尊勝佛母-见即解脱

kevinkshr

緣起
三十三天善法堂的善住天子，有一天忽然聽到空中傳聲告訴他，七日福報享盡會墜入畜生道、常吃穢物不淨的食物，之後再墮入地獄中備受諸苦，經多劫以後方為人，但雖得人身，而生來沒有雙眼，容貌醜陋，諸根不具，口氣常臭，缺乏衣食，連貧窮卑微的人都會嫌棄。善住天子聽了非常害怕與惶恐，趕緊告訴帝釋，帝釋以天眼觀看果然如此，但不知道原因，於是去見釋迦牟尼佛，求佛幫助。
釋迦牟尼佛就告訴他們，善住天子有一世為孤苦婆羅門子，母親常出外求食。一日，因母親稍晚回來，便起瞋心罵母不如畜生，等到母親回來了，他就準備進食，忽然看見空中有一出家眾騰空飛過，心中萬分敬仰，立刻合掌頭面作禮，邀請他降臨，以食物供養請求說法．他也因此而出家。
出家後被差作維那知事，卻因細故惡罵眾僧，所以這次供養出家眾得生天人的福報享盡，須墮入因罵母罵僧業所招的惡道。
善住天子聽了十分難過，懺悔的嚎啕大哭起來，佛就安慰他，傳授他能滅一切業障，淨除三惡道苦的尊勝佛母咒，他依法持誦七日，自見一切罪報都滅了，天命增加無量，便歡喜地再去供養佛。
尊勝佛母有三部經流傳於世，一部是極樂淨土長壽佛應觀世音菩薩所請而傳，另二部是釋迦牟尼佛應帝釋天及閻羅王之請分別傳授。
事實上，尊勝佛母乃長壽佛為利益眾生而化現的，任何人只要向佛母祈禱或持念心咒，便不墮三惡道，能增長壽命究竟成佛。
佛頂尊勝佛母，梵文Usnisavijaya 或Vijaya，又名最勝佛頂、烏瑟膩沙尊勝佛母、如來頂髻尊勝佛母，密號除魔金剛，為毗盧遮那佛（大日如來）頂髻的化身，亦是藏傳佛教三長壽佛（無量壽佛、白度母、頂髻尊勝佛母）之一。頂是尊勝之義，一切佛頂是指八佛頂，八佛頂中以尊勝佛頂為總體，故能除一切煩惱、業障，與破一切穢惡、痛苦。
佛母身如秋月，皎白無瑕，有三面八臂，每面各具三眼。正面相貌慈悲莊嚴，代表著消災息難。右面呈笑容愉悅狀，象徵著增福益壽。左面寂靜微具怒容，代表著降伏惡道。其右側第一手持十字金剛羯磨杵於胸前，象徵降魔降災，第二手托蓮座上捧阿彌陀佛，第三手持箭，代表壓伏妄想，第四手作與願印置於右腿前，象徵給予一切殊勝如願以償。左側第一手成訓誡印持金剛索，代表制服一切難調伏神眾，第二手執弓，象徵勝三界，第三手上揚作施無畏，代表令離一切怖畏，第四手成禪定印托火焰珠甘露寶瓶，代表得以長壽。並有天衣、五葉摩尼寶冠、纓絡、耳環、胸飾、臂釧、腕釧、足釧等裝飾其身，莊嚴安祥結跏趺坐於蓮花月輪上。
佛頂尊勝，亦名除障佛頂。是五佛頂之隨一，尊勝陀羅尼之本尊，即釋迦如來由佛頂現出之輪王形，為佛頂尊中之最尊，故名尊勝佛頂，能除一切惑業，故名除障佛頂。尊勝佛頂修瑜伽法儀軌下曰：『一切佛頂中，尊勝佛頂能除一切煩惱業障故，號為尊勝佛頂心，亦名除障佛頂。』同下曰：『釋迦牟尼如來，結跏趺坐，作說法相。（中略）爾時世尊慈悲愍念，便入除障三摩地，從如來頂上發生惹耶三摩地，狀若輪王之像，白色，首戴五佛寶冠，手執金剛鉤，項背圓光，通身如車輪狀，暉曜赫奕。現此三摩地時，十方世界六種震動，十方世界一切地獄六趣眾生應墮惡道者，皆悉滅除，一切惡業不復受，若便生天及十方清淨國土。為此善住天子七返惡道之身一時消滅，是故號為除障佛頂輪王，即是五佛頂輪王之一數，並通三佛頂八大頂輪王也。』佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌曰：『即於山間空閒處，或於淨室，畫本尊尊勝陀羅尼像安於東壁，持誦者以面對之。』

