[1/18]《苦行头陀墓林僧笔记本》转贴

卜易人

《苦行头陀墓林僧笔记本》转贴
我本人罪也大，生到世间不吃奶，大哭三天，后开始生病。到三岁时，又一连七
日不吃饭。父母以为我无救了，就不管了，想等气一断往外扔。正巧我父亲从街
道回来的路上，见迎面来的一位老人说了个方子，一用很管事。我虽活了下来，
但一直生病，为此家人都不给我起名子。到七岁该上学了，毛医生才为我起名，
说身体不好就叫长宁吧。我母亲信佛吃素，受母亲影响，我也跟着拜佛。
周围的邻居都说，这孩子和一般孩子不一样：常不出家门，一人在家拜佛。
我姐骂我：小小年纪，把你真的!在我家后院，有尊泥观音无人供。我向我妈要了
几次，妈不去请回来。后来我不吃饭了，连着三天，父母不知为何。我父亲问我
为啥不吃饭，我说要请观音像。我妈一听明白了，把像请了回来。我真高兴，上
午擦，下午擦。放学回来，书包一放便拜佛。我妈看我不写作业，对观音着了迷
，就把观音像藏了起来。我怎么要也不给，我急坏了，学也不上了。我妈生了气
，大打大骂。从那开始，我生病了，每一天都不高兴。当时太小，不会求菩萨。
每一天都很难受，在供观音像的地方流泪，没像也拜。
我妈拿我没办法，后来把像请了出来。此时我已经十二岁了，我把自己关在房子
里，不和外面往来说话，一直在拜佛。我现在拜香跟小时拜佛有关，我喜欢拜佛
。
到了十六岁患肺炎，输液过敏，在医院抢救了五个小时，医生说没救了。我父亲
抱着我大哭起来。此时我像在梦中一样，见到许多人，有的认识，有的不认识，
我跟着一起跑，从梯子上高墙，到墙上见到了(现在才知道)地藏菩萨放光。我睁
不开眼，手一麻，从梯子上掉了下来。在医院的床上跳了起来，家人欢喜。老大
夫说：“没见过死了还能活过来。”一死一活使我长大了。后来牙齿掉光了，又
长出了新牙，可能这就是换骨吧。十八岁，我云海拉尔理工大学上学，要毕业时
，父亲瘫痪三年了。身为儿子的我，不知为父亲做点啥，来代他老人家受苦。后
来我发愿吃素为父亲代苦。结果，不足一月，父亲的病不治而愈。我毕业后在一
家国有公司管销售，并认副总经理。我一个吃素的人，不知怎样面对这花花世界
。我很消极。
后来床前幻现出我穿袈裟的身影，我感到我应该出家。向父母一说，父亲不管，
母亲不答应；我姐说，从小我就看你和别的孩子不一样。我便写了一封信放在米
袋子里，信的内容如下：
尊敬的二老：
当您们看到这封信的时候，不孝的儿子出家已经上路了。我无法面对我的工作和
生活，我只有选择出家，来走完我一生的路。我希望不要找我，我会安排好我自
己的，您们放心吧。佛法，对没有信心的人，不知妙在哪里；而对我来说，却是
最好的归宿。身为儿子的我，虽然不能以身尽孝，但我会以心尽孝，来报答二老
的养育之恩。妈妈，初八是您的生日，我虽然不在您身旁，您也一定要高兴，大
家也才能高兴。每位母亲都不希望孩子离开身旁，但您儿子我选择出家的路，是
为了更多的妈妈出离苦海。
人间的快乐是一时的，我的苦也是一时的。妈妈，儿子走了，您一定要坚持住，
多念观世音菩萨。妈妈您对佛法很有信心。您能舍一个儿子出家，我相信您也能
舍掉自己的贪求和欲望。放下来吧，做一位清净的居士。
请二老放心吧，我会无愧于父母和祖先的。也许会长时间无有音信，请您们不要
挂念，出家人应该放下一切专心修行。我会管好自己的，放心吧!
