大六壬寻原卷之八——分类占断(3)

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占岁
吉神：五富 禄神 无翘 玉宇 天喜 阳德 岁德 月德 天愿
凶神：九焦 五虚 月空 金神 大时 死神 死气 天贼 盗神 丧门 吊客 黄幡 豹尾\n大要视太岁为主，如日上发用与太岁相生相合者吉，日上发用与太岁刑冲破害者凶。
详视课传与太岁相生相合者何神，木神其年宜果，水火神宜小麦豆麻丝绵，土神宜五谷麻豆，金神宜交易货卖金银铜铁而米欲贵，水神宜渔猎麻豆四足物贱之类。
详视课传与太岁相克者何神，如木神其年多风火，土神其年多阴晦瘟疫，金神多盗贼刀兵，水神大涝民徒，火神旱魃。
所喜者，青龙乘功曹入传，太常乘从魁入传也。所忌者，太岁落空亡用度空亡加岁上，蛇虎乘神克岁上神，乘罡乘凶加岁月之建也。更以岁禄所临而定其何方为最熟，如禄临午则南方最熟例。天周太卜之不误矣（正月初一）。
占田蚕
吉神：天德 月德 德合 玉宇 金堂 天愿 五富 六合 禄神
凶神：三煞 五虚 月空 天火 死神 死气 九焦 金神
占田者以日为农，辰为田，要日辰上下彼此旺相相生，而几财神临家长行年上，则丰豆十分；日生辰，日上神生辰上神，五分；如课传有财神而家长行年上不吉，五分；辰生日或辰上神生日上神十分。
又当视类神所属以察其何种为今岁所宜，如木神主禾苗，寅早卯晚；火神主黍红豆，土神主田麻，丑大未细；金神主麦，申大酉小；水神主稻豆，亥 子豆。
又当视课传日辰以察其何田为今岁所宜，如课伏吟宜近，反吟宜元，辰上神辰巳午未申卯宜高田，酉戌亥子丑寅宜低田；三传财神旺相高低皆宜，发用在日上两课宜曰种，辰上两课宜晚种。
又当视田，即以太岁加家长行年上看寅卯之辰临于何方，若临子丑为田良，课传中见此亦主大收。
又当视虫神，辰巳未戌为虫神，三传见之主虫伤鼠耗，加家长行年上神制之无妨。而占田之法明矣。
大要占蚕者，以日为蚕妇，辰为蚕，要日辰上下彼此相生而财神临家长行年不吉五分，辰生日或辰上神生日上神十分，生日辰或日上神生辰上神五分。
又当视蚕命之所属而详其所临何如，午为蚕命，未为蚕叶，申为绵絮，酉为蚕僵，戌为蚕黄，亥为蚕死，子为鼠耗，丑为眠化，寅为蚕茧，卯为蚕丝，辰为蚕箔，巳为蚕筐。如蚕临寅上则收成可喜，其余以意消息之。
大段又要乘吉神，如乙合龙常之类，若勾蛇虎元朱空则不吉；最忌与太岁相刑克达。
又当视蚕年之所属，以详其生克之何如，如亥子丑年居申，寅卯辰年居亥，申酉戌年居巳，巳酉丑年居寅，如蚕年上神生蚕命上神，则吉；蚕年上神克蚕命上神则不实，最忌蚕命与蚕年落空，蚕命尤为最要。
又当看蚕室，以蚕妇行年加太岁，惟天上寅卯午未山乃利，如乘吉神者尤利。
又当视叶，未科乘朱虎勾阴加子皆主桑贵，午加未叶贱，盖桑属未也，而占蚕之法备矣。
占六畜
吉神：五富 玉宇 金堂 天德 岁德 福德 合神
凶神：死神 死气 五虚 厌对 金神
以日为主，辰为畜，辰上生日则畜易长，日上生辰则人多劳苦，辰上大多日则喂养有伤，日上克辰则百物难养。三传财神旺相则吉，三传财神休囚则凶。详辰上之天官以参人事，如辰上神刑干带破碎煞，亦有妨于主人；若所乘天官又凶尤验。乘蛇主非构，乘勾主争斗，乘朱主口舌，虎主死亡，空主虚耗，元主盗，朱乘后主暗昧，以物买日正时占之审矣。详本属所临以定衰旺，牛属丑，驴骡卯，鹅鸭酉，以五行后旺死绝看其临于何处而决其衰旺，假令牛司丑土则长生于申，败于酉，禄于亥，旺于子，病于寅，死于卯，墓于辰，绝于巳，胎于午之类。