佛誕-四月初八

宏泓道者 · 發表於 2013-5-11 00:19:46

佛誕是大乘佛教紀念和慶祝佛教創始人佛祖釋迦牟尼誕生的日子，又稱「浴佛節」、「灌佛會」、「龍華會」、「華嚴會」等。南傳佛教地帶則多慶祝卫塞节。

公元前623年，佛祖誕生在北印度，為淨飯王之太子，天有九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故，便有了慶祝的重要內容之一：以香水沐浴佛身，所以佛誕節又名「浴佛節」。自古以來，在當天佛教廟宇都舉行一連串盛大的浴佛儀式、慶祝活動，祈求佛祖福澤社會，消弭災難，以及禮請法師開壇說法，說教論道。佛教徒都會在這一天回顧和學習佛祖慈悲的教導。

慶祝佛誕節的國家和地區包括中國大陸、香港、澳門、台灣、蒙古、西藏、韓國、日本、越南等地。歷史上，由於各地曆法的轉換，依據不同佛經以及流傳到不同地域形成的傳統，可能在公曆日期上差距甚大。大部份北傳佛教國家地區，多少受到中國影響。於中國而言，其曆法認為農曆四月初八是最吉祥的日子，故一般把佛誕日定在這一天，但也有二月初八、十二月初八等說法。朝鮮、日本的佛教可說源於中國，基本上沿用了四月初八的說法。-维基?

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宏泓道者 · 發表於 2013-5-11 00:29:24

佛陀的降生與成道

家族背景
大約二千五百多年前，在今日的尼泊爾中部，座落著印度當時一個小國──釋迦族的迦毘羅衛城。雖然周圍十六大小邦國並立，紛爭迭起，但城主的政治修明，人民生活得以繁榮安定。
佛陀的父母親，就是迦毘羅衛城城主淨飯王和王后摩耶夫人。淨飯王本姓喬達摩，又譯作瞿曇，階級屬於剎帝利種姓。摩耶夫人原是拘利城的公主。

佛陀的出生
依照印度當時的傳統風俗，女子懷孕是要返回娘家生產孩子的。摩耶夫人也不例外，需要回到拘利城待產。可是孩子比預期早產，因而在途中的藍毘尼園內一棵無憂樹下，佛陀誕生了。

淨飯王一直以來都渴望有個兒子繼承王位，現在終於得償所願。他給太子取名悉達多，意即「成就大志者」。當時，一位隱居已久的修道者阿私陀特別到來為太子相命。他預言：太子如果在家，必是轉輪聖王；如果出家，必成聖者。

太子出生後僅七天，母親摩耶夫人便去世了。悉達多自小便由他的繼母，也就是王后的胞妹摩訶波闍波提夫人撫養。

童年與出家
悉達多太子自幼天資聰穎，領悟力特強，在各科目的學習上成績斐然，文武兩方面都有過人的表現。太子的品格高尚，心慈好靜，喜歡思考默想。有一次，當他跟隨父親參加一年一度的春耕祭儀時，目睹農夫在烈日下耕作，汗流浹背；耕牛被農夫鞭打得皮破血流，拖著笨重的犁耙吃力地前進；在被翻起的泥土中爭扎的小蟲，則被鳥兒爭相啄食；而鳥兒卻又被兇猛的大鷹追捕。這一連串弱肉強食的殘酷景象，令太子感歎悲惻，並且留下了非常深刻的印象。

淨飯王對太子的沉靜性格十分憂慮，恐怕他會捨家學道，所以兒子年屆十七歲，他便立即給他迎娶了拘利城公主耶輸陀羅為妃，更特意興建了三時宮殿供他於寒、暑、雨三種不同季節享用，又安排無數樂師與宮女歌舞玩藝，以令太子縱情宮中繁華享樂。然而悉達多面對浮華，內心卻常思索人生的意義。

