自儒宗寶典-孚佑帝君-談：神與鬼

宏泓道者

本堂孚佑帝君 降

詩
修身學道心志堅，堅忍究研古聖賢。
賢哲悟明尋至理，理明傳佈度迷顛。

談：神與鬼
神是世上人人所敬仰者，是正氣之代表者。神是無影無蹤，來去自如。世人所以感念和敬奉，乃是由於其做人處世種種的偉大史跡，堪稱世人之楷模，萬代之良範，諸如精忠尚義，孝敬父母，待人謙恭禮讓，像此一心正氣之情操，大公無私之胸懷，上蒼當然自有嘉賞，所以，世上有品德者身死之後，即以陽功陰德以論斷其果位；亦唯賴這些有抱負，重情操，能忠公體國，福民利眾之上德者，才能靈護萬民，神庇廣佑。

神雖是度人解厄，慈悲為本，亦必須世人先有自助自度之決心；勤敬心田，力行綱紀，以正正當當的行為，賺取正正當當的錢財，那麼，縱或有困厄不如意者，神靈亦會暗中護佑，紓解厄難。假若是耽於逸樂，不事善為，整天光知吃喝嫖睹，這種自作孽的荒唐行為，就是自我作賤，何能求助於神靈？最可笑的是，身入聖堂，美其名曰修身，其實卻是苦求神佛佑其賺大錢，陞高官，像這樣不謀道基穩固卻，奢望枝葉茂盛，實在有負聖佛教誨之苦心矣！

總之，敬神拜佛可信不可迷。神是人人所敬仰，亦是人人所羨慕，敬仰之道出之以「誠」，羨慕之餘尤要勵行。人都有聰明和理智，來判別自己所作所為是否合乎正道？尤其想要百年之後，能轉陞神靈受萬世之敬仰，就須今天之大徹大悟，行善積德，那麼理想果位，自可垂手而得焉！

宏泓道者

廣成子仙翁  降    詩
    儒宗寶典佈全台，警世修身徹悟開。
    普度慈航神佛引，三教仙聖醒良才。
   

談：常之道

夫老君道德經開宗明義曰：
道可道，非常道：名可名，非常名。無，名天地之始：有，名萬物之母，故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
    經上所述，道本無名，有名非道；耳能聽聞者非道也，眼可見及者亦非道也。蓋道之玄妙，幽深莫測矣！

    昔日有甲乙丙三人問「道」，余出題問曰：道之玄妙在何？甲曰：不知。乙曰：知之甚詳。丙曰：道玄莫測，未得深省。三人學道研理，各人回答旨趣不一，請問今日學道修身者，何者正確？道本無名，難見難聞，不可捉、不可摸。蓋祇能意會體悟，何能言宣溢表乎？故甲曰：不知。非真不知也，蓋大道妙玄，今日悟之是一層，明天思之又是另一層，日日思悟，所得層面奧妙無窮，故曰不知，以觀大道之「妙」與「徼」者也。至於乙者，奈太天真乎！所學固然是真理大道，但輕浮不除驕氣未淨，概難探究道體玄妙之微矣！遑論體用皆備而知之乎？學道修身者，必須虛其心，弱其志，挫其銳，和其光，用以探究玄妙，而配乎天地也。

    奉勸天下修士，道非一日可成。雖有頓悟之速，亦乃累劫勤修之道基也。所以靜心誠意地追研所學，時時印證體悟，自明「無」之為體，「有」之為用。體用皆明，是神入「眾妙之門」也。