東華帝君誕-二月初六

宏泓道者

東華帝君是道教神仙，約在唐代形成。金末全真教尊為道教「四帝二后」之一、全真「五祖」之首。傳說山東寧海州文登縣（今山東省文登市）昆嵛山是其故宅。

在東晉南朝時，道士已聲稱天上有東華、南極、西靈、北真四天宮。到唐代，明確指定四天宮中各有帝君，在齋醮中可供啟請。

到金朝末年，全真教傳說，東華帝君師承老君弟子尹喜與西王母，授道鍾離權，鍾離權授道呂洞賓，呂洞賓授道劉海蟾，劉海蟾授道王重陽(1113-1170)，一脈相承，是為全真「五祖」，東華帝君為全真第一祖。東華帝君曾居於昆嵛山煙霞洞，第五祖王重陽亦曾在昆嵛山煙霞洞隱居修道，因此王重陽亦接續第一祖東華帝君。

王重陽及其弟子原沒有談及東華帝君，全真教中，首先將東華帝君與全真列祖一同供奉的是七真之一王處一(1142-1217)。王處一自稱7歲時，遇東華帝君在空中警喚，認作啟蒙神師，後來他再拜王重陽為師。

王處一弟子、全真教第三代門人宋德方(1183-1247)等人明確將東華帝君列為全真始祖與四帝之一。自北宋以來，道教所奉主要神靈，有三清和四帝二后。四帝其一「聖祖」是宋代皇家趙氏始祖。宋德方放棄「聖祖」，把東華帝君算作四帝中的一帝。

東華帝君連繫傳統道教神系與全真列祖，宣示全真教直接嗣續道教主神，顯示全真教正宗的傳法法統。

1269年（元世祖至元六年）元朝褒封東華帝君，贈號「東華紫府少陽帝君」，1310年（元武宗至大三年）加封「大帝君」。

東華帝君原本無名無姓，自元代開始，有道士把他附會為東王公、古仙人王玄甫。修練內丹的一派道士，則把他附會為八仙之一鐵拐李。

文登縣昆嵛山相傳東華帝君故宅處，建有東華宮。1216年王處一弟子扈慶真到昆嵛山修建東華庵，此後升為東華宮。元代中期及明景泰年間曾重建重修，其後棟宇日頹，多次被毀。自1991年文登市政府重修東華宮。

宏泓道者

東華帝君點化鐘離

【明慧學校】鐘離名權，漢代人，相傳其出生第七日，躍然而言曰：「身逐紫府，名書玉京。」後來仕漢為大將。 一次，吐蕃入侵，鐘離奉詔出征。權臣梁冀妒嫉，怕他立了頭功，就給他老弱殘兵二萬，軍至前防紮營未穩，敵人乘機劫營，軍士盡散。鐘離敗走獨騎逃往山谷，迷失道路，無人家可問，只得縱馬前行數十餘里，不覺天晚。正立馬躊躇，進退不定，忽見山中轉出一個胡僧，身披草結之衣，手執竹籬之杖，大步前來，有忻忻自得之氣象。鐘離見其不凡，下馬拱手問道：「鄙人為漢將，因征北蕃失利，迷道至此，伏望祖師指引宿處，感謝非淺！」胡僧於是引他至數里外，見一村莊道：「此東華先生成道處，將軍可以歇息矣。」說完揖別而去。 鐘離見其處清幽寂靜，迥別塵凡，異草奇花，桂馥蘭芬，一派流泉，兩行松柏，未審人間天上，於是繫馬於莊前，未敢高聲驚動莊中人，忽聞莊內有人吟詩曰：「自樂平生道，煙蘿古洞間，松竹年年秀，身伴白雲間」。見一老人披白袍裘，扶青藜杖，一派仙風道骨，啟門拱袖而言曰：「來者漢大將軍鐘離權耶？」鐘離聞言大驚，知其人為異人，向前揖而答道：「是也。」老人問：「何不寄宿山僧之所？」鐘離說：「不才受命征蕃，因兵失利，遍尋客舍僧房，則盡草茅荊棘。沿路詢問，飢餒不堪。幸遇一僧引至莊所，得睹尊顏。乞望容留，自當報答。」老人引其入莊，飲以麻姑之酒，食以胡麻之飯，對他說：「功名富貴，總是浮雲，戰鬥攻圍者，為凶器也。況漢之收功自有其人。君曾見萬古以來，江山有何常主，富貴有何定數？轉眼異形猶之黃粱一夢耳。若貧道看破世情，閒居自在，遠脫樊籠，不為塵世所羈矣。將軍何不出迷路而超仙界，入道超凡？」鐘離想其言意味深長，因請問養生之訣。老人說：「心為一身之主，修道之根本在於修心，除去慾望妄念，達到心地清靜，則身在凡塵而心已在聖境，則老者可童，少者可壽；可以身遊紫府，可以名書玉冊，豈曰僅僅養生已哉。」鐘離聞其言，頓時醒悟說：「若非仙翁提醒迷途，幾於一身終陷塵網！」即以師事老人，老人授以至道。次日鐘離辭歸，老人指以路途，鐘離回顧莊房，不見其處，感嘆道：「真神仙也！」 這位老人乃是東華帝君化身點化鐘離。鐘離開始一心向道、修道，並雲遊各地，勸化世人，扶危濟困，後成為民間傳說中的八仙之一

