《賣卻心肝》

無鹽蛇蠍

一個信念與虔誠的故事〈常啼菩薩品〉，《大般若波羅蜜多經》，卷三百九十八
他忘神走著，忽忽過了七個晝夜，驀然停下腳步，大夢初覺，搥胸頓足、憂愁悲泣道：「啊，你這愚人！你這癡人！為什麼沒有問空中的聲音該走多久？該去哪個城邑？該向誰乞聞無上深法？」

無鹽蛇蠍

◎四隻眼睛盯著她
直盯著她的瞳仁，鏡片般，倒映出少女本身的無狀與失序。她循著他們的視線，如夢初覺，照見自體亂麻般，蕪亂披灑胸前的髮茨，照見髮茨下蛾一般熾烈、痛悸、而柔軟的撲躍……還有白白的、未曾著鞋的精赤腳踝。足趾怕是於急奔的時候，於轉彎、折角處撞磕了什麼罷，此刻，汩汩流出血來。她打斷了兩個男子進行中的交易。
然而，她顧不了這許多。「為什麼？您－－」她開口追問。僅一出聲，少女的溫柔、靦腆、矜持，又湧回心間。她按捺住心悸，定了定神，讓話語一如既往，絲練般柔婉跋涉：「是什麼因緣？什麼際遇？使您如許戕害一己？－－先是於大街上叫賣自己，之後，又引刀刺血、敲髓？……」
她勉力忍耐住自我，卻感到心房無可遏制的戰慄與驚痛：「此際，又想挖開胸膛，剖出一己的心臟來！……您……」她說不下去了，抬起首來望著他的額臉，再一次悸跳跋涉：「是什麼樣的災難與絕望，使您陷落至此？……」
她默默緘口，心中勃跳著千言萬語：「難道您不知道，一旦剖心，便將死去嗎？……」她扼捺著未宣的話語。之於一個陌生人－－一個陌生的男子，她業已說得太多。
◎我不停息的腳步，晝夜奔流
「姐姐－－」他便這樣寧淡、平靜、莊重地稱呼她。流雲般娟美的衣衫，上面以金線堆繡出一朵一朵無憂木皎潔斑斕的花絮。她的形貌倉皇而促迫。然而從額至頷，優美皙潔的稜線卻透顯出是個教養良好的貴族女子。是她崩天裂地的一聲，使得下墜胸膛的刀尖剎那停駐，剎那止息。
他沒有死亡，是因了「她」！
手臂、腿部的創口深劇的痛苦著，他緊了緊眉，呈現視線的卻是她足趾上汩汩流出的血……血，一滴一滴，與自身的，匯融在一起，她便立在方才的血泊上，渾然不覺，僅全心貫注，關切著一己－－一個蔽衣舊服、陌生、寒磣的男子的際遇。
那麼慈悲的人。慈悲地忘去了應有、該有的身份與驕矜。
「姐姐！」他又如此喚「她」－－這名看似小自己很多的少女，自然而謙遜地：「並無其他。我只為恭養法，恭養無上的菩薩而捨身－－」
血，湍湍流著，湍湍地，濕卻了臨時紮裡的衫縷，他開始湍湍地敘說賣身的緣由：七多羅木於風中「劈啪」作響。每一片掌葉都宛如一隻乞搖的指掌，向諸天叩索著生命的終極，爬梳著魂靈的奧義。究竟有多久了呢？多少個年光？多少個黃昏？他跏趺著，沈思默想，看著夕陽下一葉葉瀝金的指掌，聽著它們風中迴瀾的叩索。
