[轉帖]擇日不能代替風水

風生水動

                                                          擇日不能代替風水
    明末清初地理大師蔣大鴻雲：“巒頭不佳，理氣不合，天星（擇日）亦無用。巒頭，本也；理氣，未也；天星未之又未也。”地理名著《雪心賦》雲：“第一要緊是巒頭，有了巒頭穴可求，若是巒頭不齊整，縱合大星也是浮。”從上述兩句話我們應該知道，作為風水重要內容體系的應該是巒頭!
    風水作為人類對地理環境的一種選擇，當初應該是從環境好壞的選擇開始的；隨著對環境認識的加深及吉應的檢驗，學會了推斷元運興衰的理氣方法；繼而為了催福的需要，產生了擇日。隨著後人對前人的方法和經驗的總結及發展，風水已經成為“巒頭為體，理氣為用，擇日為輔”的一套完整體系。雖風水典籍汗牛充楝，流派竟出，總不外乎對龍穴砂水吉凶考證的巒頭理論；立向佈局以求吉氣的理氣方法；及求得快速福應的擇吉指導。
    應該說，完整的風水內容是：選址、立向、佈局和擇吉一系列不可分割的整體。要學會選址，必須精熟龍穴砂水的巒頭理論。（理論歸理論，師傅的指點是必不可少的）更要不怕艱辛勞苦，爬山涉水捉穴證穴的意志，所謂“三年尋龍十年點穴”，可見巒頭功夫之不易也。穴既捉定，要獲速效福應，立向佈局理氣功底不可不深厚。立向佈局四字說起來簡單，做來則難，它涉及到龍穴砂水的配合，元運的興衰，且流派眾多：三合有三合的要求、九星有九星的配合、飛星有飛星的理論、大卦有大卦的學說。誰是誰非？如何取捨？哪種方法獲福最快？哪種方法可得長久？不花一番時間和心血，絕難摸出頭緒。對於理氣學說，可以說非博覽不能約取，非印證不能精選，然人生短暫精力、時間和財力都有限，如何掌握？方法而已。
    要獲得真正的福應，巒頭要佳，理氣要合再擇吉而催之。古名師如此說，古名著如此說。
巒頭為體，理氣為用，天星（擇日）為末，是經古名師印證的真理，可歎的是今人只重擇日，而不重選址、立向、佈局。君不見，市面上幾乎所有的開館人都掛著“評選日課”的字樣，君不聞，人們議論的多是某某日課發了多少財，某某日課出了什麼事！擇日、評日、論日已成為當今人們的時尚。用事者日課一到手，必定要請人評議一番：宗鬥首者以鬥首之標準度之；宗正體五行者以正體的標準度之；宗造命者以造命之標準論之；宗紫白者以紫白之法論之；習六爻者又以六爻之法論之……由於各人的方法不同，水準不一，結果不一而足，眾說紛紜，用事者則無所適從，不知誰說為准。正應了地理名師蔣大鴻天元五歌第五篇所言：“諸家選擇最紛紜，拘忌多端誤煞人，此家言吉彼言凶，對盡諸書總不同，三年五載精一日，萬般福澤總成空……”精選了三五年，總算擇得一日，但算定的萬般福澤又變空了，原因何在？殊不知此皆捨本逐末之法也。如果擇日不和選址、立向、佈局相配合，縱是天大的日課，亦於我無情。
    形成目前只重擇日，不重巒頭理氣的現狀，無非是不良日師只從經濟效益出發，逃避爬山涉水之艱辛，逃避理氣學習之辛苦，憑一張書桌，一本通書而斂人錢財，世人無知，受其誤導以至如此。
    現實生活中，由於時間的限制或用事者命運所定，絕難選到十全十美的日課，在選址、立向、佈局一系列前提安排妥當之後，權衡使用而已。只要方法掌握得當，大煞也不一定呈凶。如紫白法中之五黃一般認為大凶不用，玉林某家較出名的評日館，一見五黃臨山，即如同見到瘟神一般，認為是凶課，殊不知在一定條件下，五黃臨山可催丁，筆者曾于丁醜年在龍門水庫作一辛乙正針之山，年五黃臨山也，半年後妻受孕，於戊寅年壬戍月產下一子，現聰明、健康、漂亮、人見人愛，五黃臨山何凶之有？！
    在此順便提及一下，擇日要荼得真正福應，天星、大卦不可不懂，在日課之中，是何來龍，所立何卦，所用何爻都可和日課扯上聯繫；所用幾刻、幾分、幾秒亦都有講究，奉勸評日者，不知先決條件，不要妄加評論。
    那麼，要確保風水快速見效，又如何處理好選址、立向、佈局與擇日的關係呢？經雲：“發福由其地脈，催福出於良辰。”選址、立向、佈局用福蔭之根基，如果根基不良，何來福可催？！我們打一個俗一點的比喻，把良好的風水比作一塊美肉，擇日比作配料，如果調味得當可配出美味佳餚，但若誤落砒霜，則同樣會傷人。筆者強調選址、立向、佈局的重要性，並非否認選日，只是強調它們是一個不可孤立的整體，應互相配合方可獲福。

