小部份的時間. 空間和人事物,封印在自己的[靈識結界]中;梅易行占,則依變而卜,依變而得。[動與變]是梅花心易最重要的占卜準則,如果占卜時少了[動與變]這兩個因素,那你還能期待梅花心易告訴你什麼。

本書一開始所講述邵雍神奇的傳說,雖然情節過於做作,但是符合[梅花心易]以變入卦的原則。修仙. 修真之士,每每以心血來潮為卦變之要,梅易則以自身逢變取卦。老鼠來驚擾睡夢中的邵雍是後天實象入卦,而一向居靜不亂的邵雍竟會一反常態, 順手拿起床上的瓦枕朝小耗子打去,這是先天卦數入卦。此兩者的狀況都生易變之卦象,差別只是先後天卦象數取用之別而已。

二. 知其然也要知其所以然
梅花心易是以[變]入卦,後天占卦須[應動而起,應變而生]。當你想為自己卜一個卦,心即應動了,但是只是有動沒有變,所以你還不能用三要十應那一套方法來為自己起一個卦,如果這時你家養的貓或狗突然撲向你,或則你被地上的雜物拌倒了,或則手機突然響了,或則有人按你家門鈴,或則你家頑皮的弟弟妹妹突然嚇你一下,或則燈具突然倒在你的身旁,或則燈突然熄滅了,舉凡一切切突然發生的變動都是梅花心易後天占法起卦的必備條件。少了突然的變動事件,也就構不成後天易卦,強行成卦也就毫無意義。

也許你會問,那我想起一個卦,沒有突然變動的事件,該怎麼辦？如果你很想,很強烈的想問占一件事,這時易經的先天卦數會隨著強烈的心念成卦。但如果只是突然想問一個卦, 沒有突然變動事件, 也沒有強烈的心念,這時就只能用孔老夫子的靜居觀象玩爻辭的手法了。

有一個朋友因為某件事很困擾,打了一個電話給你,這時先天卦數就入卦了,如果你要接電話的時候,不小心打翻了電話旁邊的水杯,這時後天卦象也就入卦了。

你偶然上網逛到某個網站的卜卦討論區,突然想回應討論區某人的卜卦要求,這時梅花心易的先天卦數就入卦。如果你經常的駐站為人解卦,那先天卦數不會每卦皆入,後天卦象也沒有突然發生,如此. 強用梅花心易的先後天法起卦斷事,也就沒有多大意義,卦氣不入也就談不上什麼精準度了,其卦例也就沒有什麼參考的價值。

很多命理老師對易經這門學問的不夠瞭解,造成在解讀古籍上的重大錯誤認知而不自覺,以下我就這一部份來作個說明。

物數占 凡見有可數之物，即以此物起作上卦，以時數配作下卦，即以卦數並時數，總數除以六，取動爻。

物數占,是最容易引起錯誤解讀的說明,並不說它文字的說明是錯的,而是它用了古代易學命理作者常用的一種智慧財產權的保護機制,不是真正的內行人一定會被它誤導的。在作者的良心上. 道德上他文字間完全沒騙你,但如果你沒入他的門就用他的學問,或則你看完他的書,以為你完全懂了,就此出書. 教學. 為人占卜吉凶,那笑話就大了。當然你或許可以靠著行銷. 串謀. 設局,讓自己名利雙收,賺了很多黑心錢。但在易占這個領域裏,你依舊是個門外漢,終究要承受自己造的孽. 種的果,不是在生前就是在生後,不是在今生就是在來世。
***這篇文章在王士文老師的瞼書上有發表,借用一下給有興趣的朋友參考一下o