荒蔽無人的丘野，漫長寂寞的苦行，他，薩陀波倫，終究未曾參破生死的髓心，宇宙的諦理，唯有年齒徒增，青春的膚澤漸漸老晦沈黯，化為中年的憂思。然，他，薩陀波倫無悔無恨地堅持，在無人的荒野，罔顧生死，唯求至高的般若覺慧———那能徹底息滅人類苦惱的無上大智。
七多羅樹於頭頂「劈啪」搖響，如深井一般沈止的冥坐中，他忽然聽見，一個聲音在空中說道：「行者，莫再空坐，向東而行，你將獲得深心志求的般若智慧———若能斬決東行，精勤勇猛，不動不搖，不疑不悔———不動於睡眠、飲食、晝夜、寒熱、疲憊……不動於身心客塵、五蘊六根……乃至於不動內外諸相諸法；如此攝心專注，唯求正法，你將獲致無上教法。」
誓願證悟菩提，作為一切有情長夜的燈明，薩陀波倫如斯虔念虔攝向東而行，一刻也不息！日輪出而復沒，炙著他的頭頂，又摩娑著他的長影。大雨有時傾洩，有時滂沱，如一層層推不開的漁網。薩陀波倫拔著腿，忘神走著，腳步如飛！忘去饑餓，忘去睡眠，忘去白晝與黑夜……風景、地線化為不真實的點、線擦滅於眼前；那些村落、男女也是。
他忘神走著，忽忽過了七個晝夜，驀然停下腳步，大夢初覺，搥胸頓足、憂愁悲泣道：「啊，你這愚人！你這癡人！為什麼沒有問空中的聲音該走多久？該去哪個城邑？該向誰乞聞無上深法？」
正如同逝去愛子的父母一般，哀苦沉痛，更無餘念，只一心慟掛著亡故的愛子，此刻，薩陀波倫亦然，哀苦憂悲，只一心縈念、責咎著「法的追尋」。
他一遍遍責備一己，哀泣無已，內在卻有一處幡然明亮，斬決堅澈：「如若不能了知該至何處？該從誰聞法？我將永不離開這裡———即死也不離！」
兩個自我：一個他，凡夫一般荏弱哭泣，了無頭緒。另一個他，菩薩一般，大誓莊嚴，心堅如石。
淚眼愁嘆中，忽然，散入草葉的淚水皆如琉璃一般閃閃發光，十方諸佛影現於淚水之中，皎皎澄澈，說道：「行者，莫自悲泣！過去、現在一切如來，為菩薩時，都曾如你一般，苦痛精勤，志決無二。此身影，一貫如斯———」
「從此向東，更行五百餘里，矗立了一座『妙香城』，流泉芳美，青蓮綻放。
於此功德莊嚴，心光皎潔的宮殿中，你將與法湧菩薩相逢———他，歷劫苦行，淨滿菩薩道，始終是你多生累劫的善知識，也將能攝受、協助你，使你圓成正等菩提。你所重複的，正是他昔日所經歷、驗証過的……」
諸佛柔言曉喻著，倏忽消逝，如穹蒼偶現的霓虹。