尊勝佛母之不共殊勝
http://www.gelu.org/MIZONG/DUMU/Mydoc44.htm
尊勝母的藏文名為Namgyalma，祂有九種化相，今天乃教其最主要的化相，亦即其三面八臂、極為常見之形相。此本尊乃延壽本尊，但祂亦是一位特別能淨化罪業之本尊。懺罪本尊有許多位，但尊勝母尤能懺淨對三寶所作之罪業，此乃其不共之殊勝。於此年代，若修尊勝母，尤其是若修誦其咒，特別有大利益。若修得好，欲往生彌陀之極樂淨土是沒有難度的。
甚麼是對三寶所作之罪業呢？這有許多種可能性，無法一一枚舉。譬如說，我們若毀佛像、毀佛寺或毀佛塔，便屬此類罪業。若我們售賣佛像或佛經以營利餬口，亦屬此等罪業。在後藏的日喀則地區曾有一富戶，他們延請了一位高僧到家中誦經作法事，並供養了高僧飲食。在晚上，高僧突然全身疼痛難當，自覺此並非尋常病痛，便以神通觀察，竟見無數的「吽」字在肚中穿插！此時，高僧向他的本尊觀音祈請，觀音現身向他說：「你今天應供時所吃東西，乃富戶賣大藏經所換來之食物。由於你是一位好修行人，業障十分輕，此業因才馬上顯現為輕微之果報而已，換了是業重者，此不善業不馬上輕報，而會在未來生招致極重而不堪承受之惡果！」由此可見，即使無意中犯了這類業之後果亦嚴重，何況有意地作業呢！
在日常生活中，我們亦常有機會作出與三寶關聯的不善業，例如很多人把佛經放地上、跨過佛像或把佛圖胡亂丟棄等。現今有不少在家人更喜歡自作聰明地對各派別作比較、批評，小乘的說大乘非佛說，自稱大乘的譏上座派為低等根器，自稱密法行者的看不起顯乘，顯宗卻罵密法為外道。我們自己想一想，成為三寶弟子本是為了要得益，若這樣做的話，卻反而令我們在入佛教後積來更大的惡業。如果你對各宗派法義有所通達，本人有證悟，能分了義與不義，又能作如理的比派，心亦遠離贊己貶他的宗派門戶之見，而且更身兼住持正法的責任，例如是三大寺中的大學者、長老等，為了辯論、抉擇正理等目的，則還可對這些方面發言。即使此等大德在作此類事業時，尚且如履薄冰。現今的在家人，卻狂妄地自以為代表了其宗派，學著先德般對各宗派妄加評論甚至攻擊，這只是宗派門戶之見，而且是十分笨的一回事！我們連自派細微之宗見尚且未曾掌握，何況比較諸派呢？我們連苯教、外道與內道之最細微法義分別也未搞懂，說甚麼評比內道各宗呢？所以，凡夫在家居士宜以清淨心修持，做好居士之本份，把住持正法的工作留予住持正法的大德來做，否則就會十分危險。
以上所說之對三寶所作不善業，能召引於未來多生中生於無法之地等果報。
在古印度，大乘佛教曾有一段時期極為式微，幾近無存。有一個極可能是化身的女人心感難過，便發願：「但願我能養育弘大乘教法的人！」她與一個國王結合了，生了後來被稱為「八觔祖師」（梵名Asanga）的小孩，後來她又與一平民生了後世被稱為「世親祖師」（梵名Vasubandhu）的孩子。八觔修學大乘，成為了一位高僧。世親本來學習小乘，常常與其兄辯論，並積下許多譭謗大乘非佛說之罪業。多年後，世親終於明白了大乘之殊勝，便心生恐怖，深知曾作下了謗法大罪。他在此後便勤修尊勝母法門以懺罪業，後來亦成為了大乘佛教內的一代宗師。由此可知，尊勝母是行者懺淨依三寶所作不善業的殊勝法門。

