《择地法要》----极兴子著

真道子

择地法要

（一）            地理起源
地理之道———上古有传无文，三代之期有人无法，均以古圣帝王所到之处、所居之地奉为“地灵”之处。古之时，均以天之星斗为准尺，进行建造阳宅。阴宅之造法，最早为汉代郭璞所著之《葬经》。因先须埋葬，而后才产生葬地和葬法。唐以后，地理只以中国之人、地环境为中心，故葬亦以“星宿”为准尺（因多属平洋之地）。后北方被统一，埋葬环境亦扩大，故才形成北方地理派别，所以到宋以后，地理分为两派四家，又修应罗经，以适应北方山川复杂的情况，定立三盘以作调正之用。又谓三家一盘，以杨公、赖公、廖公为代表，再后罗盘之改善均为南北适用，以理填补其地理之法也，以盘之变化不断进行增补。另因一师多徒，各立支派，于是杂法加上民间俗规，葬法亦多而乱。地理起源于南方，经几千年，历代变化传至今日。
南派多平洋之川地，照向多以天星为准尺，即九星、二十八宿及三十六洞天、七十二福地。北派根据北方山川之形，取南派之本和北方山川照向。（山川者，龙也）
本门是学派之正宗，自成一门，是宗道学术，是历代先师之精华加以总结。本人通过恩师真传和一点实践经验加以融合，写出一点心得，望后辈专心学习，认真领悟，万不可粗心大意。巫医害人一命，巫师害人子孙万代。本人有恩师一句格言是“巧在眼力，妙在心思”。
（二）            风、水论
     地理之道首重龙，龙看地之势也。而风、水切实为阴阳二宅之大要，故虽龙真穴的，砂环水抱，而一经风吹，纵不至成为弃地，亦难免破损矣。
     风有八风：
（1）          前有凹风则明堂倾泻，案砂无有，堂气不收，牵动土牛，主贫穷败绝；
（2）          后有凹风则臂寒，必是无依无靠，穴星不起，主夭寿，子孙稀；
（3）          左有凹风必是龙砂软弱无情，长房伶仃孤寡；
（4）          右有凹风必是白虎空缺，不护小房，败绝夭亡；
（5）          两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤焉，有绝风、绝嗣风；
（6）          两足有凹风，则子孙朝拜进贡之所低陷，非射堂局即水口斜飞，荡家败业必然矣。
   其风中最恶者，艮风为甚，以寅宫为箕星，箕风故也。即使龙生水旺，难克疯瘫之病；若再元窍不通，即败又绝，其害尤甚。
   水有八大黄泉大煞水，水犯黄泉大煞：
      如丙午向水出巽方；庚酉向水出坤方；壬子向水出乾方；申卯向水出艮方；皆为黄泉大煞，最忌此方山水去，成才之子早为阴，家中寡妇常啼哭。
（三）            看大地法
     大富贵地总要龙真穴的，何为龙真穴的：廉贞发祖，辞楼下坡，开帐起伏，忽大忽小，穿帐过峡，曲曲如生，中心出脉到穴一节尖、圆，正方穴星特起，龙虎砂重重环抱，水如玉带金城，禽星星塞水口，无一处无有情气，前后左右并无一砂反背，千里来龙，千里结作，百里来龙，百里结作，十里来龙，十里结作。喝彩聚象，名类万端，总不外乎也。
（四）            择地
一、        度势审龙
1、         进山后：看坐山，要取连绵不断的和主脉相连，用连绵环抱之山脉之山，不取屯龙。看日出早午晚，能照射在此山地，巳时不照山地者，此龙阴气太浓，克阳不可用也。直博像一条线的山不用看。
2、         山的长势及草木之状况。审龙是一项重要之事。草木茂盛指龙脉通窍；草木干枯此山无脉也；无脉不通窍此山不能用也，用者无用，人骑木马不会行走。
