論「乩童」

huifuchang

所謂「扶乩」，就是信徒借「乩童」，與神明互通訊息的一種方式。然而，這種方式被很多學者、很多科學家所否定。但翻開各宗教之歷史，“扶乩”、“降駕”、“靈媒”，乃是各教派之重要儀式。先不論其是真亦或假，然肯定有安撫人心，傳達“神意”之功用。
台灣的習俗，每年都有多次的神明「遶境」活動。是神明互相溝通、拜會，或各廟宇互相聯誼的活動。而最重要的事，便是神明展「神威」，而到處巡查的行動。一方面收斂人心，另方面可「降妖除魔」。
而所謂的顯「神威」：就是由「乩童」“降駕”，以自殘的方式(以各種刀械往身上扎)，造成身上或臉上都是血。而以流血愈多，表示神明愈“神”(厲害)。
那到底「乩童」“降駕”的可信度高不高？說完全不可信者，已完全否定了「神明」的存在。這是不對的！若世間沒有神明，那宗教就不會延續了好幾千年、宗廟也不會愈建愈多。
但若完全相信，這也不對！這是“迷”，而不是“信”。是故，有很多「乩童」假借“神意”，而胡作非為、騙財騙色者，時而有之。
可見，「神明」我們當然要尊崇，但一定要理性。有些過份的要求，您可不必理會。甚至，可另謀他求。反正「三步一小廟，五步一大廟」，請不必煩惱沒廟可拜！
就像到醫院「問診」，如果醫生連看多次，您的病都不見得有「起色」。您也要另求其他醫生才對！台灣有句諺語：「先生緣，主人福。」意謂：此位醫生雖然醫術高明，但也要病人有福氣才能「成局」。換句話說，也許醫生的“氣場能量”與您「相沖」吧！另求他人，或許病情會好轉也說不定。
又如，子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎。」「盛」者：作「顯赫」解。有些廟宇拜的是「陰神」(鬼神)，為了要取信民眾，都常常大顯「神蹟」。最後還要求意外的報償！
正如，呂純陽祖師曰：「以勸化為主者，上神也；以濟世為主者，中神也；以顯化為主者，下神也。」各位同好，請張大眼睛，不要被這些「下神」所利用與欺騙。
嚴格說來，乩童之素質，影響到廟宇之興盛。然而，「神明」旨意的傳達，就一定要借助乩童嗎？筆者認為：「未盡然」。有很多種方式亦可傳達“神意”，如占卜、擲茭、夢境……等等。
就因為“降駕”時，有參了「人」的因素。台語有句諺語：「三分人，七分神。」如果您問乩童，“降駕”時，他本人知否？若答不知，那就不對！
是故，乩童素質之參差不齊，始終無法被學者所接受。拿出些科學方法吧！否則，乩童的時代，終將被潮流所淹沒。

育緣

[ 這篇文章最後由育緣在 2005/03/15 10:12pm 第 1 次編輯 ]

也聽過職業乩童談起，廟會時起乩有時也會起假的，不盡然都是來真的 。

t87964

如果您問乩童，“降駕”時，他本人知否？若答不知，那就不對！
真見

huifuchang

  

fapang

據聞落童身，有醒童、迷童、心理童之分。

huifuchang

願聞其詳！
感謝您！

fapang

醒童: 師公附身時，上身弟子是清醒，知道整個過程之事，能於落童身時跟師公溝通。
迷童: 師公附身時，上身弟子是完全不知情。
心理童: 是弟子心理上覺得有師公附身，其實就沒有這回事。

huifuchang