不孝子 长宁
别于母生日
海南被毒蛇咬伤
我出家以后来到海南福山。有一天，见老乡在种香蕉。我说：“我帮你忙，不要
工钱，不用管饭，只吃香蕉。”海南香蕉多，扔的都吃不完。这样，我在远离人
家的地方搭了个棚子，学习《金刚经》，和练腿子，晚上睡眠来了，就在香蕉地
里走。
六月天很热，一天晚上十一点多，有点昏沉，我起来洗了洗脸，光着脚在香蕉地
走，感觉像刺草剐了一下，脚下软件界的。我往下一看，一条黑白相间的蛇被我
踩了，正向我进攻。我抬腿就跑，蛇在后面追。我到了土路上，蛇不追了，我才
意识到刚才被毒蛇咬了，脚破了。
我回到了茅棚。听百姓讲，被毒蛇咬后，咬手割手、咬脚割脚。这么黑的夜晚，
怎么办？对，割脚，保命要紧!我便拿出了割香蕉的刀，但不敢下手。后用绳子把
大腿绑在横木上，咬着牙鼓励自己：保命要紧!便拿刀割了起来，割得很深。又忽
然想到，脚割下来出血多也是死，算了不割了。我被吓坏了，掉下泪来。佛呀，
我欠蛇的命，可我还要发道心。我想起《金刚经》说。割佛的身体，佛不起嗔恨
心。我就默念：蛇啊，我心无毒，我不起恨你的心，我修成了先度你成佛。
我坐了下来，感到破的脚在流血。我对着空中说，救苦的观世音啊，我小时一直
拜您，我要活着，我的事业没有结束，我怎能对得起父母 …………哭得好伤心，
后没了知觉。不知几天醒了过来。蚊子把身子咬得一片红，地上一滩血都黑了，
脚露着骨头，上面落满了苍蝇，早都感染了。还好活了过来，我拖着脚走到水边
，把脚放在水里。把烂的肉用刀割掉，把骨头洗净，在衣服上割了条布包上。应
该高兴，脚被留了下来，但伤口流着黄水，浑身高烧，在高温的六月…………我
想到了自杀：算了，太苦了；不行，还要普度众生呢，真是人间的地狱，也要活
着!我开始打饿七，七天后竟好了起来。这一场灾难过后，我离开海南到了终南山
。
终南山吃野草中毒
从海南回到内地，空行一人走进终南山，远离人间过着岩息谷饮的生活，吃野菜
、松枝、树皮、黄精。每一天和动物来来往往，它们不伤害我，我也很自在。
过了两年多的日子，一次吃一种黄色小花的野草，水份很大，我吃了大约十几口
，感觉舌头麻，我才认识到草有毒，马上脖子硬了起来，嘴也不好用了。我想喝
水，来不及了，什么都没来得及做便失去了知觉。只见无数的天女在散花，笑着
向我走来，围着我转。我头也未抬，看都不看一眼，心想，到这儿干什么？回!心
里想着，睁开了眼睛，象做了个梦一样。发现上吐下泄的黄水，我才明白刚才好
象死过一样，什么都不清楚。这次中毒，把胃吃坏了，只好专喝水，规定了一段
时间，胃才好起来。
我要告诉发道心的同参，发道心后不要急，长路慢走；只要走，就会走到，怕的
是不走了。
法门寺起香
法门寺是供养本师指骨舍利的宝地，在陕西扶风县，这里澄观老和尚住持。今天
，我要从这里起香。一大早，收好三衣一钵，在高高的舍利塔下，我把多年的心
愿，说给释迦牟尼佛听。
第一愿：尽虚空遍法界一切菩萨、缘觉、声闻，若一未成佛时，我誓不取正觉。
第二愿：一切天、人、阿修罗，若一未成佛时，我誓不取正觉。
第三愿：一切畜生、饿鬼、地狱等众生若一未成佛时，我誓不取正觉。
第四愿：愿一切众生忆念善安慰，与万类有情广设方便，使令安乐。
第五愿：愿一切众生见我面、闻我名，悉发菩提心，究竟得安乐。
第六愿：一切众生归依我者，若一未成佛时，我誓不取正觉。
第七愿：愿一切福、乐、寿、财，普施一切众生；众生一切苦难，我一人代受。
第八愿：愿此生成一切智，弘法无障碍，利生无障碍。
第九愿：托钵、乞食、野外坐。
第十愿：愿我及一切众生身、口、意清净，供养一切诸佛。
第十一愿：愿我及一切众生受持地藏菩萨本愿功德，出苦得乐，永不再入。
第十二愿：愿以身心供奉本尊地藏菩萨摩诃萨，生生世世，至未来劫，跟随地藏
菩萨，为一切众生广设方便，尽令安乐，同归常寂光土。
慈悲的人天导师啊，您老在常寂光中，来为弟子墓林僧作证明吧。
说完，我五体投地，接足顶礼。此时东升的太阳，照在塔尖，祥和的光芒相辉映
。刹那间，仿佛整座寺院随着我的心在颤动。也随着拜香，第一步，第二步、第
三步顶礼，身体下伏，脚下的大地在颤抖。当整个身子拜下去的时候，大地无限
地延长，此时，身体也跟着延长。我油然生起一种激情：大地啊，母亲!您的无限
，养育了多少众生，我们会用真诚来报答您的恩德的。愿我及一切众生，都能无
限地奉献自己，来方便一切众生。虽然我们的身不能与大地同体，可我们的心要
象大地一样，默默地滋润与我们同根的每一位众生。
十方一切佛陀啊，弟子墓林僧，我虽然不能千百万亿去化度大地一切众生，但我
会用我的方便来安慰法界每一位有情，我要把我的血汗洒向大地，把我的脚印留
在人间每一个角落。
普愿正法久住，同生常寂光土。
随着钟声，拜香庄严地行进着。第一站法门寺对面玉佛，地下有十八层地狱，我
直拜了进去。有位男居士和我讲，昨天下午五点卧佛放光；一个女士说，光很大
。我听了没有回答，暗喜：我昨天下午五时到法门寺，这是佛对我的加持。当时
西安卧龙寺的一凡法师随喜，预示此次拜香一定成功。中午托钵第六家，乞得一
点凉皮，吃完往前拜。 观音菩萨叫人送饭
拜到武功的时候，一天托钵未乞到食。第二天中午还是七家无供，只有饿着肚子
了。天要黑的时候，拜进一个村子。我正往前拜，见对面一位七旬的老人向我礼
拜，说：“师傅啊，我等你一下午了。”我问为啥，好说昨晚睡下，观音菩萨三
次告诉她说：“明天下午有一僧人在你寺门路过，你把门开开，让他休息一夜，
吃两顿饭。”
这样我跟进了寺院，床已准备好了，我坐下。她说：“我去煮面条。”不一会端
来一小盆手工面。两天未吃了，感谢观音菩萨叫人送饭!吃完，老居士问怎样念佛
，我给她讲我的做法很简单：少说话，多念佛；少吃饭，多吃果；要少卧，要多
坐；睡眠少，精神多；想少病，多拜佛。这就是秘诀。
秦岭梁上忍饥寒
黄昏尽日映霞光。已是五天未吃饭的我，在秦岭艰难地拜着。此时已是农历十月
初八了，剌骨的寒风刮在身上真像刀割一样痛。无奈只有往前走，前后无人烟，
天渐渐黑了下来。我有一种恐惧感，好象死亡就要到来。风刮大了，象小米粒一
样的雪借着风力打在身上，对我来说，象石头打人一样疼。我想：如吃点饭会有
热量，是能坚持住的。正想着，远处飘来一缕灯光，给我一个惊喜：这辆车过来
一定拦住，化点吃的。
不一会，见来一辆轿车，远远地听见一女声喊：“一个和尚光着脚，在雪地上磕
头。”
我刚要招手，车停了下来。在夜色里好象司机在说：“看什么，老疯子!”