3、         龙随水行，无水龙是寸步难行。看龙气脉是否通窍，水为主要。冬天择地气脉已固，所以用权衡应急之法也。
4、         龙体活动情况乃地气。龙不通窍乃气脉不行，可改龙势、龙情之秃旷、枯竭、暴崩等诸多后果，这样可证明此龙不可用也。
二、        察来龙去脉开大向
1、         察来龙去脉首为水。先注重远水及山前后之水，远水从何来者，流向这，看出龙之入首、出首，落盘开大向。
2、         大向开后验龙。龙有五色：白、黑、红、青、黄。分出吉凶，在色上定五行：金、木、水、火、土。看此山是山克亡命，还是亡命克山。金山不能葬虎、兔二属和巳、午二属；木山不能葬牛、龙、羊、狗和猴、鸡二属；水山不葬巳、午二属及牛、龙、羊、狗四属；火山不葬猴、鸡二属和鼠、猪二属；土山不葬鼠、猪及虎兔四属。这是单一以五行生克而论，但切要葬时，可作五行解克法后葬之。
3、         察看龙是活龙、伤龙、困龙、死龙。困龙也，是此龙在环抱中无路可行，囚龙也不可用之。死龙不可用：如木龙入火地为死龙。伤龙也，是此龙改势，秃旷、枯竭、暴崩及人为破坏的山不可用。在有必要时，非用不可，可补救龙后再用。活龙用也，落盘格龙，论吉凶后，方可使用
4、         再看有无穿山、透地之龙。有穿山虎、透地龙千万不可用也。其次看坐山下有无水，对面山下有无水，是顺、是逆要分明看清。收水口、放水口，水向有吉凶，龙头去处有水口分流者，此龙不可用也，用后家族四分五裂。山高水远百里之外不可用，对后人不发克。
三、        观地察穴开小向
1、         格龙后观地，地乃龙体之上一登，看此地在体上是吉凶，地对亡命生助，凡看阴阳二宅，切不可妄伤龙体。
2、         草木好坏是表里龙气的一个重要环节。秃剥不长草，山高水远，这样的地用了，无后力是小，多主后人伤残。龙之脉在此地生态查看后，草木茂盛此可用。
3、         以先天八卦为理，后天八卦之法，加以论证。在观地时，九星对此地照射作以论证。星宿在山，卦在山，即上天之象与地下之形合应也，顺也，克也，动也。
4、         本门所用九星有：（1）九星是二十八宿中的九个星（2）执年岁的九星（3）七星加太阴、太阳（4）金、木、水、火、土五星加太阴、太阳、文曲、武曲。本门所用是（1）、（2），以执年九星为主，执年九星是金、木、水、火、土五星加太阴、太阳、南斗星、北斗星。以二十八宿中的九星为补。本门是天星运转主五行生克定吉凶。※天有此星宿，地有此山形，天地合一方准。
5、         择地之时，查山石为重。在天成象，立地成形，用吉多、凶少，吉大、凶小，以吉能克凶之理。取地名，是以周天易学六十四卦，去四柱而得地名。如星山合一之地，可按星形定名。有很多术士是看地相形得名，天星和山地不合一是错误的，多数术士地、穴不分。即地有地名，穴有穴名，地、穴是五行所表的一登和一点，凡门内弟子不可误仙祖、师门之诀也。
6、         卦在山之中，有的术士不识这一要点，要点不识者，在以后照向上也是误人家三代的。一卦管三山，八卦二十四山，即二十四向也；正八卦，反八卦，即四十八山向，一山三向，共计一百四十四向也。
四、        察穴
1、         察穴是寻龙容易点穴难。自起祖，至结穴其间，有太祖、少祖，穿帐过峡、东气等处，恐脉气不真，又怕风吹脉露，至于穴场大不过十丈，小三两丈而已，于此数十丈之间，不过几尺之地做穴场。
2、         在山地上有带，也就是在数十丈内一墱墱的，在最后一墱到山顶不足八尺是不能点穴的。坟头到山顶为峦头，不足八尺，对后人有大害。（平洋之地例外）