若空亡或乘空临空必损。最喜者属临生旺而神将皆吉，最忌者，属临死绝而神将皆凶。如乘元走失，虎灾病，而子为屠户，寅为脯师，巳为灶，酉为刀砧，课传三者并见又血支血忌死神死气并之，必为屠。若走失者，亦视本属所临而寻之，如失牛看丑临何辰，临午则火土相生，必属其所；临寅卯非击即屠；若本属乘元空主贼偷去，乘后合主人藏匿，乘乙未在贵宅，临日辰即日归，其走远者，以天上本属去地下本属几位数之，如去六位旺则六十里，休囚  相则十十六里，此占六畜走失之大较也。
占渔猎
吉神：日马 驿马 德神 合神 禄神 六合 五富
凶神：五虚 大煞 小煞 天狱 地狱 游祸 金神 往亡
以日为人辰为物，日为网罟弓矢，辰为鸟兽鱼鳖。如课内日上克辰得，辰上克日不得，日上生辰上不得，辰上生日上得，辰上旺相长生入墓带生气皇恩天赦日德支德不得，辰不休囚死绝刑冲破害犯死气刀砧破碎血支血忌得，日干加午不得，日干加卯得。
而所得者，以类神详其何物。如类神作日财日伤食日印者是；又视其生旺死绝何如不拘课传，皆可如子为鼠属，丑为山牛，寅为虎豹，卯作兔鹿狐貉，辰为蛟龙，巳为飞鸟蛇虫，午为马獐，朱为山羊，申为猿猴，酉为鸡属，戌为山狗，亥为野兽鱼鳖，如伏吟本位或不加本位而加子加亥则不可得矣。作空亡得之宜速，缓则遁矣。
占奴婢
吉神：德神 合神 无翘 福德 天愿
凶神：月空 五虚 天贼 归忌 往亡 血支 血忌 厌对
日为主辰为奴婢，而戌属奴，酉为婢，如辰上神生日上神，或辰自生日，又乘吉将（乙合龙常阴空），而三传支德发用不空陷刑害者，奴忠婢良；如辰上神克日上神，或神自克日，又乘凶将（朱勾元虎蛇），而三传日鬼发用，又传刑害空则奴奸婢恶也。
酉戌乘龙则奴婢可托，乘合则将逃，加太岁则灾刑，作空亡则不久。酉戌所临之旅生我日干者吉也，克我日干者凶敢，酉戌临干克干彼必犯主，不可留也；酉戌临支克干彼必无成，不必留也。
捕捉走失者与捕盗同，如四课不同，类神走远。三传不见类神，不获；类临干，外获也；临支自归也；类临日之阳，藏邻里家也；临支之阴，藏亲戚家也，余详捕盗法占。
占埋葬
吉神：天德 月德 岁德 无翘 圣心 天马 驿马 五富 天愿 益后 续世 玉宇 金堂 阳德 阴德 福德 喜神 就德 天喜 合神 禄神
凶神：劫煞 灾煞 岁煞 月煞 大煞 小煞 丧门 吊客 黄幡 豹尾 归忌 往亡 月空 厌对 大时 天狱 天火 天贼 死神 死气 五虚 金神
日为生人辰为亡人与坟比，辰生日，辰上神生日上神为吉，辰克日，辰上神克日上神为凶，传生日者吉，日生传者凶。凡已葬之地欲安不欲刑害，未葬之地欲生旺不欲破败。
以亥为天柱，寅为青龙，申为白虎，子为水，以元武所乘神为主山（乘寅则寅为主），主所对为案山，课传并见则数者俱全（如缺寅青龙不足之类），而其吉凶则视上神如何（如寅是青龙，上神是亥则相生为吉，酉则相克为凶；又当视天官之吉凶何如也），以青龙为来龙，以日鬼之墓为墓（如青龙与墓相生合而无刑克者吉，反则凶），以天贵十二辰定其所荫（若贵顺传见四孟者荫长房，贵逆传见四仲者荫次，日辰上见四季者荫末），以辰上之所乘定其所应，如人生年马与造日葬日马、所占时马，并天马或丁神临辰主迁移不定，蛇雀飞廉破碎空亡天鬼大煞伏殃临辰主怪异荡废，六合元武作辰鬼临辰主门户不洁；若吉神良将旺相生气临辰，辰上下不相克害则人鬼咸亨，富贵双全大吉。