女人说：“不象吧，我看象个好人。”
男人说：“健全的人谁会是这样，这天要冻死人的。”
女人说：“我们把他拉到山外去。”
男人说：“什么你都干，老疯子也拉。”
车开始加速，女人说：“真可怜…… ……”
望着车离去，我一直愣在那里，突然感到嘴角咸滋滋的，才认识到我哭了。还是
因为没有吃的哭，而是想起山上的动物都曾给我送吃的，而人怎么会这样!我又一
转念，罢了，随缘吧!
我接着往前拜，这时天已经大黑，路看不清楚。雪越下越大，大风夹着米粒了雪
呼啸着，我站都站不住了，只好在路边找了个岩石坐下。不一会，感觉象炸骨一
样冷，我心有点慌了，不过，如果吃点东西就会好的。吃什么？往上看，黑黑的
天下着大雪，身子成了白人。我把三衣顶在头上，饥饿、寒冷一起袭来。我只好
把两个膝盖抱在怀里，身子缩成一团。一再提示自己不要睡觉，不要睡觉。
一阵阵的饥饿又涌上来，怎么办？发现身旁有一棵树，我折了个树枝，放在嘴里
嚼着。此时，手不好用了，嘴也不好用了，身子也一动不动了。我知道，死亡又
一次到来。算了，放下吧，把这个身体和执着的痛苦放下吧。
十方的一切佛陀啊，弟子墓林僧无力改变现在的饥饿、寒冷，我只有一个祈求：
来生再到人间完成拜香的誓愿吧!再见吧，期盼儿子早归的父母!再见吧，一切亲
人!有缘份来生再相见…… ……祈祷中我失去了知觉。
忽见眼前出现了一位慈祥的老和尚，向我说：“修道人不要苦了自己。”说完不
见了。
我一惊，醒了过来。此时大雪把我盖在里面，不知是梦还是现实。我挣扎着爬了
出来，发现我还活着，没死，没死!是活的!这时太阳直射过来，使我有了力量喊
：“我没死，一切亲人!”我在雪里拉出了三衣，收好，吃了点雪。
我回忆：晚上是佛来救我，不是：象一位隐居的圣僧，对，是圣僧。古人说，八
百祖师震终南，十万狮子吼秦岭。圣僧----恩人，到哪里去找呢？虽然茫茫林海
、峻岭崇山，再难我也要找到救命恩人!是圣僧定会加持我，让我找到他的。
崇山峻岭找恩人
在寒风刺骨的秦岭梁上，我已是九天没吃粮食了，嘴里嚼着树皮，光着脚在雪里
跑着，大山、小山，山沟、石岩下…… ……恩人啊，您在哪里，难道您不想见我
不成？我很想见您呀!
看着白白的大山，我哭了起来：不行，一定要找到!
我在树丛中钻行，一抬头发现一头黑熊在看我。坏了，熊会吃人的，比虎还猛。
还好，我想起了住深山的经验：假死。我躺下了，熊走过来转了几圈，叫了几声
，离开了。
我又顺着大山往上找，走到一座高高的山尖往下看，看见紧 连的一座小山。跑到
小山往下看，我惊喜万分：有人，有人!我也顾不得脚下了，真象飞一样地跑了下
去。
看见了，看见了，救命恩人正望着我!我好激动，此时 的饥饿、寒冷全无了踪影
。顺着草地拜了过去，我见到了恩师慈祥地向我走来。我已多年未和父母家人来
往。此时的我就象失散的孩子，回到母亲身边一样，无法克制自己，放声哭了起
来。我一边哭，一边拜，恩师扶住了我：“好了，不要哭了。”
我定神一看，好个圣僧模样：银白色的眉毛过了下巴，和胡子垂在一起：高高的
头顶，平平的脸庞，真是威严。我的精神集中到顶点，对一切都像失去记忆一样
，无有意念，无有思想，三步一拜进了石头垒起的茅棚，里面只有树棍搭成的禅
床。
恩师说：“秦岭要冻死人的，你知道吗？不要走了，住下来。”
我一听很高兴，正好参学，我说：“恩师啊，我出家，在外面跑，没有学到啥，
受了很多无益苦。”
恩师说：“僧人三衣大领能穿上不容易，能穿得起就更不简单啦。会发道心很难
。佛在说《大般若经》时候，主身为多佛一母的文殊菩萨看大门。为什么？就怕
天魔外道听去，所以文殊菩萨来把门。我们的功夫，在神不知、鬼不觉中才能入
道。禅冬了，坐一坐。”
这样，我们开始过禅冬。
拜恩人为依止师
这个禅冬，恩师一起在禅定中，我怎么能跟上。饿了，山上的干野菜。用水一泡
，就是饭。多亏我有基础，不然会自行下山的。
有一天师父出定了，我很高兴，急忙顶礼：“恩师啊，我有个请求，想拜您为依
止师，请您收下我吧!”
