佛說彌勒下生經

HAU

西晉月氏三藏竺法護譯
聞如是。一時佛。在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾五百人俱。爾時阿難。偏露右肩右膝著地白佛言。如來玄鑒無事不察。當來過去現在三世皆悉明了。過去諸佛姓字名號。弟子菩薩翼從多少皆悉知之。一劫百劫若無數劫。皆悉觀察亦復如是。國王大臣人民姓字則能分別。如今現在國界若干亦復明了。將來久遠彌勒出現。至真等正覺欲聞其變。弟子翼從佛境豐樂為經幾時。佛告阿難。汝還就坐聽我所說。彌勒出現國土豐樂弟子多少。善思念之執在心懷。是時阿難從佛受教即還就坐。爾時世尊告阿難曰。將來久遠於此國界當有城郭名曰翅頭。東西十二由旬。南北七由旬。土地豐熟人民熾盛街巷成行。爾時城中有龍王名曰水光。夜雨香澤晝則清和。是時翅頭城中有羅剎鬼名曰葉華。所行順法不違正教。每向人民寢寐之後。除去穢惡諸不淨者。常以香汁而灑其地極為香淨。阿難當知。爾時閻浮地。東西南北千萬由旬。諸山河石壁皆自消滅。四大海水各減一萬。時閻浮地極為平整如鏡清明。舉閻浮地內穀食豐賤。人民熾盛多諸珍寶。諸村落相近。鷄鳴相接。是時弊華果樹枯竭穢惡亦自消滅。其餘甘美果樹香氣殊好者皆生于地。爾時時氣和適四時順節。人身之中無有百八之患。貪欲瞋恚愚癡不大慇懃。人心均平皆同一意。相見歡悅善言相向。言辭一類無有差別。如彼優單越人而無有異。是時閻浮地內人民大小皆同一向。無若干之差別也。彼時男女之類。意欲大小便時地自然開。事訖之後地便還合。爾時閻浮地內自然生粳米亦無皮裹。極為香美食無患苦。所謂金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀。各散在地無人省錄。是時人民手執此寶自相謂言。昔者之人由此寶故更相傷害。繫閉在獄受無數苦惱。如今此寶與瓦石同流無人守護。爾時法王出現。名曰蠰佉。正法治化七寶成就。所謂七寶者。輪寶象寶馬寶珠寶玉女寶典兵寶守藏之寶。是謂七寶。鎮此閻浮地內。不以刀杖自然靡伏。如今阿難四珍之藏。乾陀越國。伊羅鉢寶藏。多諸珍琦異物不可稱計。第二彌梯羅國。綢羅大藏。亦多珍寶。第三須賴吒大國。有大寶藏亦多珍寶。第四波羅奈蠰佉。有大寶藏。多諸珍寶不可稱計。此四大藏自然應現。諸守藏人各來白王。唯願大王以此寶藏之物惠施貧窮。爾時蠰佉大王。得此寶已亦復不省錄之。意無財寶之想。時閻浮地內。自然樹上生衣。極細柔軟人取著之。如今優單越人自然樹上生衣。而無有異。爾時彼王有大臣名曰修梵摩。是王少小同好王甚愛敬。又且顏貌端正不長不短不肥不瘦。不白不黑不老不少。是時修梵摩有妻名梵摩越。王女中最極為殊妙。如天帝妃。口作優鉢蓮華香。身作栴檀香。諸婦人八十四態永無復有。亦無疾病亂想之念。爾時彌勒菩薩。於兜率天觀察父母不老不少。便降神下應從右脇生。如我今日右脇生無異。彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令。彌勒菩薩已降神生。是時修梵摩即與子立字。名曰彌勒。彌勒菩薩有三十二相八十種好。莊嚴其身身黃金色。爾時人壽極長無有諸患。皆壽八萬四千歲。女人年五百歲然後出嫡。爾時彌勒在家未經幾時。便當出家學道。爾時去翅頭城不遠有道樹名曰龍花。高一由旬廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果。當其夜半彌勒出家。即於其夜成無上道。時三千大千剎土六返震動。地神各各相告曰。今時彌勒已成佛。轉至聞四天王宮。彌勒已成佛道。轉轉聞徹三十三天。豔天。兜率天。化自在天。他化自在天。聲聞展轉至梵天。彌勒已成佛道。爾時魔王名大將。以法治化。聞如來名音響之聲。歡喜踊躍不能自勝。七日七夜不眠不寐。是時魔王將欲界無數天人至彌勒佛所。恭敬禮拜。彌勒聖尊與諸天人。漸漸說法微妙之論。所謂論者。施論戒論生天之論。欲不淨想出要為妙。爾時彌勒見諸人民已發心歡喜。諸佛世尊常所說法。苦習盡道盡與諸天人廣分別其義。爾時座上八萬四千天子。諸塵垢盡得法眼淨。爾時大將魔王告彼界人民之類曰。汝等速出家。所以然者。彌勒今日已度彼岸。亦當度汝等使至彼岸。爾時翅頭城中有長者名曰善財。聞魔王教令。又聞佛音響。將八萬四千眾至彌勒佛所。頭面禮足在一面坐。