以五行之发用定葬后之吉凶，以辰阳辰阴定死生之藏否；死坟视辰阳，好第三课；生坟视辰阴，即第四课；死坟大略已见前矣；左坟忌见死神死气支破蛇虎加辰阴，尤忌克日与日上神。而五姓冢墓之说，宫羽姓墓在辰门，陌在庚，丧庭在中；商姓墓五陌庚穴丙丧；角姓墓未陌甲穴丧丙；徵姓墓戌陌丙穴甲丧；王若上神得寅申昨之主大吉富贵，而所重者墓也。
天柱太岁之说（以亥上，如太岁但取天盘寅申巳亥下为吉地可用也），亦可参看。
若欲知墓下何物，则视课传五行之所胜者而决之，假令金胜则其地多高岗太原，下有骸骨瓦石金银铜铁之物。
若欲知墓防有何物，则视丑未卯酉之所临者而决之，以月将加正时大吉下有伏尸，小吉下有腐木，从魁下有盘石，太冲下有涌泉，余皆无物，占无余矣。
占出行
吉神：二德 合神 二马 吉期 兵宝 六合 喜神
凶神：上朔 往亡 归忌 死神 死气 大时 天吏 游祸 三煞 天贼 盗神 五虚
以日为人辰为行意，辰上克日上不得，辰上生日上必地，细分之。
日入支辰者，魁罡临日辰年命者，天驿二马及丁辰临日辰或发用者，日上旺相斗罡加季者，巳亥加卯酉者，反吟见丁马者必行也。
墓临日干者；辰上墓日，二马三合六合，或马值盈亡，马临辰生者；日上休囚，斗罡加孟者；日辰上下相克而冒起贵人者；日墓发用无冲破者，伏吟无丁马者，不行也。
台虎乘子午，二马以传，在天乙前者，急行也。魁罡加日本者，不得已而行也。日上神吉宜陆行也，辰上神吉宜水行也。
台土（辰加辰）关隔（辰加午酉）管钥发用，行人四滞也。
辰戌乘六合加卯酉官鬼朱元阴加财爻行人私遁也。
发用子午申辰，命上凶神行克不得行也。传见太冲乘蛇虎舟车坏也。
发用天盘地结（申加巳戌，申加亥辰），防打劫也。元虎乘日鬼发用，惊盗并也。此皆所当慎者，惟戌加申，辰加寅临日辰年命作用则利有所往也。
寄宿而占则视日辰，日为客，辰为主，若辰上凶神恶将克日者；辰上加蛇虎魁罡者；辰上登明乘空者；辰上见酉午者；与行人命上见二后者，俱不可往，窒急避之，无此数者可留也。
忧家而占，则视天官发用，乘贵常龙合阴则家内平安，雀主口舌，蛇主惊火，勾争讼，虎灾病，元盗失，要日辰上下旺相相生为吉。
迷路面占则视天罡，加孟路在左，仲中，季在右，如不明，但丑未下求之得巳亥下可宿也。
饥渴而占，则视丑未求食向大吉下，求饮向小吉下也。
其船上来者，则以天罡决之，加孟吏人，加仲商人，加季奸恶。
其刀杖来者，则以日辰视之，子亥巳卯相识为贼，辰戌寅申为吏，酉午逃亡，丑未送丧，若神后乘卯冤仇也。
闻鼓噪而来者则视方向，视闲方上见乙常是尊贵，龙合是鼓乐喧哗，勾陈争讼，朱官吏口舌，天空白虎相杀或举丧，太阴祭祀视庙，天后阴私争讼。
若路上有人送酒食来者，则视日辰上寅戌子卯加之不可饮食，余无妨碍。
若出行欲察访审事，须于天目酉下天耳卯下察之，必得其情，而出行之占备矣。
占访谒
吉神：二马 二备 合神 岁德 福德 五富
凶神：游祸 天狱  天火 大时 往亡 月空 天吏
以日为己，辰为彼，若日上空亡我必不往，辰上空亡彼必不来，亦不见。辰生日访之有益，辰克日访之无益。
日贵发用往而不见。
斗罡加孟必见，加仲可见，加季不出。小吉临辰上必见。
巳亥加日上必见。
用神与所往方神合必见，如所往方是寅而用神是亥为六合，所往是寅而用神是午为三合，皆必见者例。
又当视所谒类神，大贵视天乙，台省部院视太常，二千石视青龙，将军视勾陈，长吏视朱雀，妇人阴后之类。如类神临日辰发用必见，落空不入传课不见也。
