佛教如何在現代社會發展 ◎廣興

無鹽蛇蠍

◎前言
佛教如何在現代社會發展，已成為每一位佛教徒所關心的問題。
早在上個世紀二○年代，太虛大師就針對時弊提出了人間佛教的思想。
後來由他的弟子與學生們如法舫、印順、慈航、唯方、塵空、默如、大醒、談玄等大德的論證。
再由星雲、聖嚴、證嚴、趙樸初等大師的實踐。
今天，它已經成為中國佛教在現代社會發展的指導思想。

無鹽蛇蠍

◎人間佛教思想的理論基礎
人們一般把釋迦牟尼佛在世間，或者《阿含經》中所描述的佛教，稱為「原始佛教」，但是學界更為客觀地稱其為「早期佛教」。
現在我們先從釋迦牟尼佛的一生和他所說的教理、實踐和果位的三個方面，從早期佛教的角度來論證人間佛教思想的理論基礎。
一、人間度生的現世佛陀
佛教的創始人釋迦牟尼是人間的佛陀。
佛陀誕生在人間、成道在人間、度化眾生在人間，一切都以人間為主。
祂的一生表現出以下幾個特點：
1.釋迦牟尼佛不是萬能的神，祂僅是一位指引眾生離苦得樂的人間導師。
根據佛教經典來講，在佛教的修證過程中，釋迦牟尼佛只是一位導師，祂教給他的弟子們修行的方法，為他們指明了通向解脫涅槃的道路。
釋迦牟尼佛在《法句經》中告誡他的弟子：「汝當自努力，如來唯示道。修禪定行者，解脫魔繫縛。」在同一部經中，祂又講道：「自為自依怙，他人何可依？自己善調禦，速得證解脫。」
由此可見，在修學佛教的實踐中，個人的努力是關鍵。由於解脫完全依靠自己，所以佛陀特別強調人的自主力。
2.釋迦牟尼佛重視現實，從不談論形而上學的問題，也不談論空洞的理論。
在佛陀即將涅槃時，須跋陀羅來問佛有關六師外道的問題，佛陀答道：「須跋陀羅！不論他們所講的道理是真是假，我為你講佛法吧！」
然後佛陀為須跋陀羅講了四聖諦、八正道等法，須跋陀羅很快就領悟了佛陀所講的法，並獲得了解脫。
釋迦牟尼佛所講的一切教理，其目的只有一個，那就是為了解脫、獲得安寧。
祂從來不講與此無關係的東西。所以佛陀曾經說：「如大海只有一個味道：『鹹味』；我的教法也只有一個味道：『解脫之味』。」
從這些例證當中，我們可以清楚地看到，佛陀是不喜歡討論無意義的、與解脫無關的問題，佛陀所關心的，只有人生解脫的問題。
3.釋迦牟尼佛重視實踐，從不以奇談怪論迷惑他人。
當佛陀講到自己的證悟時說道：」法眼生起了，知識生起了，智慧生起了，科學生起了，光明生起了。」
釋迦牟尼佛強調「知與見」。他講到：「比丘們啊！我說只有已理解並已見道的人，才能獲得離垢去染，而非不知不見之人。」
因此《大智度論》說︰「佛法如大海，智為能度。」
4.釋迦牟尼佛重視人格，以人為本。
佛陀是人天之導師，但是只有人類才能完全理解佛陀的教法，因為天人雖比人類壽命要長，但是由於他們享受快樂，而不能充分理解佛陀的教法。
而動物與餓鬼又生活在痛苦之中，他們沒有能力去理解佛陀的教法。
只有人類兼受苦與樂兩者，所以人類有潛力，他可以上升到很高的位置，同時也可能墮落。因此，只有人類，才有成佛的可能。
佛教所說的解脫，不是離開人間而到他方世界，而是就在人間獲得解脫。