小道

[ 這篇文章最後由小道在 2004/12/21 08:33pm 第 1 次編輯 ]

[ 這篇文章最後由小道在 2004/12/21 08:30pm 第 1 次編輯 ]
[ 這篇文章最後由小道在 2004/12/21 08:26pm 第 1 次編輯 ]

下面引用由風生水動在 2004/10/22 03:52pm 發表的內容：
擇日不能代替風水
    明末清初地理大師蔣大鴻雲：“巒頭不佳，理氣不合，天星（擇日）亦無用。巒頭，本也；理氣，未也；天星未之又未也。”地理名著《雪心賦》雲：“第一要緊是巒頭，有了巒頭穴可求，若是巒頭　...

ㄏㄏㄏ 你日課是催丁 能否見識一下
我的理念是 日課是作為催發之用 重點是在於巒頭沒錯  日課是催發巒頭的力量 是把巒頭的力量催發出來 當然巒頭若為地 則日課為天 如何天地人合一 才能事半功倍\n既是催發巒頭 則催貴與催財之日課自是不同 也未必一定須認來龍 在平陽無來龍可認 一樣能催 否則陰宅能催 陽宅如何催
我個人是用正體五行 至於用天星要算到分 很麻煩 大卦又每一卦一年只有1個半月力量較強其於也是平平 不過無論如何 有用就好
至於擇日館只坐在家理 我想要達驅吉避凶 恐怕就有點難 只能稱平安日課吧

鐵板燒

十万山人

[下面引用由風生水動在 2004/10/22 03:52pm 發表的內容：擇日不能代替風水
    明末清初地理大師蔣大鴻雲：“巒頭不佳，理氣不合，天星（擇日）亦無用。巒頭，本也；理氣，未也；天星未之又未也。”
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恋头不佳，理气不合，天星亦无用。此论有待商量，不敢苟同，君不闻国师曾有语乎：不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
后一句更不合理，实际上，如要发挥恋头的最大吉应，必须三者相互密切配合，三位一体，缺一不可，不然峦头的作用将会大打折扣，君不闻天时地利人和乎，所谓天理地理万物皆为一理，思此过半矣，可知蒋公虽然为后世所推崇，但实未得正法，也许有人会反驳我之观点，但只要考究其后人，距今天数百年，而平禄无为就可知之，因为杨曾先师的后人都取得了大富贵。

iamtw168

強力推薦.

翁易

版主，你派的奇门择日，是用日家奇门的哪方法？
是金函玉镜中的方法么？

癸海

下面引用由風生水動在 2004/10/22 03:52pm 發表的內容：
擇日不能代替風水
   
風水作為人類對地理環境的一種選擇，當初應該是從環境好壞的選擇開始的；隨著對環境認識的加深及吉應的檢驗，學會了推斷元運興衰的理氣方法；繼而為了催福的需要，產生了擇日。隨著後人對前人的方法和經驗的總結及發展，風水已經成為“巒頭為體，理氣為用，擇日為輔”的一套完整體系

        
    

癸海

下面引用由風生水動在 2004/10/22 03:52pm 發表的內容：
要獲得真正的福應，巒頭要佳，理氣要合再擇吉而催之。古名師如此說，古名著如此說。
巒頭為體，理氣為用，天星（擇日）為末，是經古名師印證的真理

●要獲得真正的福應，巒頭要佳
●要獲得真正的_(好命),,,,,,,,(福德) 要修,,,,
福德,,,,有二,,
1__前世父母修來,,,
2__(自己)再修得,,,

飛龍在天

    

風生水動

下面引用由翁易在 2005/02/15 04:28pm 發表的內容：
版主，你派的奇门择日，是用日家奇门的哪方法？
是金函玉镜中的方法么？

这个问题，弘慶老师在中华网易金锁玉关弘慶论坛中早有答复。

翁易

下面引用由風生水動在 2005/02/28 04:25pm 發表的內容：
这个问题，弘慶老师在中华网易金锁玉关弘慶论坛中早有答复。

我的确在网上听林师说过“以日家奇门择吉，以时家奇门预测”但具体的我就不太清楚了，能否提供中华网易金锁玉关弘慶论坛答复的链接地址？

三元仙