又当视贵人而决之，若天乙与日辰相生，贵人喜悦；二乙与日辰空克，贵人嗔怒；若天乙乘子可得叶，丑在家不出，乘寅出，乘卯舍北车船去，乘辰有病，乘巳近出明日归，乘午可待，乘未饮酒，乘申远出，乘酉在家或途中相遇，乘戌出吊，乘亥可待如日贵临日辰发用必见，如日夜贵相加在贵人之家有事难见。
又当视日德之阴，如甲日得寅而地盘之寅乃日德之阴也，视其上乘何神，如乘乙贵人喜悦，乘蛇贵人口舌，乘朱彼有文书事，乘乙彼有交易事，乘丁须防闲争，乘龙我可求财且求无不得，乘空有虚诈，乘虎彼有孝服远信事，乘常彼有饮燕我当登庸，乘元彼有失财事，乘阴彼有阴私事，乘后彼有婚姻事。
又当视课体，如伏吟柔日昴星往而必见。
贡物而不知受否，则视日辰，辰克日必受，反此不受。投书而不知达否，则视朱雀所乘神与贵人所乘神相合则达，否则不达。
有求而不知遂否，则视类神，如求财视龙，文书视朱，酒食视常，若乘神与日相生合或加临日神发用，必遂，否则不遂。此皆访谒之占法也。
占交易
吉神：天德 月德 合神 六合 喜神 禄神 五富 福德 玉宇 金堂 圣心 天愿
凶神：五虎 天贼 往亡 大时 死神 死气
以日为人辰为物；买物以辰为我，日为彼，用为物；卖物则以日为我，辰为彼，用为物。故日传辰买物成，辰传日卖物成；日辰俱吉物贵而宜于卖也；日辰俱伤则物贱而宜于买于。日财旺相物虽滥恶而必售；日辰上乘青龙而日辰大多之，物虽珍宝而必获；日吉辰伤物虽售而利少；日伤辰吉，售虽迟而利厚；类神乘蛇而带囚，价虽贱而不中。
而其物则视类神，如子为丝绵之类。若物类与日辰相生，三似旺相，更得食良将吉神，或见成神，易卖而有利；类神与日辰比合，三传旺相，更得良将吉神或见成神，其物易买而可居。若物类不见课传，虽见而空亡入墓休囚无气，与日辰相刑害者，则买卖俱不得。
至其并易所宜之地则视青龙所临之方，与驿马长生所临之方而往，利三倍矣。
占失物
吉神：天德 月德 阳德 阴德
凶神：五虚 死神 死气 往亡 大时
以日为己，辰为他人，所失之物视类神（与交易占类神同）。凡类神见课传而不乘元武不落空亡者，当于类神所临之地寻之，假令珠金银类神是酉，若加子上则当于房内寻之，盖子为房也。若子加卯，则于房内东方寻之，盖卯为正东也。类神不见或见而乘元武者，主为人盗去，如元临卯辰巳午未申则白日盗去，否则夜盗也。
或见而落空者，则遗失不获，若辰上天空空亡而不见元者，家人隐藏也。日上乘太阴隐藏之人不密而可寻也；若太阴六合与类神三合六合亦可寻；类神见勾陈人勾而终返也；类神作长生或入墓虽失必得也；类神临日辰本命不失也，贵人顺行，元武不见自遗失也，贵逆元入传被盗也；若疑家人为盗而不知谁是，贵临行年上者是也。若失物而贼所盗，而不知其为何人，则视元武之阴阳旺相可前知也，武乘阳为男人，乘阴为女子，旺相少壮，休囚衰老也。
若知物为贼所盗而不知获否，则视元武克制何如也。如日上神制武乘神，必获；若太岁制者年内获之类；行年上神制者亦可获，合则不可获也。
至于课体占者，如知一邻家取，见机家内寻，伏吟盗未出门，龙战家人寄邻，赘婿可见，斩关难见之类，失物可参见也。
占词讼
吉神：二马 二德 合神 岁德 喜神 普护 阴德 解神
凶神：天吏 天狱 往亡 上朔 厌对 天牢 勾绞
占沧桑须分内外，而与家人讼则以日为尊者，辰为卑者。外而与他人讼，则以日为原告，辰为被告；无对头者，以日为官，奎圾为己。故观日辰之克制吉凶而胜负自明矣。如日吉辰凶则尊者与原告胜，辰吉日凶或辰克日则卑者或被告胜；日辰比和则和合矣。
当其投状也，则视朱雀乘神与天乙乘神相生合或比和，而初传生日干者状准，反是不准。