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佛頂尊勝陀羅尼經云：「佛告帝釋言，此咒名各淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼，若人頃臾得聞此陀羅尼，千劫以來，積造惡業重障，應受種種流轉生死地獄餓鬼畜生……乃至蟻子之身，更不重受。……若人書寫此陀羅尼安高幢上，或安樓上，或安塔中，有人或見，或近，其彤映身，或塵落身，所有罪業皆悉消滅，諸飛鳥畜生，含靈之類，聞此陀羅尼，一經於耳，盡此一身，更不復受，若人遇大惡病，聞此陀羅尼，即得永離一切諸病，亦得消滅。」
皈依
　　行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
　　祈请文
　　具德天女色如秋之月 三面八臂美妙寂静身 无量智慧赐与无量寿 尊胜佛母足下诚礼敬
　　咒语
　　Om Barum Soha
　　回向
　　以此功德愿速能 成就尊胜母之境 并将一切诸众生 安立于同等果境
　　　　　　　　　　　　　尊胜母法门导修
　　为了利益众生，我们必须迅速地成佛。想成就佛境，我们必须好好修持。欲好好修持，先要学懂修持的方法。故此，今天衲要努力生出欲利益众生的心而教授尊胜母法门，大家亦应努力生出欲利益众生之心而听学此法门，这样才是正确的闻法及讲法动机。
　　尊胜母的藏文名为Namgyalma，祂有九种化相，今天乃教其最主要的化相，亦即其三面八臂、极为常见之形相。此本尊乃延寿本尊，但祂亦是一位特别能净化罪业之本尊。忏罪本尊有许多位，但尊胜母尤能忏净对三宝所作之罪业，此乃其不共之殊胜。于此年代，若修尊胜母，尤其是若修诵其咒，特别有大利益。若修得好，欲往生弥陀之极乐净土是没有难度的。
　　甚么是对三宝所作之罪业呢？这有许多种可能性，无法一一枚举。譬如说，我们若毁佛像、毁佛寺或毁佛塔，便属此类罪业。若我们售卖佛像或佛经以营利糊口，亦属此等罪业。在后藏的日喀则地区曾有一富户，他们延请了一位高僧到家中诵经作法事，并供养了高僧饮食。在晚上，高僧突然全身疼痛难当，自觉此并非寻常病痛，便以神通观察，竟见无数的“吽”字在肚中穿插！此时，高僧向他的本尊观音祈请，观音现身向他说：“你今天应供时所吃东西，乃富户卖大藏经所换来之食物。由于你是一位好修行人，业障十分轻，此业因才马上显现为轻微之果报而已，换了是业重者，此不善业不马上轻报，而会在未来生招致极重而不堪承受之恶果！”由此可见，即使无意中犯了这类业之后果亦严重，何况有意地作业呢！
　　在日常生活中，我们亦常有机会作出与三宝关联的不善业，例如很多人把佛经放地上、跨过佛像或把佛图胡乱丢弃等。现今有不少在家人更喜欢自作聪明地对各派别作比较、批评，小乘的说大乘非佛说，自称大乘的讥上座派为低等根器，自称密法行者的看不起显乘，显宗却骂密法为外道。我们自己想一想，成为三宝弟子本是为了要得益，若这样做的话，却反而令我们在入佛教后积来更大的恶业。如果你对各宗派法义有所通达，本人有证悟，能分了义与不义，又能作如理的比派，心亦远离赞己贬他的宗派门户之见，而且更身兼住持正法的责任，例如是三大寺中的大学者、长老等，为了辩论、抉择正理等目的，则还可对这些方面发言。即使此等大德在作此类事业时，尚且如履薄冰。现今的在家人，却狂妄地自以为代表了其宗派，学着先德般对各宗派妄加评论甚至攻击，这只是宗派门户之见，而且是十分笨的一回事！我们连自派细微之宗见尚且未曾掌握，何况比较诸派呢？我们连苯教、外道与内道之最细微法义分别也未搞懂，说甚么评比内道各宗呢？所以，凡夫在家居士宜以清净心修持，做好居士之本份，把住持正法的工作留予住持正法的大德来做，否则就会十分危险。
　　以上所说之对三宝所作不善业，能召引于未来多生中生于无法之地等果报。
　　在古印度，大乘佛教曾有一段时期极为式微，几近无存。有一个极可能是化身的女人心感难过，便发愿：“但愿我能养育弘大乘教法的人！”她与一个国王结合了，生了后来被称为“八觔祖师”（梵名Asanga）的小孩，后来她又与一平民生了后世被称为“世亲祖师”（梵名Vasubandhu）的孩子。八觔修学大乘，成为了一位高僧。世亲本来学习小乘，常常与其兄辩论，并积下许多毁谤大乘非佛说之罪业。多年后，世亲终于明白了大乘之殊胜，便心生恐怖，深知曾作下了谤法大罪。他在此后便勤修尊胜母法门以忏罪业，后来亦成为了大乘佛教内的一代宗师。由此可知，尊胜母是行者忏净依三宝所作不善业的殊胜法门。
　　现在开始讲授仪轨。尊胜母仪轨有长、短各种版本。今天所依版本，乃衲依据传承上的长轨撮要而编成，实在短无可短，再短便说不上是个完整仪轨了。
　　前行开示 ——
　　一个巧匠，在打金时便用打金的工具，在打铁时便会改用打铁的工具，不会把不适合之工具互相套用或乱用工具。同样的道理，此为事密部法门，供品等要求必须依事密共通规矩而作。修事密部特别必须注意外在的干净，修法时穿干净衣服及预先漱口、刷牙，不可有体味。事实上，修事密部之利益十分大，难就难在其外在要求极严。其他密部，要求并不相同。
　　仪轨的起首是皈依发心文。
　　行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
　　因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
　　我们诵皈依发心文三次或更多次。
　　正行开示 ——
　　我们在诵仪轨之礼赞文前，必须先观本尊在自己面前虚空中。
　　尊胜母三面八臂，其身白色，各手各持法器，双足跏趺。本尊身相之细节，大家参考本尊之图片即可。
　　具德天女色如秋之月 三面八臂美妙寂静身
　　无量智慧赐与无量寿 尊胜佛母足下诚礼敬
　　这四句是礼赞文。
　　在人们的心目中，秋天的月亮特别大、特别美，也特别明亮，故此赞文中的“如秋之月”几个字，是形容本尊之美丽犹如秋天的月亮。
　　礼赞后便到了诵咒部分。
　　om barum soha