恩师直视着我，半天无语，叹了口气说：“我出家以来未收一个徒弟，没做过依
止师。好吧，把你收下来吧。”我高兴极了!
恩师说：“我从小无父母，邻居收养了我。到十三岁，我出家了，寺院师父把我
当成无家的孩子，但什么也没告诉我。我听有人念佛，也跟着念。晚上别人休息
了，我不休息，在大殿转着念佛。念了十几年，有了消息，我离开了寺院。我和
虚云老和尚拜过香、行过脚，在外面跑了很多年，建国前我隐居了。
我说：“师父，您现在已证得三身，为什么不下山普度众生？”
师父说：“现在懈怠者多，如遇精进者我会下山的。“我一听，知道下山是师父
的化身。不是没有佛，是我们不精进；精进的话，佛在身旁。
我又请求：“依止师啊，您教我一条如何走的路吧，使我有个方向，一直做下去
。将来好有个消息，也能对得起父母。”
“好吧，我这儿有一呼吸五音念佛法，一千万句必定往生，教给你吧。”
我一听，这是我们苦难众生的福，定要做到!师父把念佛、反闻、反问这一行行细
致地传给了我。具体内容后面再给大家讲。
草堂寺，一坐三天
从终南山脚下的草堂寺往前拜，有一片长条果树地。晚上很冷，又刮起风来，我
只有静下来。我感觉刚坐下，有人在推我，摇我，我睁眼一看，围了很多人。
有一老百姓说：“起来吧，都坐了三天了。”我心想，不会吧，一看表三点多了
，我认识到是坐静了。急忙起身收拾包，往前拜。
真危险，多亏这时小动物少。拜五台山时，在一桥下坐静了。一头豚(较小的野猪
)跌到我的怀里，把右手的中指指尖都嚼烂了，我才睁开眼睛，方知坐了几天了。
在这里，劝大家习定要注意安全，有人护法最好。无论男女，习定静坐要用干毛
巾贴在阴部，防受风寒。男的还要用毛巾围住腰，长时间坐不生病。女人最好单
跏趺，对生理好，少生病，不影响往生品位。坐时把脚背直直的放在坐垫上，脚
心向上，血液流通好，腿也不出问题。
开始，腿痛要过关，痛不怕，一会儿变麻，不要动，用手捏一捏膝盖，一般在三
个夏天便通了。这样能坐住，烦恼少，自然清净。大家不要怕，常坐的人，饭食
清淡，保持不饥不饱。
要禅坐，经上说，无量清净慧，从禅定中生。这样往生才有把握。不要学滑嘴：
“怎么往生都行。”要坐着往生脸对着天往生，有威仪。
摩天岭过禅冬
时间已是禅冬开始的时候，我来到终南山丰峪口二道桥摩天岭一石崖下，放下进
山时居士布施的三斤面和一个漏水铝锅。我用黄泥补好漏锅，架在露天的石崖下
。支了两根长棍，绑好绳床，坐在星光下，随着摩天岭瀑布的“哗----哗----”
声，我有节奏地呼吸，唱念五音佛号。白天上山找点大雪未埋掉的野菜、树枝和
松树叶等，用锅煮来吃。
　　那一年雪特别大。下雪时，把三衣顶在头上。但用功心切，不觉春节到了。
腊月二十八那天，下面寺院中有一要出家的女居士想到了我，炒了一碗菜包得严
严的给我送来。我怕有问题，问她：“你给我炒菜，你师父知道吗？”她说：“
不知道。”
　　我说：“你这叫犯了盗僧物罪。拿回去，我不吃。”
　　她说：“早上师父走时，让我自己炒菜吃。我炒好了没吃，给你端来。”
　　我说：“就是这样，也应给师父说一声。”她答应了，把菜放在钵里。
　　第二天，按北方的风俗，把菜一热供完佛，我托着钵上山供山神、土地神。
供完后，我托着钵想，一冬未吃饭菜了，可以好好吃一顿。
　　下山路上有个转盘，我用拄的棍子一探，很实。谁知是雪的硬盖，脚一踩，
陷了下去，连人带钵顺着山坡滚了下去，钵也撒手了，幸好人被一棵香椿树拦住
了腰，又是雪地，仅脸被蒿草挂破了，人没受太大的伤。我扶着那棵椿树站了起
来，身上灌满了雪，急忙脱下衣服在树上敲打，抖净。然后踩着常常的积雪，顺
着山坡去找钵。钵里的菜洒了一山坡，多亏已供过佛。直到山下，才见到空钵被
草窝拦隹。此时我真难受极了，冷冷地看着空钵，无可奈何，拾了起来，扒了点
香椿树皮。回到石崖下。走时架的火还在烧着，我给锅里添上水，煮起树皮，心
灰意冷地望着白茫茫的大山。此时头上一道光，从北向南飘去，我才意识到拜香
要开始了。 　　念佛就要放下面子
　　拜到霍州的时候，天下了阵雨。我和徒弟在路旁休息，看到远处有一骑自行
车的妇女向我喊着“师傅”追了上来，对我顶礼问：“师傅，您刚才拜佛路过，
是念的地藏菩萨吧？”
　　我一听感到奇怪，以为是学气功的没在意。我说：“我是念的地藏菩萨。”
　　她说：“我想把您请到家吃顿斋饭，您看行吗？”我说：“不行，我这一身
太脏。光着脚，大褂露着肉。山西煤多，在路上拜佛被风吹起的煤灰象面粉一样