爾時彌勒漸與說法微妙之論。所謂論者。施論戒論生天之論。欲不淨想出要為妙。爾時彌勒見諸人民心開意解。如諸佛世尊常所說法。苦習盡道與諸人民廣分別義。爾時座上八萬四千人。諸塵垢盡得法眼淨。是時善財與八萬四千人等。即前白佛。求索出家善修梵行。盡成阿羅漢道。爾時彌勒初會八萬四千人得阿羅漢。是時蠰佉王。聞彌勒已成佛道。便往至佛所欲得聞法。時彌勒佛與王說法。初善中善竟善義理深邃。爾時大王復於異時立太子為王。賜剃頭師珍寶。復以雜寶與諸梵志。將八萬四千眾往至佛所求作沙門。盡成道果得阿羅漢。是時修梵摩大長者。聞彌勒已成佛道。將八萬四千梵志之眾往至佛所求作沙門。得阿羅漢。唯修梵摩一人。斷三結使必盡苦際。是時佛母梵摩越。復將八萬四千婇女之眾往至佛所求作沙門。爾時諸女人盡得阿羅漢。唯有梵摩越一人。斷三結使成須陀洹。爾時諸剎利婦聞彌勒如來出現世間成等正覺。數千萬眾往至佛所。頭面禮足在一面坐。各各生心求作沙門出家學道。或有越次取證。或有不取證者。爾時阿難。其不越次取證者。盡是奉法之人。患厭一切世間修不可樂想。爾時彌勒當說三乘之教如我今日。弟子之中大迦葉者行十二頭陀。過去諸佛所善修梵行。此人當佐彌勒勸化人民。
爾時迦葉去如來不遠結加趺坐。正身正意繫念在前。爾時世尊告迦葉曰。吾今年已衰耗向八十餘。然今如來有四大聲聞。堪任遊化。智慧無盡眾德具足。云何為四。所謂大迦葉比丘。屠鉢歎比丘。賓頭盧比丘。羅云比丘。汝等四大聲聞。要不般涅槃。須吾法沒盡。然後乃當般涅槃。大迦葉。亦不應般涅槃。要須彌勒出現世間。所以然者。彌勒所化弟子。盡是釋迦文弟子。由我遺化得盡有漏。摩竭國界毘提村中。大迦葉於彼山中住。又彌勒如來將無數千人眾。前後圍遶往至此山中。遂蒙佛恩。諸鬼神當與開門。使得見迦葉禪窟。是時彌勒。申右手指示迦葉告諸人民。過去久遠釋迦文佛弟子。名曰迦葉。今日現在頭陀苦行最為第一。是時諸人見是事已歎未曾有。無數百千眾生。諸塵垢盡得法眼淨。或復有眾生見迦葉身已。此名為最初之會。九十六億人皆得阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我訓之所致也。亦由四事因緣惠施仁愛利人等利。爾時阿難。彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之。是時迦葉身體奄然星散。是時彌勒復取種種華香供養迦葉。所以然者。諸佛世尊有敬心於正法故。彌勒亦由我所受正法化。得成無上正真之道。阿難當知。彌勒佛第二會時。有九十四億人。皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子。行四事供養之所致也。又彌勒第三之會。九十二億人。皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子。爾時比丘姓號皆名慈氏弟子。如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。爾時彌勒與諸弟子說法。汝等比丘。當思惟無常之想。樂有苦想。計我無我想。實有空想。色變之想。青瘀之想。膖脹之想。食不消想。膿血想。一切世間不可樂想。所以然者。比丘當知。此十想者。皆是過去釋迦文佛。與汝等說。令得盡有漏心得解脫。若此眾中。釋迦文佛弟子。過去時修於梵行。來至我所。或復於釋迦文佛所。供養三寶。來至我所。或於釋迦文佛所。彈指之頃修於善本。來至此間。或於釋迦文佛所。行四等心。來至此者。或於釋迦文佛所。受持五戒三自歸法。來至我所。或於釋迦文佛所。起神寺廟。來至我所。或於釋迦文佛所。補治故寺。來至我所。或於釋迦文佛所。受八關齋法。來至我所。或於釋迦文佛所。香華供養。來至此者。或復於彼聞法悲泣墮淚。來至我所。或復於釋迦文佛所。專意聽受法。來至我所。或復盡形壽善修梵行。來至我所。或復有書寫讀誦。來至我所。或復承事供養。來至我所者。是時彌勒便說此偈。
　增益戒聞德　　禪及思惟業
　善修於梵行　　而來至我所
　勸施發歡心　　修行心原本
　意無若干想　　皆來至我所
　或發平等心　　承事於諸佛
　飯飴於聖眾　　皆來至我所
　或誦戒契經　　善習與人說
　熾然於法本　　今來至我所
　釋種善能化　　供養諸舍利
　承事法供養　　今來至我所
　若有書寫經　　班宣於素上
　其有供養經　　皆來至我所
　繒綵及諸物　　供養於神寺
　自稱南無佛　　皆來至我所
　供養於現在　　諸佛過去者
　禪定正平等　　亦無有增減
　是故於佛法　　承事於聖眾
　專心事三寶　　必至無為處
阿難當知。彌勒如來在彼眾中當說此偈。爾時彼眾中諸天人民思惟此十想。十一姟人諸塵垢盡得法眼淨。彌勒如來千歲之中。眾僧無有瑕穢。爾時恒以一偈[18]以為禁戒。
　口意不行惡　　身亦無所犯
　當除此三行　　速脫生死關
過千歲後當有犯戒之人遂復立戒。彌勒如來當壽八萬四千歲。般涅槃後遺法當在八萬四千歲。所以然者。爾時眾生皆是利根。其有善男子善女人。欲得見彌勒佛及三會聲聞眾及翅頭城。及見蠰佉王并四大藏珍寶者。欲食自然粳米者。并著自然衣裳。身壞命終生天上者。彼善男子善女人。當勤加精進無生懈怠。亦當供養承事諸法師。名花擣香種種供養。無令有失。如是阿難。當作是學。爾時阿難及諸大會。聞佛所說歡喜奉行。