無鹽蛇蠍

二、以人為本的教理言說
釋迦牟尼佛所說的教理是為人間有情識的「眾生」所講。
因此，釋迦牟尼佛成道之後，度化了六十位弟子的時候，就把他們派到印度的各地去弘揚他所發現的這一真理－－佛法。
並且在臨行時對他的弟子們講到：「比丘們，去吧！為了芸芸眾生的幸福和善益，為了人天的幸福和善益，出於對世界眾生的悲憫之故，去弘法吧！」
釋迦牟尼佛所關心的只有人類的痛苦和痛苦的解脫。
他指明，人類痛苦的解脫就在此生此世，不需要到他方世界。
三、不離人生的禪修實踐
早期佛教主要的修行實踐就是戒定慧。
戒定慧三學當中的定，指的就是禪修。
禪修的目的是培養一個健康、平衡、寧靜的心理，使之達到完美。
南傳佛教徒經常實踐的一種禪修叫做毘婆舍那（觀Vipassana），它是以深刻地察照萬物的本性，以達到心靈的完全解脫，而證入最終的真理－－涅槃。
它是以分析的方法觀察、警覺、洞照與憶念身邊的事物。
巴利文《長部》的《大念處經》所講解的禪修方法，既不脫離生活，亦不迴避生活。
從以上的分析可以看出，早期佛教的禪修實踐與生活緊緊相連。
四、現世人間的涅槃果位
釋迦牟尼佛所講的最高的解脫境界－－涅槃在人間就可以證得。
《增壹阿含經》講：「佛世尊皆出人間，非由天而得也。」
現在讓我們看看巴利原典是如何解釋佛教所講的最高的解脫境界－－涅槃。
涅槃是與貪愛的徹底斷絕：放棄它、摒斥它、遠離它、從它解脫出來。（《雜部經》）
此中（指涅槃）沒有地、水、火、風四大種；長寬、粗細、善惡、名色等概念也一律被吹毀；既無此世，亦無他世，無來、無去、亦無住，無生、無死、亦無外境。（《無問自說經》）
由此可見，早期佛教所描述的涅槃，就是除去那些「客塵」，讓那清淨無染的「本來面目」顯現出來。

無鹽蛇蠍

◎人間佛教思想的實踐
人間佛教的思想已被華人佛教界所認同，是佛教在現代社會發展的方向。
但是，如何實踐這一思想？我謹提出三個實踐，請大家討論。
一、實踐以學修並重建設自身
佛教在當今社會的生存和發展、服務於人群、服務於社會的首要條件是做好自身建設，而自身建設的關鍵是人才。
古德講：「人能弘道，非道弘人。」
趙樸老會長在十多年前就一針見血地指出：中國佛教的當務之急，第一是培養人才，第二是培養人才，第三還是培養人才。
二、實踐以禪淨雙修淨化人心
禪修或念佛是大小乘所共有的修行實踐。
念佛可以使人除去焦慮、煩躁、不安、疑惑等心靈方面的騷亂與不淨。
禪修可以培育意念的專注、清明的心智、智力、意志力、精進力、分析力、自信心、歡喜心、寧靜等心理的優良品性。
同時它也能促進人們的睡眠，使緊張的身心放鬆，增進身心健康，提高日常工作的效率。
人們的生活方式改變了，生活節奏也加快了，隨之從工作和生活帶來的身心壓力越來越大。因此，禪修與念佛實踐是最好的身心安頓方式。
三、實踐以菩薩精神利益社會
從古至今，從中到外，佛教徒不但幫助人們從心靈上解脫痛苦，而且從物資和福利方面幫助那些窮苦的人們。
佛教徒們植樹造林，改善生活環境，修橋補路，利益社會人群。
在大陸，佛教徒經常為殘疾人、受災地區人民和希望工程捐款、捐物。
在香港地區，覺光長老、永惺長老等辦有許多小學、中學，培育下一代，建有養老院撫養老人。
在台灣地區，佛教界辦有五、六所大學，正在逐步為社會培養各種各樣的高級人才。
在現代社會，佛教徒要繼續並發揚光大這種優良傳統，這正是人間佛教的精神。

無鹽蛇蠍

◎結語
以上以早期佛教為出發點，論述人間佛教思想的理論基礎。
早期佛教的教理、實踐和修行果位都是以人為本，不離世間。
在人間佛教思想的指導下，本論文又提出今天應有的三個實踐，是人間佛教思想的具體體現。
通過三個實踐在人間達到佛教所講的自利利他的目標。

沈蓮舟

人間佛教...
呵呵..
知難行易  知易行難.

無鹽蛇蠍

下面引用由沈蓮舟在 2005/07/29 00:22am 發表的內容：
人間佛教...
呵呵..
知難行易  知易行難.

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