洒满全身。加上出汗，真比捡破烂的还脏。”她只是顶礼，就不起来。无法，我
只好答应下来。她很高兴，看她大约三十多岁的样子。
　　我走在前面，路经她家树园，她喊她丈夫用三轮车拉我们回去。她丈夫没应
声，也没动。我说不太远就走着去吧，她答应了。这样，我们一起进了村。这是
一个大村子，她家住在村西，我们从东进去。村里人一看，这女的领两脏和尚，
连鞋也没有……看的人越来越多，象是专门有人通知似的。
　　她怕我不好意思，走到我身边说：“师父，抬起头来。”
　　我说：“我见女人是不抬头的。”她同我走到一起，围观的人笑了起来。我
看她的定力：脸色不变。了不起，面子放下了！我这才意识到：这个女人不寻常
，能知道我念地藏菩萨也是真功夫，不是学气功的。
　　走到她家，她把我和徒弟领到佛堂。一间房子，收拾得干干净净，佛前供着
水。这里跟来的人围着窗户往里看。女主人去买菜了，我便向围观的人们解释：
“我们是僧人，她也是信佛的，接我们来吃顿饭。”慢慢地大家走开了。她炒了
两个菜，开始吃饭。不大一会儿她丈夫回来了，猛开橱柜，又把锅敲得“当、当
”响，老大不满意。这时，我留心观察她无明火的大小。她竟此时我有点象什么\n也没听到、看到一样，没有任何表示。真了不起，她的定力这样强！
　　吃完饭，到了念佛堂。她说：“师父，我现在才认识到学佛是最自在的事了
。师父，请问，念佛念到不念自念、念而无念时怎么办？”我说：“眼泪哭光时
，佛就会告诉你了。”她真的哭了。
　　等洗的衣服干了，我们就又上路往前拜。
牧马河大桥剐肉露骨
　　这一天很热，到了下午来到牧马河大桥。我一看天要来雨，不往前拜了。
　　小徒弟去托钵，天下起了雨点。我光着脚去推旅行车，桥上三角石很多，脚
踩不实，一滑坐了下去。我用手抓栏杆，没抓住，我头朝下掉了下去。空中急忙
转身，双腿先光荣称号了地，桥底下是混凝土石块堆。腿落地时，我双手一推，
身子起空飞出三米多远，一屁股坐了下去。这时车子也从桥上掉了下来。“哗”
的一声落到我刚才离开的乱石堆。唉呀，太险了，慢一点就被车子砸死了！
　　我椤在那里片刻，猛然想起我的身体如何。摇摇头没事，甩甩胳膊没事，搬
了左腿没事，搬右腿不动。我感到不妙，使大劲把腿拉了回来，腿带子也不见了
。我拉起裤腿，一下子惊呆了：这是怎么了？从脚背到膝盖下，两溜白白的肉向
外翻着！我吓坏了，这么大的伤是要抢救、要缝合的，可我身无分文……此时我
有点怕了，用手撑着地往起爬，但右腿已经麻木了，不听用，爬不起来。坏了，
身子瘫了不成？我使劲爬到桥柱子边，扶着柱子站了起来。这时翻开的白肉流出
血来，眼看成了线，顺着脚背往下流。我意识必须止血，如血流不止是不堪设想
的……可拿什么止血？我手扶柱子转圈圈，一道道血线在地上。
　　我着慌了，到医院求个缘？不行，我发过誓愿：不求缘！但如果血出得多了
，人会有危险的，怎么办？回家，可家在哪里？可叹啊，我这个浪子！我止不住
流下泪来，不行，我要坚强面对，想办法止血。我在大褂上撕了一条布，勒在膝
盖上；不行，血还是流淌不止。此时我喘着气，呼吸有些吃力，心跳加快。我明
白，出血太多　了，在地上，有的地方血都连成片了。
　　我有点支持不住，坐了下来：“文殊菩萨啊，难道我要死在牧马河大桥不成
？”小徒弟回来了，吓坏了。我想起有点风湿止痛膏，叫他拿来，用手捏合伤口
，一共贴了四张。贴完，眼前一黑，失去了知觉。
　　好象在梦中，一位慈祥的老和尚拍拍我的头说：“生命无常，乐少苦多。回
去吧，可怜的孩子?quot;
我睁开眼睛，身发热，腿发痛。天慢慢亮了起来，我站起来，扶着柱子走了几圈
。只有右腿不好用：能拜，没事！心一横我又开始拜了。腿弯不了，我就拉着腿
拜。拜香不能停。可走得太慢，慢也要拜。
　　到了第二天，发起高烧，一直坚持到第三天早上，我感到风湿膏不妙。揭下
一张，一股腥臭味扑鼻而来：坏了，感染了。我把四张都揭下来，苍蝇围了上来
。一看真的吓坏了，肉向外翻着，露出了白白的骨头。但多次的死亡，使我有些
成熟了，很快平静下来，并安慰自己：不怕，有人腿都没有，我只是伤了一条腿
，应该知足∑人比我小却已经死去，我还活着，应该高兴。
　　只要能多拜一拜，我离五台山就近三步。坚持，坚持……高烧不退，大腿麻
木，苍蝇围着腿飞成一团。路人碰见都捏着鼻子：“真臭，也不洗澡，身子都招
苍蝇了，这个脏和尚……”
　　可我心里的苦向谁说？往下咽吧，过几天会好的。小徒弟见我这个样子，就
到小诊所去化药，说：“我师、师父腿伤了，化点消炎药。”医生说：“你师父
