如何拜地基主

alstonman

白虎通記載：五祀者門、戶、井、?、中霤也。根據古禮天子立七祀，諸侯立五祀，大夫立三祀、士立二祀。依順序春天「祭戶」，戶的意思是人之所出入，即為萬物之所出。夏天「祭灶」，灶者火之主，人所以自養。秋天「祭門」，門以閉藏。冬天「祭井」，井者水之生藏在地中。六月「祭中霤」，中霤象土居中央，以上
係有關祀之祭禮。
【地基主】這個名詞深深地烙印在每個中年以上的市民心中，因為傳說祂掌管著一個家庭的興衰，每逢過年過節或重要節日必定得祭拜祂，然而史書或重要民俗專書?未見有關地基主的隻字片語。在台灣要找到答案還真難，一般民俗專書或農民曆是這樣記載的。由吳瀛濤先生著：『台灣民俗』裡稱地基主係宅地的先住者，俗稱開基祖，因為後來宅地被別人侵占或淪落別人居住，俗信應祀拜之，始免於惹禍，於每月初一、十五日拜土地公時另拜之。由江衍榮先生著：『今天要拜拜』裡稱地基主即是原先住在宅地上的靈魂，我們這些後來的過客，為表敬意及佔地打擾的歉意，必須於正月十五日元宵節、清明節、五月五日端午節、七月十五日中元節、九月九日重陽節及過年祭拜地基主，以防犯煞氣及惡鬼的干擾。由張逸堂先生著：『拜出好運來』裡認為地基主就是原先住在這塊土地的鬼靈，一般尊稱祂為「宅神」。祭拜地基主是希望能夠與祂和平相處，不要對居住者作祟。由李秀娥編撰、李豐楙審校的『祀天祭地』裡未記載有關地基主的由來，僅提到拜地基主須準備五味碗、米飯、水果、刈金、銀紙、經衣等。
一般民間風俗除了元宵節、清明節、端午節、中元節、重陽節、除夕祭拜地基主外，凡是搬新家、移居、安神後的當天下午一定要拜地基主，營業店面則於拜土地公時順便拜地基主，若是全部算上一年至少要拜六次至二十幾次之多，可見在台灣地基主受民間重視的程度。
雖然是先祖的傳承，祭拜地基主仍然東、西、南、北不同調，而且祭拜的方式、時間亦有差異。一般皆認為地基主屬陰，須於中午十二點以後、或黃昏時祭拜。拜拜的供桌擺在廚房面向客廳或向內拜，一說供桌擺門口屋簷下向內拜，另一說則認為供桌擺後門(後陽台)向外拜，可說不一而足，每個人皆認為自己的拜法沒錯，只是每個地方有所差異而已。又一說生意場所無地基主，二樓以上亦沒有地基主，更讓年輕朋友或想拜地基主的人無所適從，不知如何應對，又怕得罪了祂遭致家破、人亡、生意失敗的命運。
於此敬告各位讀者、網友，您若相信祂的存在，無論您是店面還是住家、或居住在二樓以上至一百多層，還是得準備便菜碗飯祭拜求得心安。雖然傳說地基主個子不高(或許如：呂秀蓮所說小矮人乃我們的祖先)上不了二樓(更有民俗老師稱地基主是小孩子真的會笑掉人家大牙)，但是就像蚊子(鬼魂)一樣會乘電梯或走樓梯上幾十層至百層樓，況且只要您是這棟樓層的住戶無論是乘租或自購者皆有持分，只要持分土地就佔著先人地盤，縱然是租的也踏著別人的地方，您認為如何？
拜地基主時供桌不用太高，呼請時稱呼『地靈公』或『地龍公』而不可直接稱呼地基主，除了便菜飯、酒三杯、紅燭一對、碗筷一雙、湯匙外，南部地區在旁邊加放一鍋飯。紙錢則以土地公金、刈金、四方金、九金、銀紙為主。祭拜神明、祖先的祭品可以拿來再拜地基主，但是拜完地基主的祭品不可以回頭再拜神明、祖先切記。
至於祭拜日期是：入宅、移徙當日下午、元宵節、清明節、端午節、中元節、重陽節、冬至日、除夕等