五、        点穴
1、         点穴要细。坐在地上，在十八步外看案穴：（一）不露腰（二）不露脐。穴前后左右有没有沟，不足八尺，此穴不点，十八步内有不点穴，最好是百步外。百步去百年，百年三代间。
2、         对面朝山对穴有无克害，是顺，是逆。是中间，要看仔细。案山是否平正。在点穴处平不平，左右是否弯曲，不平不弯曲，不能点穴。地是为穴而用，前平左右弯曲。龙虎是非常重要的。坐在地上，两臂交叉，看对面山之左右，再看座山左右，段出龙虎方可点穴，没有龙虎，看地穴是上、是中，是上中地、上中穴可点穴，以功法再造龙虎。是下地，没有龙虎不可点穴。有龙虎之地穴，须先段准，切不可将穴点在白虎之上。如无臂山，地可用时，借两侧小山作龙虎也可。
3、         再查太阳对穴场的照耀。最好是辰时照穴场，午时后不照地穴者，报不出明堂不可点穴，阴气太重。点穴砂水须防，山有山煞，水有水煞，地有地煞，此三煞，要按卦例之象及照山对龙、地、穴有无煞克，查验明了。龙有煞须补救，地有煞须解煞消克。凡看地者，特要注意八煞、八路之煞也。
4、         龙之本性与死者是生，是克；地及穴与死者是生，是克，必须段准。以上所述通表查里，加以论证。吉凶证验后加以修应，再看三元是否得位。点穴须得位，方可点穴，落盘论五行是何穴。
5、         穴名定出后，核对三元穴点得位也是一重要环节。金星葬窝，土星葬角，火星葬焰，水星葬泡，木星葬结。古人云：人原五行之中，取其有生点作穴尤为重要。脉气行至尽头方结穴，亦有大地半腰里落者。凡寻龙逐结行见东气情真，穴星特起，开口开手为结穴。穴前归库之水不可放也。看穴在九星二十八星宿之内三元三得之位有无明堂。
6、         九龙砂内小门堂之间，落一盘在两水交合处，看在外盘那个字上，先定局，然后以符合生旺里气而安之，方无错。
7、         何为穴穴要的，试看后龙。古云：龙真穴的便真。此诀值千金，龙真穴的，富贵无休止。又曰：富贵在龙穴，识龙要识穴。海底压珠为上谈。穴分阴阳，阴来阳受，阳来阴受。穴有十种穴，天穴，地等。穴中土为五色土、五色石、五色沙，红黄滋润，真穴乃结。
8、         论平洋造墓。平洋造穴与山地有分别。时师无度万户孙，避风避雨非绝地，风吹水激寿不长。山属阴，平洋属阳。体起为阴，低属阳。臣风为真穴，风吹水激贫天绝。
六、        开小向
1、         开小向，开向首先要看砂水，龙脉出入何处，前后左右全面看后，开正向或是偏向。穴在何山（地），在开向时注意不能开何向。穴在何山，开向注意何方来水。山有山煞，水有水煞，不论正煞、旁煞，所忌只在纳甲。同犯庚申、辛酉同乙卯、艮（甲）寅、壬亥一例排。山有煞，坎龙忌辰戌向；艮龙忌寅向；震龙忌申向；巽龙忌酉向；离龙忌亥向。此法以后天八卦浑天五行之官鬼处也，此为向上八煞黄泉。
2、         水有水煞，立向相兼忌之。故水双流来，右水长房受害，左水二房受害，前水三房受害。阅田：自见。这就是向上八路黄泉，其诀以向上论。水来到堂或门路，最为忌之。犯者主伤丁、凶祸、败家，离乡别祖，须要依水立向，则无此煞。如坤水来，当立坤、申二向救之，则吉；若立庚向，黄泉也，必凶。
3、         本穴不宜开顺向，这样就开偏向。无水应救水，水大必成害，要放水。穴前有水看是否归库，再看对面朝山对此穴有生还是有害，是有助。吉兆在其间。朝山孤直又尖又险，最好不用。但别无朝山，非用不可，可看前后，不必取高处，可取下方一小山包作向，不要按书上说的：以顺为好。要小逆而不顺方可。