無鹽蛇蠍

◎師，是菩提路徑上，決定、關鍵性的一人，無他，則魑魅魍魎，暗夜險障
薩陀波倫惆悵往東行，滿懷思念。此際，唯恨智慧寡少。愚昧如己，之於諸佛從何而來？滅至何所？竟一無所知、一無所解。他拔足東行，之於累世啟蒙、教化的恩師———法湧菩薩，更更懷著無以遏抑的思慕、崇仰之情。了知，此世，唯有恩師，能以甚深的般若大慧，照明諸般的愚暗、惑障。
「師，是長夜明燈，法，亦然，足以以連城的珠寶、璧玉頂戴、供養。然我，貧窮匱乏，甚且連一點花朵、塗香都沒有，將如何供養？如若空手前往，連自己都不感喜悅，又如何能夠表知一片求法之誠？」
薩陀波倫滿懷崇敬，他愈向東行，愈接近妙香城，滿懷的虔念即如暴漲的河水般氾濫、流溢而出：「長夜渾矇，無盡輪迴明滅中，我曾一次次為欲望、欲愛，而死死生生，頭出頭沒；卻沒有一次是為了『法』和說法的法師。這一生，我將逆轉過來，為這稀有的剎那，我將捨棄生命血肉，供養師及甚深般若。」他下定決心，拋售自己，以便交換財物供養。
「於是，進入這座城市，我便沿街，拉起嗓門，大聲叫喚：『我欲賣身，誰要買人？我欲賣身---------』如此，呼喊過一條條街道，竟沒有一人願買，唯有這少年波羅門。」
始終沉默佇立一旁的少年波羅門，忽然微微一笑，凝視著少女，插口道：「那時，魔宮震動，魔羅恐懼，唯恐他終將證悟菩提，由是，遮蔽了音聲，使得凡有耳的，皆不復聞聽他的叫喚。唯你一人，善根深厚，天魔無法遮蔽。」
少年又笑了，他渾身光輝，現出天帝釋莊嚴的形姿：「我在天宮，淨眼俯視，看著他孤伶伶地，為無法賣身，而自責自咎，苦惱哀泣。心想，世間之人，多半幻偽不實，自欺欺人，合該前往一試，看看此人是否真實慕法、重法，為法忘軀？抑或只是故弄身段，欺詐誑惑聲名？」
化成年少波羅門的天帝釋，身披華衣，挨近薩陀波倫，交易道：「人嘛，我倒也不需要，家中早已奴婢如雲，但我現在正要祭天，正欠缺活的人血、人髓、人心，你，能賣嗎？」
「這是個驚悚的建議。純厚質樸如他，非但不怨恨恐懼，反而破涕微笑，歡忻喜悅地回答：『太好了！您所要買的，我身上恰恰好都具足，也都能賣！』
便又再問他：『那麼珍貴的三件物事，你將賣多少錢呢？』
『隨你的意罷。』他似乎從沒有想過般，孩子般坦坦赤赤地笑了，又坦坦赤赤地回答。重點，彷彿不在於價值，更在於意念與行動本身。他便這樣笑著，開心坦直地，掏出腰間的匕首，如你所見到的-----」帝釋敘述著，璀璨的金顏現出莊穆的神色。他曾冷眼注視菩薩的自我截割。
◎滴你血於我血中
是了，一整個宇宙，萬相浮喧，唯有她，聆得見他。一整個城市，人面如流，也唯有她，與他心息相通。
唯有她，是不被遮蔽，也無能遮蔽的一人。
是宿昔的善根嗎？一如帝釋所說。血色如綢，紅眩地，淹蓋了地面，此刻，她與他，心血相融，匯為一流。是否可逭退的宿緣嗎？如此，血色相連，無以裁割，如此，濡血為盟，淬為胭脂。
她看著他，心房柔軟撲躍，如透明燈罩下幢幢撲動的蛾翅。她看著他，似曾相識，如久遠緘封過，貯藏過的一枚肖像。一個人面。隔胎迷識，此刻，又再度啟匣，出土。
城市中無人不知她的家族，她的姓氏，她的父母。富可敵國，是豪貴中的豪貴，擁有的珊瑚足以繞著城鎮打造成一堵美麗的圍籬。更難得的是，慈柔和穆，擁有他人莫及的尊貴人品與名聲。從她十二、三歲，便有無數貴冑、權臣前來求親。華麗的轎馬如同夢河中流過的舟楫。
十三歲過了是十四歲，而後是十五、十六、十七、十八歲。愛念她的父母讓她隔著屏風窺看。有一回，是一名俊美倜儻的青年，明朗的額首如月照下的銀丘。她差幾出嫁，但到最後下聘的時刻，有一個她所不明白的什麼，使她回拒了婚約。
青春漸如風乾的杏桃。髮娘日日在她耳畔嘆息，日日為她變換無人賞鑑的幽麗髮型。
「你究竟在等待什麼呢？」她的父母問她，一遍又一遍。
她無法回答。宇宙至大，而她的智慧如螢，無法照亮胸中的等待。但有一個她所不明白的什麼，斷木一般，阻絕了她的婚路。
此刻，她聽著胸中如蛾如蝶的撲躍，一霎時，全明白過來！眼前的男子，黧黑憔悴，顴骨高凸，風塵滿面。髒汙的衣衫於日光下薰蒸出惱人的汗息。久未眠息的雙眼，卻仍炯炯灼灼，如下陷的星辰，於洞窟中焚煬照耀。那人形如賤民，貌似乞丐，卻有一種心魂，一類意志，使得身畔閃光的帝釋，為之矮小。
一個為法哭泣，為法死亡的男子。她曾注視他亢烈決絕的刃口，如夢如寐。一名道人。大誓莊嚴，如鷲鳥般，高飛的姿影，遠遠昇騰於一己，以及塵世的其他人類、生息之上。一位她不願錯過的生命──無論以何為名？為師徒、朋侶、妻子或奴婢……無論名為什麼！此世，是唯一不願錯過的人類。藉著他，她將度越浮塵如蟻如螻，不知為何的生命。
她將頭一次出生，且呼吸-------------------
如同那人之皈命法湧菩薩，她也將如是皈命於他。
「大士，請隨我來！」宛如安息香於初晨中的綻放，她聽見韾寧的聲音於空氣中溫柔、貞定的啟合，推開一切羞赧與惶悸：「家中富藏所有珍寶、財物，足可供養甚深般若以及說法法師。請隨我一併面謁父母──如同您的朝聖，我也將追隨你，展開自體的朝聖。」