宏泓道者

東華帝君-簡介
　　仙人東華帝君。仙班領頭男仙，常與仙班領頭女仙的西王母並稱。姓倪，字君明。在天下蒼生爲始時，生於碧海之上，創造萬物。在東方主理陰陽之氣。亦號“東王公”。凡升仙的，要先拜木公（即東王公）後拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。在仙界的地位十分高。

　　按全真五祖，以東華帝君爲祖師，續之爲鍾離權、呂純陽、劉海蟾、王重陽，其呂純陽系東華帝君降世之說，實爲附會。
　　東華帝君乃是西王母之夫,男神之王.主掌仙籍,凡男子成仙必要仙拜東王公,仙人升品也要拜東王公《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，並說方諸山在東梅之內，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君爲大司命總統之。

東華帝君 - 記載 1
東華帝 君是元始天尊分真化氣的法身，乃是屬於先天的真仙，生於混沌初開之際。根據搜神記說：「 東華帝君絕習在道氣凝寂湛體無為，將欲啟迪玄功生化萬物，先以東華至真之氣，化而生木公，木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以生陽和之氣，理於東方，亦號東王公焉。東王公者！青陽之元氣也。萬神之先也。與西華金母皆挺質太元，毓神玄奧於東方，溟滓之中，分大道醇精之氣，結而成形，與西華金母，共理二氣而養育天地，陶鑄萬物。凡天下三界十方，男子之登仙得道者，悉所掌焉。」謂係！道體既成兼有氣、形與質，但尚屬一片混沌，既無陰陽亦無天地，元始再以至真之氣，化生東王公，亦稱 東華帝 君，或稱扶桑大帝，或元陽父。而以至妙之氣，化生金母，因而陰普俱備五行始生，人物品類才相繼生成。因此 東華帝 君以配位東方，為陽氣之精，以後並掌理三界十方的得道男真。（道藏，歷世真仙體道鑑後集）卷一第九）。木公亦雲：東陽公。亦雲：東王父。蓋青陽之元氣，萬神之先也。冠三維之冠，服九色雲之服。亦號玉皇君，居於雲房之間，以紫雲為蓋，青雲為城，仙童侍立，玉女散花，真僚仙巨億萬計各有所識，皆稟其命。故男子得道者，名籍所隸焉！校定功行上奏元始，以稟命於老君也。一雲：木公即青童君，治方諸山在東海中。（《道藏?歷世真仙體道通鑑》卷六）。

