自儒宗寶典-觀世音菩薩-談：三教道基

宏泓道者

觀世音菩薩  降  

詩
    古昔修身入法門    聖仙火宅脫塵垣
    三歸五戒根心進    不日飛昇任爾奔
   

談︰三教道基
    夫三歸五戒者，猶如儒之三綱五常，道之三寶，五戒也。乃成聖成賢之真髓，修仙修佛之本源，儒之三綱者，義同釋教之三皈，道教之三寶也。天有三寶日月星，天所以常清而常明，地有三寶水火風，地所以常靜而常寧，人有三寶精氣神，人所以常壽而常生，天無三寶則黑暗不明，地無三寶則萬物不生，人無三寶則軀殼頹傾。故三教聖賢仙佛修道，亦不外由此三寶，三皈，三綱，而修就也。又說，道之三寶曰精、氣、神、釋之三皈曰佛、法、僧、儒之三綱曰義、親、順，雖稱有異，而理則同也。但三教有各教之語言，俗人未得全知，且未必識內中之含義矣。所謂三皈則皈依佛，乃「捨邪師皈正師，」返照元神也。皈依法謂「捨邪法皈正法，」返保元氣也。皈依僧是「捨邪友伴正友，」返煉元精也。再說儒之三綱者，「神」為氣之綱，須存其神。「氣」為精之綱，須養其氣。「精」為身之綱，須保其精，此與道之三寶同。三教之稱雖殊，皆是保守精、氣、神三寶之要領也。五戒者，儒、道、釋、皆同，（一）不殺生行仁也。（二）不偷盜守義也。（三）不邪淫守禮也。（四）不酗酒守智也。（五）不妄語守信也。若夫遵從三皈五戒，則是絕類離倫，優入聖域也。儒曰仁、義、禮、智、信，是人人之所知也。然欲行此五者，維艱維難，但人如能根此五之心，轍環天下，必也聖乎。佛曰設若人在西方性命合一，潔白光明，堅守六慾之「眼、耳、鼻、舌、身、意」不受障染，三業之「身口意業」不受纏累，則能泰然也。道曰，人若受污習，則性散之而為神氣，命化之而為元精，而元神住於心，而變為識神，元氣住於脾，則變為妄意。元精住於腎，隨變為濁精也。又道之五行順逆者，如（肝）屬木藏魂，性浮主喜，（心）屬火藏神，性炎主樂，（腎）屬水藏精，性流主哀，（肺）屬金藏魄，性沉主怒，（脾）屬土藏意，性滯主慾，此乃順行之道，屬於後天者也。（肝）木性浮使其沉，則木歸其根，而喜化為「仁」，（肺）金性沉使其浮，則金還其元，而怒化為「義」，（腎）水性下流使其向上，則水歸於源，而表化為「智」，（心）火性上炎，使其向下，火返其真，而樂化為「禮」。（脾）土性滯使其和，則陰土，返為陽土，而慾化為「信」，此逆行之道，故至人修行先天之道，化後天逆運之機，以奪造化之權，轉生殺之柄，而成為真人，仙經曰，「五行順行法界火坑，五行顛倒大地七寶。」

    夫道家三綱若真，則似有三華之「玉華之精，金華之氣，九華之神。」而聚頂，可免受釋所云，三塗之「火塗、血塗、刀塗。」之厄，五常全則有五氣朝元之「五藏之精氣，朝於乾頂」，佛家三歸有依，免除五苦之「生苦、老苦、病苦、死苦、犯罪苦。」之害，儒家則五達道，三達德俱成。

    再者，三五合一則「性三神二為（五），精一、情四，為（五），意、土、自是為（五）。此三五合一。」則歸太極，即心、身、意、三家會合，便成聖胎，於戊己真土，歸入中宮，結就先天之性，本來之命，潛虛祖曰，「人生乃無極之真，二五之精，妙合而成，所謂性即無極也。所謂命，即二五之精也。」

    蓋謂刀圭超出三界「則刀為水金，圭為戊己二土，乃金水相併，乾坤交媾之所產也。」三豐祖曰：「刀圭百日大丹成，丹成永做蓬萊仙。」自此不落五行矣。此乃三教聖賢成道之根本，否則天堂無路，援手難登，聖門廣大由何而入矣。此三皈五戒所云雖廣泛，但實是超凡入聖，脫劫登仙，棄塵成佛，必由之路，入道之捷徑也，幸而勉之。