其状准也，则视勾陈，如日克勾则词得理，勾克日则词失理。天空乘日辰年命而关神入传，与墓神覆支干年命上而又自投墓者，主监禁，遇钥神即出（春巳夏申秋亥冬寅，若自墓传生或冲墓亦出）。
曲直传作而克日者，主枷扭。
勾陈乘木神克日，与白虎落狱（亥为天狱）者主杖责。
勾陈阴神化虎带凶煞者（如破碎煞大人），而伤者主重罪。
勾陈乘神化贵带生气而生以者主释放（遇贵而脱），勾陈俱克日辰者主两败。
勾陈比肩日辰者，主不决，视日刑而定罪，其法以寅午戌日见午为正刑，巳酉丑日见酉为正刑，申子辰日见辰为正刑，亥卯未日见亥 为正刑。如遇一刑凶笞罪，二刑见大辟，又午为火刑，酉为金刑，辰为水刑，亥为水刑，亦当消息之。
传用而审衙门，如遇太岁朝廷，月建临课传司道，月将部院，亦须分日辰，辰谓月建府州县，日课月建司道 。
乙龙常后所喜神也，勾雀虎蛇所忌神也。
朱雀开口（旬尾之）讼枉难伸。
白虎闭口讼疑遭罪。
斗罡临日，子孙在传与贵人履狱（如辛日贵临戌，乙日贵临辰也），囚禁立出也。若天后临门（卯酉）而加日辰，与三传作日之印重辟犹更生也。吉神乘太岁与吉杀并（皇恩天喜天德天马德日之类）而临日辰与发用者，恩赦至也。
天乙传六合太阴旺克宜也。天乙顺治而加日干理可待也（直者胜曲者负）；天乙顺治而交加（昼占得夜贵，夜占得昼贵），多疑暗也。
贵人传而克日宜改换也（换官可胜），贵乘勾而克日被拘也，贵人空亡不结案也。
贵人克害遭曲断也（贵人克害日传，传克害贵人是也），首尾行回（旬首加旬尾，旬尾加旬首乘日辰），初绝末生（初传日鬼见绝，末传生旺）事再发也。
六害三刑凶神恶将若见之日辰发用者论六负也。元或乘神教唆鬼（须察类神而定其为何人），神后所临避罪方也，则讼不可已乎？
至于决大疑重狱而欲得囚之真情者，则日为己，辰为囚，坐己于制囚之方，则彼当吐实，或日辰上见天空囚忍楚不吐，斯亦理之足据者，附书之。
占怪异
见所不常见，闻所不常闻而为怪异故于见闻异似之间定式，视之课传内有蛇现者，日辰有直符大煞朋厌临者，怪异斯真。而不知其为何怪也，当视神后所临之辰可辨。又当视蛇之阴神而可拆，如阴神作生气旺相为怪者必活物，死气休囚必死物也。怪异明矣。然其占人年命上神良将吉，虽怪何伤，必占人年命上恶神恶煞怪咎成矣，当修德以禳之。
若见暴风起于庭内，则视方向，如自天乙上来则贵人出游，蛇上来火烛惊忧，雀上来口舌官讼，合上来小口不安，勾上来恶人宜避，龙上来吉人征召，空上来卑小讼狱，虎上来疾病哀吊，常上来则酒食当慎，元上来则盗失须忧，阴上来则奸私事起，后上来则妇女有灾。又当视日上神将何如，吉凶灾喜随方向消息之。
见虹霓入于宅内而占者，则视日辰，刚日视日上神，柔日视辰上神，如吉神良将加地日辰，三年后必生贵子，日上神是阳神贵男也，日阴神贵女也。如凶神恶将及死墓刑害加日辰，主人离财散。
见井泉自溢，视日上，如吉辰临日暴富身荣，若乙龙加日辰相生生贵子，日上若不吉主离居。
见树木自枯，视年日，祯 行年与日上俱吉者无妨，凶者主灾病，或主分居；若年日上乘元武主准应盗贼。
见什么物自动，视日辰，日辰上吉而旺相主财喜加官，日辰上凶而囚死主迁移疾病。
见鸟粪污衣，视天罡，加孟口舌，仲失财，季反得财，如日辰上凶甚则主孝服。
见蟠蛇当道，视日上，日上神能制蛇乘神则吉，反制则凶，日上乘天乙青龙天后喜庆，太常主酒食，勾陈主斗狠血光，白虎横死尸道上，朱雀火烛惊非，余神平。蛇顺去则吉，道来凶。倘见蛇交者，视天罡，加孟官病，加仲同姓妇人灾，加季吉，加在水火交界处主口舌。
