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amkchao

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【陰陽】我國古代哲學理論，係古人對自然界萬事萬物性質及其發展變化規律觀察
        、歸納的總結。醫學中的陰陽學說則是古代辨證的思想方法與醫學經驗相
        結合的產物。即以陰陽的對立與統一，消長與轉化的觀點，說明人與自然
        界的關係，並概括醫學領域裡的一系列問題。ヾ解剖方面：歸納人體臟腑
        組織的屬性如《靈樞．壽天剛柔篇》：「是故內有陰陽，外亦有陰陽；在
        內者，五臟為陰，六腑為陽；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。」ゝ生理方
        面：分析人體的生理機能。如《素問、生氣通天論》：「陰者，藏精而起
        極也；陽者，衛外而為固也。」說明陰代表著物質的儲藏，是陽氣能量的
        來源；陽代表機能活動，起著衛外而固守陰精的作用。ゞ病理方面：闡明
        病理變化的基本規律。如《素問、陰陽應象大論》：「陰勝則陽病，陽勝
        則陰病；陽勝則熱，陰勝則寒。」又如《素問、調經論》：「陽虛則外寒
        ，陰虛則內熱；陽盛則外熱，陰盛則內寒。」等等。々診斷方面：對病症
        屬性歸類的總綱，把陽證與陰證作為總的鑑別要領。如《素問、陰陽應象
        大論》：「善診者，察色按脈，先別陰陽。」ぁ治療方面：確定瀉其有餘
        ，補其不足，調整陰陽相對平衡的原則。如《素問、至真要大論》：「寒
        者熱之，熱者寒之」又如《素問、陰陽應象大論》：「陽病治陰，陰病治
        陽。」等等。此外，藥物的性能、針灸的手法等，也有相應的陰陽屬性。
        臨床上，就須注意證之陰陽與治之陰陽的關係。綜上說明，陰陽既是基礎
        理論的重要組成部分，又是總結臨床經驗的工具。但是，這個學說也只能
        根據一些直覺的體驗對事物內部的相互關係作粗略的說明。
【陽氣】與“陰氣”相對。泛指它們所代表的事物的兩個對立面之一。如就機能與
        物質來說，陽氣指機能；就臟腑機能來說，則六腑之氣為陽氣；就營衛之
        氣來說，則衛氣為陽氣；就運動的方向和性質來說，則行於外表的，向上
        的、亢盛的、增強的、輕清的為陽氣、餘可類推。
【陰氣】與“陽氣”相對。泛指它們的事物的兩個對立面之一。如就機能與物質來
        說，陰氣指物質；就臟腑機能來說，則五臟之氣為陰氣；就營衛之氣來說
        ，則營氣為陰氣；就運動的方向和性質來說，則行于內裏的，向下的，抑
        制的、減弱的、重濁的為陰氣。餘可類推。
【陽中之陽】ヾ指陽的事物中又分屬于陽的一方面。因事物的陰陽屬性只是相對的
            ，它們中的任何一方又可分為陰陽兩面。如胃在臟腑的相對關係中屬
            陽，但胃本身又分胃陽和胃陰，則胃陽（胃氣）在這種意義上稱陽中
            之陽。ゝ在陰陽屬性依不同的關係而相對變化時，指某一事物的兩種
            屬性均屬于陽者。如心在五臟的相對位置因居于上，故屬陽；心主火
            ，心氣通于夏，也屬陽。因此，在分辨五臟間的位置與功能的相互關\n            係時，心為陽中之陽。
【陽中之陰】ヾ指陽的事物中又分屬于陰的一方面。如胃屬陽，胃陰則為陽中之陰
            。ゝ指某一事物兩種屬性中，前一種屬陽，後一種屬陰。如肺位置在
            上，屬陽，肺氣主降，屬陰。故稱陽中之陰。參閱“陽中之陽...............全文见附件A4纸共271页
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