腿坏了，准没干好事，没有的！有镇痛片，要的话给你两片，不要就算了。”他
回来给我一说，我说：“算了，还要。”可叹啊世人，善事就这么难做，你的药
这么难舍！这也我因地没有种福的结果吧。
　　这时已是第五天了，眼前一阵阵发黑，身子有些不听用了，只有一个信念：
走一步，近一步。每一步都咬着牙：坚持着，不能停，有信心，一定能拜到！到
了晚上休息时，我不敢坐，怕坐下就起不来，一直站到天亮。开始拜，一阵阵的
疼痛，有时使我失去知觉。有一天正往前拜着，后面猛的一腿踢在我的屁股上，
我往前跄了三米多远，昏过去了。听到剌耳的汽车喇叭声，我醒了过来。看伤口
，肉都黑了，骨头上浮着黄水：伤势加重了。
　　第九天了，感觉呼吸吃力，大小便失控。我觉得不行了，要有个交待。这天
刚下过雨，天很凉。拜到了五台县界，红红的柱子，写的“五台县”。旁边一棵
古树，下有无门的树神庙。天快黑了，我和小徒弟坐了个对面，眼泪止不住流了
下来，对他说：“五台山我拜不成了，你带着我的衣钵把五台山拜完。你现在还
小，待你大了再把那三座山拜完。”我这个小徒弟没上过学，长在山沟，一天傻
傻地吃饱就行了。什么好坏一切不管。他看着我，我接着说：“师父我出家以来
，持金钱戒，没有存啥，只有唇不离腮一钵你收好，我的身体会有人来安排的。
”
　　嘱咐完了，又找出笔和纸，给远方的父母留一封信。回忆起出家时，心无比
的难受，本以为出脓能为佛教事业做点什么，可谁想今天是这个样子！泪水直往
下流。如何写？打妄语说出国了如何如何……不行！肠子难断，就实话实说吧！
我定了定神，用衣角擦了擦小，写信如下：
　　尊敬的双亲大人：
　　　　这些年来的儿子一去无了音信，你们现在身体好吗？你们的不孝之子长
宁，出家以来，一直在外面流浪，我也很是想念你们。但我无　　有成绩，无颜
面对您们二老。我本以为出家能有所成就，谁知在拜五台山时，身体受到了伤害
，不争气的儿子无力敌抗，保不住这个不听　　用的身体，请原谅儿，长宁又一
次不辞而永别！
　　　　爸爸、好好，我多想活着，为我喜欢的佛法去做一切，去认识真正的自
我，来报答二老的养育之恩……我自信在轮回中，我会再次来到　　人间，完成
我的誓愿，报答您们的。
　　　　我希望您们更好地珍惜晚年这段时光。二老对佛法都很有信心，还要因
为儿子的离别而失去它，我想念您们一定能坚持隹。这个身体　　对有的人来说
，不重要；可对有道心的人来说就太宝贵了。二老如果每天礼佛三百拜，定会感
到佛的加持和妙乐就在其中。儿子我，真诚　　地希望您们更好地保重自己的身
体，专心学佛拜佛。

　不孝之子　　长宁
　　　　别于五台山
　
　　我把信写好了，和身份证包在一起放在袈裟里，收好三衣一钵，坐在了树神
庙里。”树神只有借你的房子告假了！“我把腿盘好，手结印，堪忍也：
　　行云流水墓林僧，赤脚接足礼四山。
　　无奈余志身先死，从今一念喜娑婆。
　　一切一切都放下了，欲望、悲情、痛苦等，都放下了……不一会失去了知觉
，朦胧中见一女神很不高兴，我看是树神，说：”好个墓林僧，不念喜娑婆，你
的愿哪儿去了！愿力能大过业力吗？“
　　言下我便改偈为：
　　　　行云流水墓林僧，忆念赤足礼四山。
　　　　业大愿大身先死，从今不忘喜娑婆。
　　说罢睁开了眼，能看到远处的灯泡了！我的神志清醒了，腿由麻木变成疼痛
。我真高兴，又一次捡回了无常中的生命！
殊菩萨拉车
　到了五台山脚下，天快黑的时候，从远处飘来三阵奇异的香味，我意识到有圣
境。不一会来两俩比丘尼送来几包方便面。天掉了雨点，我们靠在桥边坐下，把
雨布盖在头上。
　刚准备吃饭，一人掀雨布，说：“雨大了。”话音刚落，雨真的大了。
　我问他：“你是干啥的？”他说是要饭的。
　我说：”好，我是乞食的，你是要饭的，咱们是一家。吃饭了吗？“他说没吃
。
　我说：”刚好，有方便面。“我用钵拌好了咸菜，一起吃了起来。吃完了，雨
也停了。
　我们坐在公路上，我问他叫什么名字，他说：”我叫捼林。”“对。我叫墓林
，你叫捼林，我们又捼在了一起。“
　他问我是干啥的，我说：”我们信佛，磕头来拜文殊菩萨。“
　我问他信不信佛，他说：”不信，我们家那里信佛的人多的是。“
　我说那你怎么不信佛，他说：”我信我自己，不信佛。“他问我明天上坡车怎
么办，我说慢慢拉。他说：”我帮你拉。“我答应了。
这天晚上，我们一起休息在公路上。早上四点，天蒙蒙亮，我就开始拜，这个捼
林给拉车。进五台山的坡又长又陡，规定了两个坡，七点多了。我用钵拌了点黄