壬遁

        

沈蓮舟

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頂禮  當來下生佛彌勒菩薩

沈蓮舟

太虛大師讚揚彌勒法門
太虛大師在他的書中也說了三點來讚揚彌勒法門，他說：「十方淨土，有緣皆得往生（就是說十方淨土只要和我們有緣就可以往生了），何方淨土與此土有緣未易知（何方的淨土和我們有緣我們不一定知道的），彌勒於此土成佛，則與此土有緣，可知！」彌勒是要來這個世間成佛的，可見他是和這個世間有緣嘛。
絕對沒有問題。佛法就是講有緣，沒有緣就難度，而這麼多十方的淨土我們怎麼知道那一個跟我們有緣呢？而彌勒就在我們娑婆世界成佛，那確實跟我們有緣，所以彌勒菩薩可能時時刻刻都示現在這世間度人，大家不知道而已，何以故？宋朝不是有一個布袋和尚嗎？現在我們看到那個肚子大大的彌勒佛，那個不是彌勒佛的本相，那個是布袋和尚。
布袋和尚是宋代的人物，大家怎麼曉得那個布袋和尚是彌勒佛呢？有一個故事說：布袋和尚要臨終的時候，坐在法座上說了一句話，他說：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人自不識。」這句偈語是布袋和尚臨終講出來的話，這意思我之所以要寫出來，是要說彌勒佛是釋迦牟尼佛後再來這個世界的人，你想要是彌勒佛整天坐在兜率內院安享，他怎麼會跟我們有緣，可見他是化了千百億化身，現在台灣、美國到處都有彌勒佛的化身，大家不知道而已，所以他現在要來趕快跟我們結緣，等到他龍華下生時，大家一聽到他說法，就開悟得度了，可見他時時刻刻都在這個人間，所以他自己就講出來，這個彌勒佛就是布袋和尚。
當然這個也可把他當作一種故事傳說，但這種傳說也可以象徵佛教信仰的一種真實性。從他要在這個人間成佛來看，他一定要常來人間度化我們的。

第二點太虛大師說： 「兜率淨土是三界中之欲界， 其身娑婆欲界眾生有緣，而未離欲者，亦得往生。」說兜率內院示現於三界中的欲界，跟我們娑婆世界欲界裡的凡夫，未離欲者，也可以往生。
佛法是什麼呀？我們說歸依法、離欲尊，佛法是離欲的法門，離一切欲望就沒有一切恐怖了，究竟清涼就可以解脫。可是要離欲，斷貪嗔痴的煩惱，那是不容易的，真正下功夫去修行的人就會覺得離愛欲之心是相當難的，可是這種人能否往生呢？可以的，具有經論最明顯證據的就是說往生彌勒內院，所以這是跟我們很有緣，能夠攝受我們的。