淨飯王一直竭力使太子安住深宮，不見老弱殘障，不解人間疾苦。但終於有一天，悉達多得以出城遊歷四門，成為他生命的轉捩點。首先，在東門他碰見一個弓腰駝背的老翁，顫抖而行，老朽不堪；轉到南門，又看到一個病危者在路旁痛苦呻吟，病態嚇人；遊至西門，更驚睹一列送葬隊伍，抬著死人哀哭無助。最後來到北門，太子遇到一位托砵持杖的修道人，安詳獨行。修道人告訴悉達多，出家修道，為求解脫。四門的見聞激發起太子對人生問題的反省更加深切，老病死的苦況，深深觸動了太子的心弦，令他興起出家探求斷除人生苦患之道的念頭。

修行與證道
悉達多尋思出家修道之際，正當廿九歲盛年，兒子初生未久。雖然剛為人父，但自覺人生大患，迫在眉睫，於是斷然捨棄宮中安逸，拋開慈父妻兒的愛戀，出家修學，尋求解脫之道。

最初，悉達多先後追隨阿羅邏和鬱陀羅兩位當時最著名的大師學道，修習禪定，不久便能達到老師所教的最高禪定境界，連老師也自愧不如，但是悉達多發覺這種禪定的功夫只能獲得短暫的精神寧靜，煩惱並沒有徹底止息，不能真正解脫，於是離開老師，另覓道跡。
在尋師訪道的路途上，悉達多曾經受到摩揭陀國的頻婆娑羅王的賞識，更邀請他一同治理國家，但他未有動搖初衷，只是答應得道之後，必會與大王分享他的證悟。

其後，悉達多來到伽耶山的苦行林中，嘗試跟當時盛行的苦行外道一樣，以極端禁欲和折磨身體的方式來修行，以期超越身心的束縛。他每天長時間端坐沉思，僅食一麻一米來維持生命，這樣經過了六年，只換得蓬頭垢面，瘦骨嶙峋，而煩惱依舊，他終於覺悟到苦行非道，便毅然放棄。他先走到尼連禪河沐浴整潔，跟著又接受牧女的供養，進食乳糜。當時因仰慕他認真修習苦行而追隨他的五個同修，看見他不再堅持苦行，都以為他的道心已退，於是便一起離他遠去。

悉達多放棄了苦行，卻沒有放棄修道。他從新整頓身心之後，更堅定的在一棵畢缽羅樹下，鋪草為座，發大誓言：若不成就正覺，誓不起座。然後端身跏趺而坐，在樹下一心思維正觀，四十九天之後，終於徹悟一切緣起無我，得漏盡通，證阿耨多羅三藐三菩提──無上正等正覺，成為真正圓滿的覺者──佛陀。

佛陀的教化與涅槃
佛陀成道之後，思惟緣起正理甚深，世人執迷亦甚深，實難以證悟，無從解脫。由於悲憫世間眾生，決意盡以方便力化度，幫助他們成就正覺，體證涅槃。

初轉法輪
佛陀首先前往摩竭陀國的鹿野苑，尋找曾與他一起修習苦行的憍陳如等五人，作為第一批教化的對象。他給五人講說四諦法，而聞法之後，他們都得開法眼，分別證得初果聖者的境界。接著，佛陀又為他們講解五蘊無常無我的道理。不久，他們便證得阿羅漢的果位，解脫了生死煩惱。

這次鹿野苑的說法，名為三轉法輪，在佛教史上具有重大的意義，因為它除了是佛陀第一次宣講出世間的修行法門之外，也是雛形僧團的出現。世間上的佛、法、僧三寶，也都一起在這次說法時產生了。

化度耶舍
耶舍是摩竭陀國一個富商的年輕兒子。雖然他在物質生活上非常豐足，但奢侈放縱的生活方式，使他感到厭倦，心靈上覺得非常空虛。一夜，笙歌酒宴之後，他感到異常苦悶，獨個兒闖進了鹿野苑的森林裏徘徊。剛巧佛陀也在那裏禪坐，聽到有人嗟嘆苦惱，於是便與他傾談起來。

