<<智 慧 真 言 注>>(佛教)

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LBSALE[1000]LBSALE智  慧  真  言  注

金盖山人闵一得苕旉氏注释

    按此真言。传自谌母为旌阳许祖所宝秘。向无注释者。余持之久。忽忽若有所得。爰为注释之。以为同志者一豁心目云。

唵。

唵。音菴。叹美词。

钵囉。

钵音波。囉。音拉。钵者。金器。如碗而口微小。口圆而中空。太极之所自出。其光烁烁然。人之性珠宝实似之。兹曰钵囉。盖此义也。囉者。助语词。猶言然也如也之义。

钵囉。

重言之以足其义。猶言放光又放光也。

(口三)钵囉。

(口三)音沙。众义也。(口三)钵囉者。性理叠现之貌。万殊之义也。

(口三)钵囉。

重言之。盖指性理层出不穷有如无量金钵叠现然也。

印尼隸野。

印者。证也。符合之义。尼。三尼至圣也。释迦也。太上也。言其性天之明净。光耀之广大。直与仲尼牟尼青尼若合符节也。隸。属也。野。野人。先进之君子也。言彼性之光明无量已符合夫三尼。则其分量。已隸属于先进之列矣。

弥轮陀尼。

弥者。弥大无大之谓。轮者。周流无滞之貌。言性光之广大周遍。无少住滞之义。陀者。圆陀陀。光烁烁之义。尼。太阳之隐讳。天语呼日曰尼。西方梵语亦然。言性光之形之用。不但与三尼合其德。而直如太阳矣。

含鲁含鲁。

含者。藏也。鲁者。钝也。曰含鲁者。猶言大智深藏。一若拙钝然。藏之至也。重言之。以启下文之义。

哲利子。

此承上。言古先哲人之所乐。子以至道者。正以学者之大智若愚也。哲。古哲也。子。音与赋也。赐也。

哲利子。

言古哲人。必乐子之至道也。

哲利子。

三言之以启下文也。猶言岂但乐子至道哉。

娑诃。

娑。天语。速义也。诃。音货。亦天语。言其速之至。有如货一声然也。此承上。言惟子之。且速子之。盖智慧非至道。而至道非大智慧者不可得。故古哲人之所深爱惜者也。古哲人者。元始元皇皇人是也。

    唵。音菴。叹美词。钵。音波。器也。似碗而口微小。圆而无缺形如无极。而有光明燦然耀目。人之性光实似之。故以之取喻也。又曰钵囉者。重言以申明之。猶言如此如此也(口三)本音沙。叠现貌。亦沙字之义。曰(口三)钵囉者。盖言许多性珠。如钵一样。随前所放性光。钵囉然次第现放义也。又曰(口三)钵囉者。亦重申之义也。印者。合也。符也。猶言符合也。尼。太阳也。九霄之神语。呼日曰尼。西方佛国呼日曰牟尼。言我性珠钵囉然。无数放出。上与太阳符合也。盖言其光明之大。竟如日然。故曰印尼。隸者。属也。野者。先进君子之称。语曰野人是也。言我性光既得合夫天日。则身分应隸于古君子之列。故曰印尼隸野。弥。周遍不缺貌。轮。辗转无滞貌。陀。圆满广大貌。尼。太阳。含藏也。鲁。钝也。質也。哲。古哲人也。利。乐也。子。音与。给也。付也。赐也。言此周遍不缺。辗转无滞圆满广大。太阳如性珠。每含藏於質鲁之人。其每含藏于質鲁之人者。古哲之所眷顾者也。此重言含鲁之义也。是以下文直接曰哲利子者三。又直接曰娑诃。盖娑者。速也。诃一作贺。音货者。形容速字之义。猶曰货一声然也。哲。古哲。上圣上真是也。利者。乐子之义。子者。与也。上一句。承含鲁两字来。犹言此是一定之理也。第二句。猶言正是一定之理。决词也。第三句乃起下文娑诃二字之义也。猶言非但利子。而且子之速也。故直接曰娑诃也。印尼之尼不作三尼解为妙。

智 慧 真 言 注 终

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