4、         开向不取秃剥、枯竭、暴崩之山，对后人有害。本门在照向上有仙师所传之法。自古云：无险不奇也。此险并非危险之意，乃是平时超出常人预料，少见之意探头山，朝向不可取。在朝向上不能按俗说越高越好，应用高而吉顺为好。以龙、水行以定向线。
5、         向主要在照向时，要以九星、二十八宿来相应照向，以补北方以山照向的不足。盘上星宿乃是在天上之序位，要以地下之形合上天之象。星宿吉凶对向是否有生助，或有劫煞。星宿有煞，右有煞，属一、四、七房；前有煞，属三、六、九房；左有煞，属二、五、八房。后人凶祸不断。用星宿照向，要天上之象合地下之形，相合可用。
6、         以向上起长生也。故寅、申、巳、亥生向，子、午、卯、酉自旺向，以向上起帝旺，不拘本局水口上。向上作禄，有沐浴、胎方具为借库，滴水归正库，即向上五行也。
7、         生旺也。求富贵，弃生朝旺；图后嗣，弃旺逐生。向上救生旺之水上堂，拨死绝之水归库，为吉向，人丁大旺，忠孝贤良。千里江山一向间，有绝向而无绝地矣。故向要吉，长生诀与长合论更准、更好。
8、         三元合四象之局。可将地、穴向定准后再合局。向上合局，水口合局，继法吉凶。向上、水口和向上之水法，须仔细验看，再合罗盘加以论证，不可误段。开出小向。
七、        述吉论凶，解煞消克
1、         通过格龙、分金点穴，对此吉凶加以论证，以理和实践对龙、地、穴、向、砂、水验证，段出吉凶。吉大凶小的，龙、地、穴、向、砂、水可用，在用时将不足处，在葬法上加以修应、补救、防煞。
2、         地有地煞，向有向煞，水有水煞，山有山煞，通外表里论证，以法修应、解煞、消克。
※  死者亡时所犯煞克，择地时不识，要加以防消。
八、        落棺调向
1、         落棺调向在地理上是重要的一关。龙、地、穴、向、砂、水再好，调向也是尤其重要的。调向也，拨棺以小向定。应心、眼合一。眼是先生的尺加罗盘、心法三者合一，才可调好向。
2、         周天三百六十五度，二十四向，每一向15°2”，一向管三向，一正两偏，一小向5°1”，每一小向有五个向线，中正为空亡，四偏有两坑、两宝，一线向是1°0.2”，调向时差之一毫，实之千里。
3、         所说的二八、三七，就是在调向上所言。调向时，以内盘分金，有克亡命，可用外盘分金。内、外盘分金，这就是三七、二八加减法。
4、         调向所用差错空亡一盘，在以上所言不可大意，小心为是。向调火坑，必有水、蚁、木根穿棺、缠尸，塚土枯干，草色枯黄，如牛粪状，主后人淫乱、少亡、孤寡，儿孙忤逆、癫狂、刑害、瘟火，人财耗散，官讼不绝矣。
5、         向调空亡，主后人夭亡、绝后压家运，家宅不安，多病散财，子孙忤逆不孝，诸事后人半拍。
6、         向调珠宝，穴开必有生气，塚土必见红黄光润，五色罗文，又有紫气绕棺，草气茂盛。恩师所言：庸医之误一人，庸师之误后人三代。不知砂水，错于立向，乱调向线，不顾师言，不为我门之人。
※  师言：有绝向而无绝地矣。俗语：何处黄土不葬人。此言大有来历，可不学无术之人尚不知。
※  本师在调向上有秘传之法和仙师经验合二为一，调向上所误很小。仙师传本座术语是：巧在眼力，妙在心思。
择地后给葬家留地纸。阴宅可墓阳，留出阴水根，又称气口。在穴点上5————6寸深。如不按留水根照向安葬，穴之脉气全废。有好的地穴，还得有好的葬法，才可称为地理师。


岁次辛巳年五月十八日

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