[1/19]三字經重大秘密─改變歷史定位的證據

huifuchang

三字經之「說明」有云：「六十四卦之象。始於伏羲。卦辭。定一卦之吉凶。文王所著。爻辭。斷一爻之吉凶。周公所著。上豸下豸。上繫下繫。大象小象。文言。序卦。說卦。雜卦。則孔子所著。經四聖人。而後完成全易焉。」
翻遍各大辭典，「周易」：俗稱「易經」。為伏羲、文王、孔子所作。然「三字經」明白的記載：「經四聖人。而後完成全易焉。」而「四聖人」者：便是伏羲、周文王、周公與孔子。
那為何各大辭典，將「易經」之作者寫出，卻獨漏「周公」？是各大文學家、教育家之疏忽？還是認為「三字經」完全只適合小孩子來閱讀？「三字經」的「原文」明白的寫明：「人遺子，金滿籯。我教子，惟一經。」
只要您好好的研讀這本「三字經」，則上自「天文」、下至「地理」。還有「做人的道理」，甚至「宇宙的真理」，都完全的包容與含概。如果各大文學家、教育家能夠多用點心在「三字經」上，則不可能在各大辭典中，有十三經之首的「易經」，其作者竟沒有「周公」之大名。各大文學家、教育家應好好的深切自省了！
「周公」的個性就是這樣，不會去計較名利與得失：為顧全大局，寧願犧牲自己的名位(輔成王即位，而後還政於成王)；為求賢達，連吃飯的碗筷，都能暫時放下；(史記：「周公戒伯禽曰：我一沐三握髮，一販三吐哺。起以待士，猶恐失天下之賢人。」)為求武王重病能康復，而「開壇」望以己身來祭天。偉哉！周公！聖也！周公！
嚴格來講，「周易」的作者：伏羲是「先天八卦」的創始人。而周文王是參考伏羲之「先天八卦」，而衍生出「後天八卦」，再演化為「八八六十四卦」。再作「卦辭」，以定一卦之吉凶。
然周公的心思更為細膩，承其父之真傳，再演化為「三百八十四爻」。再作「爻辭」，以定一爻之吉凶。而孔子則合其三位聖人之所見，而成「周易」一書。
說實在的，「周易」的內文，若是有孔子的獨特見解，或有新的創作。則便不叫「周易」，而應改稱“孔易”或“魯易”了。由此可證明，孔子只是將前三位聖人之遺作(因至少相隔六百年)，有系統、有次序的總整理而已。
當然，所謂「周易」，乃周朝之文物。而「周公」才是名正言順的「周易」創始者：其「爻辭」之創作，影響後代至今。這完全符合「周公」其“大公無私”之處世與做人原則。
我們希望各文學家、各教育家，能深入探討這自古留傳，但卻被人忽略的秘密。下回重編「辭典」時，請將「周公」這位偉大的人物，列為「周易」之作者。至少，「周易」之作者，在“四聖人”中請勿獨漏「周公」─這唯一被世人遺忘的聖人。
至此，我們終於了解「周公」與「周易」有密不可分之關連。然而做為「周公」的信徒，就是要將「周公」的思想完全傳承。各位同好請注意，如果您認為您不是「周公」的信徒，那您就大錯特錯了。
只因「周公」是中華民族的偉人，是中華文化最特殊之人物。所有的典故，都是盛讚「周公」精神之偉大。如子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已！」
又如孟子曰：「周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」所以「周公」是我們的老祖先，是「易經」之創始者，也是制禮作樂的第一人，更帶領著中華民族其“特殊文化”的「先聖前賢」。
而且，我們每天都跟「周公」見面。要睡覺，則會說：「我們去夢周公吧！」甚至，還有人每天都行「周公之禮」呢！是故，我們都是「周公」的信徒，卻完全渾然不自覺。想想看，請問世界上還有誰，比「周公」更親近我們？
總之，中華民族都是「周公」的信徒，要研讀「三字經」，來了解「周公」的偉大。要研讀「易經」，來充實自我，而更清楚「周公」的精神基礎。是故，不讀「周易」，無以為「周公」之信徒、不讀「周易」，枉為中華之子孫、不讀「周易」，無以繼中華完整之傳承。況且，禮記有云：「君子居易以俟命。」研讀「周易」才能為“21世紀為中國人的世紀”而效命！

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功不必自己成,名不必自己就,變相的無為,也可以是自己為的一種方式,不過這種為所不為,對現代人追求功利來講,的確非如此容易

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[ 這篇文章最後由huifuchang在 2005/07/17 01:27am 第 1 次編輯 ]

大學再云：「君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。」
以此互相反省之！