瓜、方便面，三人一起吃。我见他穿的拖鞋露着脚心，就把我的一双雨鞋给了他
，他很高兴的穿上，把拖鞋扔在了路边。
在公路的转变处，都有圆镜，防车出危险，坡太陡了。小徒弟看到这么大的镜子
很稀奇，盯着镜子照。这个捼林本不说话，但见小徒弟照镜子，说话了：“照什
么照！照妖镜！”我抬头，心一亮：有观有照，便有我想，无观无照便是涅槃，
好一句照妖镜！
这个捼林不寻常，准是文殊来帮忙。
吃住拉车一路行，照镜妖镜破心亡。
　　已是中午，我们在一起吃了点饭，把最后一个长坡拜完，路平一些了。他说
：“我要先走了，五台山见。”我说有个西瓜一起吃。把西瓜吃完，他起身走到
我身后，我急忙起身送他，但一回头，直直的大路不见妙吉祥！
台怀镇大吐不止
拜进台怀镇，第一夜休息在观音洞下对面的一块平地上。五台山的晚上是真清凉
。早上拜南山寺。第二夜休息在显通寺前、大白塔后的一小块空地上。我们拜大
白塔，休息在大白塔下。半夜十二时，见大白塔上空狮子吼叫，头朝南方。此时
我意识到，虽然拜到五台山，后面的路要做狮子吼，震溃魔军。一会儿狮子化成
白云消失在空中。早上拜显通寺，这个寺拜一上午。中午禅堂招待用斋。
下午拜塔院寺。给钱的人不计其数，但我持金钱戒，不收钱。有人就偷放在我们
的包里，我抓出来往空中一扔，满天飞钱。大家见我这个样子，都哭了。晚上休
息在显通寺钟楼下，我坐着。大约十二点左右，全身不能动，我想狮子吼，魔军
现前了。我急忙意念结印，不一会儿，身子能动了。又一会儿，身子麻，眼睛红
痛，怎么办？我起来了，在钟楼下走来走去。怎么弄身子都不灵活，眼睛仍痛。
突然想起在杜村发生的事情。
有一天下午，一个开车的居士，给我们两个塑料桶装水用，放下来开车就跑。无
奈，带上吧。不一会儿，见前面一要饭模样的人，我和小徒弟便把桶送他，这人
也不要。我劝他：“你拿上吧！”他才拿上。我看他怀抱一修鞋机，就请他帮小
徒弟修一下鞋。他开始修鞋，我们坐了个对面。他问我是干啥的，我说去拜五台
山，他说走着去不一样吗，磕头多累啊，我说发了愿就要行。
他说：“也难得你这么大的毅力。如果在路上发现身子麻、眼睛红痛，就用草棍
弄喉咙，把吃的吐出来，再喝几瓶水，再吐。这样，病很快会好。”当时我听了
没在意，今天真用上了，怎么他会预见这样准，或许是巧合？啊，这大概又是文
殊菩萨的慈悲示现！
我在钟楼下找了半天，往哪里吐，都是圣地。后见不远处是老百姓的房顶，好，
吐在房顶上。我用中指弄喉咙，吐了出来，喝了三瓶水，又吐，吐完我静坐。不
一会儿，好起来了。文殊菩萨真是慈悲啊！第二天早起继续拜，晚上又回到钟楼
下。还是半夜十二点，身子麻、眼睛红痛。我也象昨天一样：吐食、喝水、再吐
水。不一会又好了，真灵，天天洗肠子。
这个台怀镇太大了，四天才拜了一半。我看身体不好，还没有拜台，便决定先拜
黛螺顶五方文殊。早上开始，拜到善财洞时，我们坐在路边台阶上休息。从上面
下来一位师父，穿得跟我一样破烂，坐到我身边。下边过来一位女施主，给我和
小徒弟一人一百元。他愣了：为啥不给他。我们也没收，他看着我，我说：”一
个发心的菩萨，要做众生的事业；众生也在做菩萨的事业。“
说完往上拜，拜到五方文殊殿，我烧了五把香，放在宝鼎里，我顶礼，作意念：
大智文殊菩萨啊，弟子墓林僧感谢您的慈悲和爱护，得到了您的安慰。弟子有一
请求：请五方文殊来拜香朝山，以安慰末法时期苦难迷失的众生。我五体投地，
此时已是泪水无法控制。三年来，风风雨雨，吃人不能吃的食物，喝脏水沟的脏
水，受了多少次难以忍受的打骂……周围的人见我放声哭了，围了过来，人太多
了，我控制自己拜下黛螺顶。
开始拜碧山寺，很多师父都知道我在拜台怀镇，迎了出来。有的哭了，看天王殿
的老师父放声哭起来，说：“做菩萨真难啊！”拜完，妙江大和尚接待了我，住
了下来。晚上还是老病，我带上水，吐到厕所里，回来坐到天亮。客堂师来说：
“我们禅堂有个广深师很有功夫。”我们见面，无话，他见我这样子，从表情看
，很敬偑。这位广深师，是以后五台山下来拜香的五位师父之一。
我开始拜东台。两天空钵，吃野菜我有经验。找了点野菜，准备要吃，来了两位
比丘尼送饭。拜了东台，吐的病也好了。
北台顶上遇寒流
　　我们拜到华北屋脊，天快黑了，在石牌楼下找一块地坐下了。天下起了小雨
，我们把雨布盖在头上。随即刮起了风，我觉得不妙：北台的风好冷啊。天快黑
了，雨越下越大，风越刮越大，有一种恐惧感降临。不一会儿，狂风大作，暴雨
倾泻，我们在雨布下，水象往头上泼一样。我用手拉住雨布一个角，脚踩另一个