在《道藏?歷世真仙體道通鑑》卷一第十二，有一段關於木公的傳聞：世之昇天之仙，凡有九品第一曰：上仙。號九天真王。第曰：次仙。號三天真皇。第號太上真人。第四號飛天真人。第五號曰：靈仙。第六號曰：真人。第七號曰：靈人。第八號曰：飛仙。第九號曰：仙人。凡此品次！不可差越。然其昇天之時，先拜木公，後謁金母，受事既訖，方得昇九天，入三清拜太上．覲奉元始天尊耳。故昔漢初，有四五小兒戲於路中，一兒歌曰：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公。」到復是隱言也，時人莫知之，為張子房（張良也）知之，乃往拜焉。曰：此乃東王公之玉童也。所謂金母者，西王母也，木公者，東王公也，仙人拜木公，揖金母。

東華帝君- 記載2
東華帝君號東華紫府少陽君。來歷或與古代東木公有關。東木公又稱東王公，號元陽父扶桑大帝，與西王母相對。據考爲日神。《神異經》稱東王公居東荒山大石室，皓發，人形鳥面而虎尾。杜光庭《墉城集仙錄》稱：“木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之氣，理於東方”。《三教搜神大全》承襲此說，而與東華帝君合而爲一。道教稱東木公與西王母共理陰陽二氣，分別掌理天下男女得道事。東木公後在民間流傳中附會爲玉皇大帝，西王母附會爲王母娘娘。而全真道關於東華帝君則有另一說，稱東華帝君姓王，名玄甫，師事白雲上真，爲漢代山東人。

　　東王公一詞，始見於晉葛洪《枕中書》，書中稱之爲扶桑大帝，文曰：“元始君經一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書爲扶桑大帝東王公，號日元陽父扶桑大帝，住在碧梅之中。”《仙傳擡遺》說他“冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。”《真靈位業圖》將其排在上清左位，號曰太微東霞扶桑丹林大帝上道君。顯示了其由日神演變而來。

　　對於東王公的來歷有諸多記載，《枕中書》稱他爲元始天尊與太元聖母所生。《仙傳擡遺》又說他爲青陽之元氣，百物之先也。《酉陽雜俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安君明，鍾化于碧梅之上，蒼靈之墟。

　　道教創立後，將東王公納入神系，稱其主陽和之氣，理於東方，亦號王公焉。與金母皆挺質太玄，毓神玄奧，於東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，並說方諸山在東梅之內，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君爲大司命總統之。山上有東華台，帝君常以丁卯日登臺四望學道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之時，得先拜木公(東王公)，後謁金母(西王母)，此後才得升入九天，入參三清，拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公。”時人皆不知道，只有子房往而視之，並說：“此東王公之童也。”聲稱從前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二儀，役禦陰陽，始封皇上元君。自東華扶桑大帝陽，始封皇上元君。自東華扶桑大等棱量水火，定平劫數，中皇元年，太上於玉清瓊房金閥上宮授帝寶經花圈玉訣，使傳後學玉名合真之人。”故《玄綱》雲：“東華不秘於真訣是也。”紫府爲東華帝君校功行的地方。秦漢時，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲，爲蓬萊、方丈、瀛洲；中島三洲，爲美蓉、閬苑、瑤池；下島三洲，爲赤城、玄關、桃源。三島九洲鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州，爲東華帝君別理統傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉真聖，入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。據《三教授神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居東華之上也。紫府者，職居紫府，統三十五四司，遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬彙也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧衆聖，爲生物之主。”故《易》曰：“帝出乎震也。”因此有“東華紫府少陽帝君”之稱。又《真教元符經》雲：“昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中，經百劫，天王行施，聖母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，爲東目大帝扶桑大君東皇公，號曰元陽。

　　據諸道經記載，東王公又號青童君、東方諸、青提帝君，名號雖殊，但有一東華。後來又給他安排姓氏、配對(西王母)職能(掌管男性仙籍)，並尊稱爲“東華紫府少陽帝君”。

東華帝君誕辰:農曆的二月初六