　　今天我们只教授尊胜母之短咒，日后大家可以再学其长咒。
　　尊胜母长咒有不可思议之大利益，若印出或抄写纸上，放在尸体的头部一同火化或土葬，十分有助于死者往生在好的地方；若抄写布上覆盖尸身，功效亦同；若把咒文作环形排列而抄写或印为咒轮，放在尸身的心胸部分，功效也一样。这个长咒，日后若大家学懂了，可加插在仪轨中之短咒前念诵若干次。
　　持咒时，我们在心中祈请本尊加持延寿及净化我们之罪业，尤其是依三宝所作罪业等。持咒之数目并无限制，越多越好。
　　结行开示 ——
　　在持咒后，我们诵仪轨的最后四句。
　　以此功德愿速能 成就尊胜母之境
　　并将一切诸众生 安立于同等果境
　　在下座前，我们观本尊化光融入自己身中。
　　现在已讲完尊胜母之简便修持法。这是一个祈请文形式之仪轨，任何未受过灌顶的人也可以诵持及向本尊祈求。这个法门既有大灌顶传承，亦有随许传承。要传授尊胜母大灌顶的法师，必须曾作此本尊之咒数闭关，完成某个特定数目的念诵，方可开坛授法。衲未曾作过这本尊之咒数闭关，所以并无资格传予其大灌顶。在衲日后完成了这个闭关后，大家可以再度求法。今天的讲解及口传，对大家日常修诵暂且可说足够了。

壬遁

这么多好法，谢谢！！！