见大鼠往来，视日用，如太阴加日上，日主地方有暗算之人，如用起元武防盗贼。余并以日用上神将吉凶断之。闻其异声者吉，则财喜，凶则火盗，以日上年上视之。
见蝼蚁群聚，视所聚处，如聚门户者盗贼惊忧危，聚井灶及床者湿病沉疴，中庭家散人稀，栋宇者火光将动，刀砧者血光，柜中囚禁，衣巾死丧，车船者忧。若日上年命上吉者则无事。
闻甑釜鸣而占者，视年命日，如日上行年上吉，或乘乙龙者主贵人入宅，如日上行年上凶，或乘勾虎蛇元者主宅龙不安，当应惊徒徙。
闻犬吠，视日辰，日辰见天罡登明，虎遇传送生人，太冲树倒，胜光风吹草水声，何魁行人至，大吉虚声不然人来，小吉客来求食，功曹主官事或人至。
闻母鸡鸣，视从魁，如天乙乘酉主吉庆，传将空亡主虚鸣，春叫忧秋冬，夏主男孤女寡。如非时鸣者，课用怕见丘墓，蛇加辰酉视缓，酉戌祸重，提防灾丧，于禳之法则视魁罡二后者方见。告斗丑未贵乡者，祭灶祭土，不若修德之愈也。
占射覆
刚日视日上神，柔日视辰上神，而以发用参决之，中末传未必视。其详当别具一书，其略则附之也。
以课体占则注 下为近水曲形物，炎上为近火尖虚物，曲直为形长草木物，从革为形方金铁物，稼穑为土产圆物；伏吟为近物，亦水边伏匿物；反吟为远物，亦道路往来物；阴阳不备则不完全物，惟此入课射覆宜用。
以发用占则用起月建前者为过去物，用起月建后者为未来物，用起月建者为现在物。
以十二辰占则子为绝水之类。
以十二神占则天乙其物黄白之类。
以数目占则甲己子午九之类，旺则乘而倍进，休则从本数，囚则上下相乘，相则乘而进，死气减半空亡，刑害减去二分。假令巳加辰，休则巳四辰五为九，囚则上下相乘为二十，相则乘而进作四十，旺则乘四倍作二百也，死则减半只作四浸透，半空亡刑害减去二分九本数，病去其六只作三数也。
以五行占则占色者，当知金白缥，木青碧，水黑绿，火赤紫，土黄褐。旺从本色，如金旺则言缥；相从子色，如金则言黑绿；休从母色，如金休则言黄褐；囚从鬼色，如金囚则言赤紫；死从妻色，如金死则言青碧也。
以类神占则于神将所属类神中求之。
由是而占物之生死则以旺相长生为生，物囚死刑墓为死物。
占物之方圆，则用起孟为圆，仲为方，季为尖碎。
占物之有元，则日辰上与发用上天空空亡无物，余皆有。
占物之左右，则天罡加孟左，加仲右，加季左右皆有。
占物之覆仰，则罡加孟仰，仲中正，加季覆。
占物之肴簌，则占肴者当于渔猎中占三十六禽依类言之。
占微者；子为白芥菱苦，丑为野菜瓜蒌，寅卯为园菜蔓菁，辰为菠菱，巳为莴苣，午为茄子，未为茼兰，申为鹅头莪菌，酉为韭葱萝葡，戌为马苋葫芦，亥为芸苔葵子。
合而言之，长生者物新小，沐浴者物滑泽，冠带者物枯朽，临官者新壮，帝旺者近贵即用，自衰至养者废旧不堪，旺为圆软，相为方嫩，死为直破，虚为细碎，休为轻形不全。大都旺相者其物新而完固，死者其物缺而旧也。
至用以姓字占者则刚日视中传，柔日视末传，以十之辰决之。如子商姓孙齐谢郝江阮

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癸海

癸海 贈與 whangj 10000 美元以示鼓勵

泰山壬

老大我说缺字有失大雅啊!!努力完成??

泰山壬

不好意思!!抱歉!!六壬寻原吗

jwjwo

jwjwo 贈與 whangj 1000 美元以示鼓勵

deyi

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