無鹽蛇蠍

◎參方志與參方眼
一名憂愁的男子；一個哭泣的菩薩。《大般若波羅蜜經?常啼菩薩品》所描述的，是從初發心修習，追尋無上般若，乃至証悟菩提的「道次第」；所呈現的，是菩薩行者「用功起行」，力求上師、力求教法、力求聞思，而精勤勇猛，寧捨軀腦的境界。
所強調的是「有功用行」的歷程：一切修行莫不如此，都從「追尋至不追尋」、「用功到不用功」-----教下如此，禪門亦然，行者必須決志苦心，以整個生命頂戴諸佛，力叩生死、力破本參、力求明心……而後，始可能摧破生死關隘，獲得關鍵性的一悟：知本無生，識本涅槃，而後歸家穩坐，瞭然「不用功，便是用功」，依此，安住保任，抵達「無功用行」、「任運自然」的無為之境。
然而，菩提樹下不養懶漢││在裂破本參，明見心性，「無功用行」之前，永永是大量的有功用行，苦志研磨。
薩陀波倫，玄奘譯為「常啼菩薩」，唯因此菩薩之所以號哭啼泣，皆為了渴法、慕法。
好哭的男子並不精采，然則，常啼菩薩的兩回愁憂啼泣，並非由於性格的怯懦庸弱，相反的，是以整個身軀血肉「追尋師，追尋法」，以及「頂禮師」、「頂禮法」的剛固道心和決志勇猛。
是「大誓莊嚴」而後的起行印證、起行實踐、起行奔赴。他是「願不虛發」、「言必篤行」、心口一如的，苦切樸厚、一味老實，沒有虛設的自我浮像，也沒有自欺、退墮的藉口。
◎乏等同的道心，則決不可能具有等同的證悟。
一個故事是這樣的：一位馴馬師跛了左足，於是，他所馴練的駿馬，無論多麼秀異精良，也都學他一樣跛足而走。眾所皆知的例子是，一位著名的仁波切以大量的狂飲、酗酒、搬演生涯中的「花童時期」，弟子也皆模仿他而濫醉狂飲。當他表達得像一個上了癮的煙槍時，整個班級也一併吞煙吐霧，仁波切固然緋聞不斷，而他所指派的傳承者也一樣花邊橫溢，最後，死於愛滋病中。
參方眼何其偉鉅！何其重要！除非所相逢的，是如法湧菩薩一般，完美無缺的上師，行者永遠須具足一雙清明的智照、抉擇之眼，能從師的負質與正向，糞土與明珠中，抉擇、揀選出何為糞土？何為明珠？於中，轉識成智，採納其明珠，銷融其糞土；模仿其智明，轉化其愚行。
人們可能因各種原因、理由、心緒而皈依上師———一部分人固然基於深刻的菩提心、或智慧相應，一部分人則基於某種需要、某種匱乏、恐懼、不安全感……或某種一念的激流、剎那的相應、莫名的好感……或無明的牽繫與投射……。
師與弟子，其形成、組合的來源、理由（即因地）俱各不同，自然所開展的關係，其互動與對流，也是複雜萬狀、千變萬化的。師徒之間的關係與運作，一向是值得深入探討、思考的議題。
作為一部傳統的經典，〈常啼菩薩品〉表述了「完美的權威，完美的歸順與臣服，學習與模仿」，一切的發生，都莊美、絕對、晰明，不容人性的渣滓與情慮。這是一部攸關「虔誠」與「追尋」的典籍，摩寫之於「法」、之於「師」的虔誠與信念。「長者女」模範，且樣板的存在，剝除了青春女性可能的幻美、忡悸，與幽思。她的愛與美、思念與摧折……永永佚失於經典之外。
之於另一群「長者女」──現世現實中的女性修行者們，即若她們虔心不二，一如古之長者女，也無可逭逃的，必須於顛沛的五濁之中，經驗自我與他者的「人性之刀」，通過師徒議題中的無邊蓮花與淤泥、對抗與齟齬。
如果她們所追隨的，是「同性」，是一位女性上師，那麼，所涉及的，將是種種女性同儕之間的「反挫」：女性排斥女性，傷害女性，扭曲女性，打擊、打壓和否定女性，，自我矮化、長期居於「第二性」的女性，從而矮化、歧視其他女性的智慧、潛力與能力。無能掙脫鐵鞋的女性，從而也會以種種鐵鞋、種種框架、藉口，限制、懷疑、折挫同儕女性的成長。
如果，是異性，是男性上師，則又涉及了他種「質變」與可能於傳統父權的氛圍、習性下，另一類更為傾斜，更為複雜、矛盾、糾結的性別與權力，領導與宰控，關係與情意的運作。
它將是鑼、鼓、笙、簫、箏簧與木管……琳瑯合集的大型演奏。不復如「常啼」寓言般的單一、扁薄、簡淨、而莊美。一如深海採珠一般，敏慧的行者將如漁人般，以無比的智照與勇氣，一遍遍浮越洶湧的波浪、蕪蔓的海草與鯨鯊，以便獲得「法」的明珠。
由是，缺乏一雙清明的「參方眼」，我們將僅止於一名「哭泣的菩薩」，於修行的途軌中，歧路亡羊，迷失於人性的魑魅中，無以覺照。又或者，唐喪心血，銷耗了一生的時光，只是繞路而走，以一位盲人作為導明的導師。
然則，也從一名認真追尋，為法哭泣的菩薩開始，行者顛躓而行，穿越重重圍幕與長夜，鑄淤泥為蓮花，直到曉天大白、獲致啟明的一悟。

沈蓮舟

好..真好...
ㄧ幕幕 前呼後應..
謝謝了

無鹽蛇蠍

下面引用由沈蓮舟在 2005/09/18 10:14am 發表的內容：
好..真好...
ㄧ幕幕 前呼後應..
謝謝了

多謝沈大青睞