第三點太虛大師又講：「彌勒淨土是由人道發增上心，修五戒十善可成辦。」彌勒淨土是由我們人道（六道之中的人道），發增上心修五戒十善就可以成辦了，這個不就是最容易修嗎？也沒有說要一心不亂才可往生，這不就是殊勝嗎？
將來我們還會談到彌勒淨土，也有很多殊勝，還有藥師淨土，也是殊勝之中的殊勝，我們佛經每一部經都會讚歎為是最殊勝的，這是佛經的形態。

陳郁文

[ 這篇文章最後由陳郁文在 2005/07/27 10:10am 第 1 次編輯 ]

[fquote]下面引用由HAU在 2005/07/26 03:26pm 發表的內容：
西晉月氏三藏竺法護譯
聞如是。一時佛。在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾五百人俱。爾時阿難。偏露右肩右膝著地白佛言。如來玄鑒無事不察。當來過去現在三世皆悉明了。過去諸佛姓字名號。弟子菩薩翼從多少皆悉 ...
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這才是真正的....《彌勒下生救苦真經》
佛說彌勒救苦經，彌勒下世不非輕，領寶齊魯靈山地，拈花印證考三乘。
落在中原三星地，大證四川王桃心，天真收圓掛聖號，等待時至點神兵。
雲雷震開成己土，天下神鬼不安寧，親在仁天中華母，九蓮聖教歸上乘。
天花老母垂玉線，收圓顯化在古東，南北兩極蓮宗緒，混元古冊在中央。
老母降下通天竅，無影山前對合同，嬰兒要想歸家去，持念當來彌勒徑。
用心持念佛來救，朵朵金蓮去超生，認識西來白陽子，鄉兒點鐵化成金。
每日志心常持念，三災八難不來侵，要想成佛勤禮拜，常持聰明智慧心。
休聽邪人胡說話，牢栓意馬念無生，老?降下真言咒，用心持念有神通。
滿天星斗都下世，五方列仙下天宮，各方城隍來對號，報事靈童察的清。
三官大帝慈悲註，赦罪天曹救眾生，救苦天尊來救世，親點文部揭諦神。
八大金剛來護法，四位菩薩救眾生，緊領三十六員將，五百靈官緊隨跟。
扶助彌勒成大道，保佑鄉兒得安寧，北方真武為將帥，青臉紅髮顯神通。
扯起皂旗遮日月，頭頂森羅七寶星，威鎮北方為帥首，肅清諸惡掛甲兵。
搭救原人鄉兒女，火光落地化為塵，四海龍王來助道，各駕祥雲去騰空。
十方天兵護佛駕，保佑彌勒去成功，紅陽了道歸家去，轉到三陽彌勒尊。
無皇勒令寄下生，收伏南閻歸正宗，來往造下真言咒，傳下當來大藏經。
嬰見姹女常持念，邪神不敢來近身，持念一遍神通大，持念兩遍得超生。
持念三遍神鬼怕，魍魎邪魔化為塵，修持劫內尋路徑，念起真言歸佛令。
南無天元太保阿彌陀佛  十叩

HAU

下面引用由陳郁文在 2005/07/27 02:47am 發表的內容：
這才是真正的....《彌勒下生救苦真經》
佛說彌勒救苦經，彌勒下世不非輕，領寶齊魯靈山地，拈花印證考三乘。
落在中原三星地，大證四川王桃心，天真收圓掛聖號，等待時至點神兵。
雲雷震開成己土，天下神鬼不安　...

此經誰所述？
此經誰所譯？

陳郁文

下面引用由HAU在 2005/07/27 09:39am 發表的內容：
此經誰所述？
此經誰所譯？

哈哈．．此經是我們中國人的產物，全文由神乩揮鸞而來。

黃鐘

八大金剛來護法，四位菩薩救眾生，緊領三十六員將，五百靈官緊隨跟。
扶助彌勒成大道....
若依此說~非是彌勒成佛~是那些8..4..36..500...等~製作彌勒佛~
莫要謗佛~罪業甚大~

沈勝衣

下面引用由陳郁文在 2005/07/27 10:09am 發表的內容：
哈哈．．此經是我們中國人的產物，全文由[color=#32CD32]神乩揮鸞而來。

搞了半天
原來是>>>>>>>鬼話   

az8888

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