夜守庚申----道家斬三屍法

歸道人

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道家有斬三屍法: 個人認為：人人都有惡念，人的精神裏面都有些壞的東西，即所謂的三屍，斬之之法用耗的方法，即在庚申日（如同春季花開，秋節收穫等，時至物至）徹夜不眠，自然要耗用隱藏的東西，即把它耗用掉（類燃燒掉）。庚、申分別為天干、地支中的陽金，所謂金能生水，水居北方，乃萬物之所出---先天一氣也。河圖、洛書分別有所綜述。子時者茲也，應為庚申日的子時，不知對否，敬請大家斧正！ 《雲芨七簽》：
是庚申夕，人夢與他諍鬥者，是魂與屍魄鬼鬥。夫魂常欲令人身安，故靜。魄常欲令人恍惚，蓋欲人早死，故欲攻奪，此之謂也

欲作地上真人，必先服食藥物，除去三屍，殺滅穀蟲。三屍者：一名青古，伐人眼，是故目暗面皺，口臭齒落，由是青古之氣穿鑿泥丸也。二名白姑，伐人五臟，是故心耄氣少，喜忘荒悶，由白姑貫穿六腑之液也。三名血屍，伐人胃管，是故腸輪煩滿，骨枯肉燋，志意不開，所思不固，失食則饑，悲愁感歎，精誠昏怠，神爽雜錯，由血屍流噬魂胎之關也。若不去三屍，而服藥者，穀食雖斷，蟲猶不死也。徒絕五味，雖勤吐納，亦無益者。蓋其蟲生，而求人不死，不可得也。是故服食不辟於死生，由青古、白姑、血屍三鬼不去所致爾！雖複斷穀，人體重滯，奄奄淡悶，又所夢非真，顛倒翻錯，邪淫不除，由蟲在內，搖動五神故也。凡欲求真，當先服制蟲丸。

◎神仙守庚申法齋
常以常以庚申日，徹夕不眠，下屍交對，斬死不還，複庚申日，徹夕不眠，中屍交對，斬死不還；複

庚申日，徹夕不眠，上屍交對，斬死不還。三屍皆盡，司命削去死籍，著長生錄上，與天人遊或六月八月

庚申彌佳，宜竟日盡夕守之。二守庚申，三屍伏沒。七守庚申，三屍長滅。。

凡道凡道士醫師，但按方治身，而不知伏屍所在。上屍好寶貨千億，中屍好五味，下屍好色，若不下

之，但自欺耳。去之，即不復饑，心神靜念，可得延生。真人貴其道，道士尊其藥，賢者樂其法，愚俗笑

其事。所以言人死為屍骸者，乃是三蟲之號位也。當服當陸散者，乃自除去三屍，不必酒釀而服之也。槐

子亦善。能服氣者，不用此術。又真氣是青牙五方之精，道士服之，二十一日，三蟲走出矣。