佛陀為耶舍講解布施、持戒和生天等理論，又給他解釋為何欲樂是痛苦的根源。耶舍聽後，明白了因果和無常的道理，頓時感到一片清涼，悶氣全消，心中也安穩過來。接著，佛陀又給他講說四聖諦，令他得開法眼，成就初果。耶舍喜獲法益，決定出家以能追隨佛陀，而耶舍的父親，也因為這個機緣，得聞佛法，成為佛陀的第一個在家弟子。

化三迦葉
在摩竭陀國眾多的外道之中，拜火教的迦葉兄弟在當時備受尊崇，尤以優樓頻羅迦葉最負盛名，有五百徒眾之多。一次，佛陀前往拜訪他，並在他那裏暫時住下來，與他互相切磋論道。最後，優樓頻羅迦葉被佛陀的精妙見解說服，得以破除執迷妄見。佛陀講解的法理，更令他五體投地，促使他帶領五百弟子追隨佛陀出家修學。他的兩位兄弟知道後，也都帶同他們的弟子，一起轉投佛陀門下，成為他的弟子。摩竭陀人民對佛陀的信心，也因此而大大增加起來。

度頻婆娑羅王
佛陀並沒有忘記他最初修道時給頻婆娑羅王的承諾。於是，他便專意前往王舍城見頻婆娑羅王，給他講說他已證悟了的解脫之道。聽過有關無常、無我和緣起之法，頻婆娑羅王欣喜不已，聯同一眾大臣皈依三寶，並捐出竹林，興建寺院。這所竹林精舍，便成了第一所佛教寺院，而大王的化度，更使佛教的聲譽提昇，遠播四方。

舍利弗的得度
舍利弗和目犍連，是王舍城著名的外道弟子。他們聰明豁達，非常受人尊重。他們又是很要好的朋友，彼此互相承諾，誰先證得解脫之道，都必須要告訴對方。
一天，舍利弗在路上遇到馬勝比丘，被他高雅不凡的儀容所攝。於是，舍利弗便上前問比丘的導師是誰，馬勝比丘告訴舍利弗他的導師是佛陀。但當舍利弗繼續追問有關佛陀的教理時，馬勝比丘則只說了一首偈語作答。他說:「諸法因緣生，亦從因緣滅。我佛大沙門，常作如是說。」
舍利弗聽後，當下便得開法眼。他立刻通知好友目犍連，然後一起前往求見佛陀，成為他的弟子。他倆不久之後便證得聖果，並且成了佛陀日後得力的大弟子。

佛陀入滅與最後遺教
佛陀八十歲示滅，在拘尸那城外的娑羅樹林中雙樹之間入大涅槃。在這之前三個月，佛陀早已預先告訴他的弟子他將會入滅，並不斷作出最後的教誨，希望他們能夠超脫生死，同時又能弘傳佛法。
佛陀囑咐弟子要在修行上精進不懈，以戒為師，實修親證。他提醒弟子要依靠自己，以自己為明燈。只要他們以正法為憑，便不會墮入邪見之中。他重覆叮囑弟子要實踐四念住以去除貪愛和欲念，又叫他們謹記以苦、空、無常、無我為教理之本。他告訴弟子要依照他的教誨修行，以能出離生死輪迴之苦。佛陀又寄望他的弟子日後能把佛法弘揚，以使所有的眾生都能得到解脫。

[ 本帖最後由宏泓道者於 2013-5-11 12:37 AM 編輯 ]

宏泓道者 · 發表於 2013-5-14 10:05:06

「佛心即汝心」-如來智慧無處不在之意
實則人人皆有佛慧 (佛智)，此則聖凡俱備，實被心識所蒙，無法達顯。若能轉識為智，轉智成慧，則萬般法門，都不及此矣-佛義啟蒙。

[ 本帖最後由宏泓道者於 2013-5-15 11:10 PM 編輯 ]

宏泓道者 · 發表於 2013-5-15 18:17:36

宏泓道者 · 發表於 2013-5-15 18:18:30

宏泓道者 · 發表於 2013-5-15 18:19:25

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