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發表於 2004-10-14 23:57:19
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[轉貼]銳大及版主誰能回答?(論評三元風水術中三元九宮設想的錯誤)
術數內涵包括了天文,曆法,卦爻,陰陽,五行...術數形態是多面體,而它的操作技法,亦是多樣變化,可以說是無窮無盡.環繞千百多年的術數發展至今,已經是五花八門,各式其式,良莠不齊,有人是尊楊攻賴,有人信蔣伐張,後學者那又如何遵從呢?
而其中,術數有著共通點,便是脫離不了陰陽,五行,而最引術數者著目的當然是洛書幻方數.各家千方百計去洞悉洛書數,從而窺探術數真貌,有人窮畢生精力去鑽探並不成功,其中不乏精英才子,但也不得要之領.究竟我們是從師承口訣去探討?抑或是找大量古籍書去破解?或是從基本陰陽五行做起,從而如觸滕順瓜去找術數根源,撕開術數真貌?而從中再不疑惑?筆者的信念是後者.
從蔣大鴻《地理辨正》《平砂玉尺辨偽》萬言千語去詆譭三合,而他們的追隨者在這幾百年來亦是無數次攻伐,而後期使用六十四卦張心言亦攀上攻伐之途.我們有否細心想想,這是正途嗎?導致這行徑,互相猜疑,只有各家自己說是真理.就從蔣系主理論,洛書九宮,中宮入飛,以九星為主體(九星一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫),而以斷事準驗,否斷了三合之天星,祿馬貴人,十二長生理論,究竟這是誰錯?
蔣大鴻乃明末清初的人士,他此生踏了兩朝,而九宮飛泊學問早在明末祟禎六年1633年已有再版面世,並不是他發明,明朝以前已存在,而其中一部份是以六十甲子入九宮順逆飛泊,推祿馬長生貴人在何宮,而同時亦會參考九星吊替生剋制化,亦以147258369順逆入中宮吊替,而此期時也稱作三元"子午卯酉八位求,常將月建取情由,假如甲子年正月丙寅月建遍諸州,又如辰戍丑未五黃中土獨為專",這裡講解了五行生剋制化道理,而同時亦要將干支入中宮吊替,看坐何宮何宅命,是否配合祿馬貴人長生,更詳奧者有替宮之法.他們技法是互相參考並不排斥,而這種九星是根據「大統曆」年神方位九宮圖,逐將每年太歲所得之星入中宮吊替.
「大統曆」乃明朝專用曆法,(註：明朝不得私研曆法，違者斬)而大統曆法乃根據元朝「授時曆法」,而授時曆法又根據「大明曆」1181年,換言之粗略估計九星己存有四百多年歷史.而在這四百多年來,(當然不止四百年,只是稍推)他們理論根本是相安無恙.再舉一例:三合之天父卦,貪,巨,祿,文,廉,破,武,輔,弼,從翻卦演變而來方法,乾變上爻為兌,兌變中爻為震,震變其下爻為坤,坤變為中爻為坎,坎變其上爻為巽,巽變其中爻為艮,艮變其下爻為離,離變其中爻為乾,此乃大家所熟識清初三合家所舉翻九星方法,而蔣系在其《地理辨正》極具詆譭,你們有否想想這種翻卦方式是可以,從九宮入中吊替分飛而尋出呢?以九宮為例,後天八卦,乾山入中五,六乾貪,七兌巨,八艮祿,九離文,一坎廉,二坤武,三震破,四巽輔,其他各山如此類推.你們有否想過飛星吊替是也可以用三合,六十四卦互通?而它們在蔣系之前是共存的,又為何蔣系出現便否決了三合理論?只是單一存在了九星入中飛泊原理?是什麼原因?蔣氏只得一訣?
迷惑只是知識不充份,並不是知識缺憾,這篇文章江作者對易卦與洛書數又何干?這只表示他並未深入研究易卦與洛書關係,我們從事研究術數,應該如何將易卦轉換為洛書數,換言之易卦轉換洛書數,便是找到術數基因圖譜,你們可以參考拙作《宇宙運動規律圖譜》,筆者己言譈譈多年,信者有緣,已將八宮六十四卦化作術數基因.
又舉一例:奇門遁甲與三元運,五日為一元,三元為一氣,三氣四十五日為一節,冬至起坎,夏至起離,妙合天輪.而這方法亦可以代作六十四卦決吉凶,十干配卦法,甲為震,乙為巽,丙丁為離,庚為乾,辛為兌,壬癸為坎,戊為艮,己為坤.這吊替方法又與六十甲子同,以天地為準,恕不詳盡.
從以上各例明顯清楚表達了它們是互相共通,並不互相排斥,學問與學問是不會互相排斥的,只有人與人互相排斥,所以,有人玩飛星時候只能運用上陽宅,並不能夠運用在陰宅上,有人玩三合時候,捉摸不了元運更替,其實他們是缺少了另一輔助理論,故此,有如單掌難行.銳山 |
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發表於 2004-10-13 04:49:41
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發表於 2004-10-13 05:28:46
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