角，雨布象红旗一样在空中飘。人及所带的东西都被浇透了，冷得不行。滴水成
冰的雨打在身上象石头一样。我右手拉着雨布，左手把小徒弟抱在怀里。过了一
个多小时，我感到手好象没知觉，使劲一拽，没动；我去收腿，也没动，才知被
冻僵了。我早听说五台山能冻死人，现在方知不是假话。我用全身的劲，把小徒
弟保护好，把雨布包在他身止。我什么也没有，任凭瓢泼大雨在头上浇着，呼吸
都成了问题。加上伸手不见五指，恐惧感又袭止心头。
　　看来我命要放在北台了……这时，猛然想告诉文殊菩萨：再有三分钟不停雨
我就走了，难道拜个五台山就这样难吗？可叹啊：
　　　　　　清凉圣地雨滂沱，看破世事无有魔。
　　华北屋脊身遇险，余志后行报四恩。
　　我刚说完偈子，雨突然停了，向空中一看，满天的星星，但风一起在刮。我
喊小徒弟从雨布里出来，我们站了起来，水从裤子往下流，寒风一吹，不一会儿
成了冰棍。不行，要想办法，五台山是平山多，没有地方避风；回台怀镇，不行
，没有路。往上看，看见灯光，有了一份惊喜。算了，带上衣钵，什么也不要了
，保命要紧。我拉着小徒弟，在夜色里，踩着“喀喀”作响的冰碴，往上跑。
　　到了上面急忙叫门，有人说话。我说：“师父，我们是拜台的，下了大雨，
太冷，我们想借住一夜。”里面人说去叫南门，我们走到南门，叫了半天无人答
应，又敲了半天还是无人。这个门在风口中，我们俩象冰人一样站在风里。
　　我说：“这个世上还有比我们可怜的人吗？真是痛苦啊！这就因果吧？”我
们只好离开，走到东殿一墙角，让小徒弟坐在里面，我在外面挡风。一会儿我叫
叫他，不让他睡着。
　　天亮时，我们站起来。纪念手珠弄断了，冻僵的手抖着捡不起来，没有办法
，不捡了。下了山，站在坡上往下一看，我们的东西被风雨吹到坡下，去捡了回
来。继续拜香，把拉车的绳子绑在小徒弟的腰上，他拉，我边拜边推。这样过了
一会儿，都出汗了。我才舒了口气，好险啊！
　　红脸鸭子也拜佛
　　快拜到澡浴池时，远远见一只鸭子点着头向我起来，到我身边，转了三圈。
我一看这鸭子因一念迷了，变成鸭子。为此我用诚实的心说：“同修，习气不除
，尘是不可出的。你再说得好，鸭子习气重，就要变成鸭子，佛也是无能为力救
你的。”
　　我一拜，它一点头。到了大殿，我三拜，它转三圈。我拜出来时，它也跟着
拜出来，送我好远。我坐下了，它到了我身边，我向它说：
迷悟只在一念间，习气现前不安然，
今生虽把鸭子作，等到来生变男儿。
　　“回去吧！”我又往前拜了。
　　大同居士齐声哭
　　在去西台的路上，我正拜着，后面追上来二十多人，我一问是大同市来朝台
的居士。他们看我这个样子，都　哭了起来。有个女居士哭声最大，说：“我今
天没白来。见到真佛了。”有的说，真是菩萨住世啊。纷纷给钱，我们不要钱，
便给吃的，他们自己不吃了全送给我。
　　我也哭了，是高兴的哭了，竟有这么多人发菩萨心来布施我这个要饭的，慈
悲我、可怜我，我感到我也很富有啊！难道这就是菩萨大悲的事业吗？看来，我
这个要饭的花子做对了。
　　拜佛母洞
　　拜完古南台，拜南台，下午拜佛母洞。我看佛母洞象神通所为，真是文殊菩
萨的慈悲、怜念所为，神奇也！
　　我钻罢佛母洞，顶礼，忆念。
　　尊敬的佛母啊，我们苦难的众生在外面流浪，实在痛苦，愿我及一切众生都
能忆念您的恩德吧！
　　让我们母子历生不相违远。
　　
　　四年磕了个名利的头
　　拜了佛母洞，又回来把剩下几座寺院拜完。到了七佛寺门前的公路上，正往
前拜，见明参师和我们在黛螺顶见到的那位师父向我们走来。
　　我停了下来，明参师说：“这就是拜了四年黛螺顶的广圆师。”
　　我说：“我们认识过了。”随喜功德，他们坐了下来，向我问话。我直言说
：
　　“台怀镇都知道你广圆师天天在拜黛螺顶，你的名声很大，你念念想成佛，
利也很大。合在一起，刚好是四年磕了个名利的头。本师告诉我们，大地众生个
个是佛。既然都是佛，心外还有什么佛？佛是来教诲我们认识自己的，佛本自现
成，不假修得，认识四大本属造化，因缘和合，为我执。”
　　他问：“我该怎么办？”
　　我说：“三步一拜朝普陀山，三年时间拜完。要饭的，有什么名利可争？”
五台山妙德庵开示
首先感谢妙德庵住持和大众为我送饭。当家师请法，我很为难。在坐的大众很多
都是佛学院毕业，知识都很深妙，把我这一无所知的要饭的抬在前面，真叫我难
为情。
大家不要以为我能磕几个头，都用一种神秘的眼光看着我。实际我也是大海里摸
江里鱼，空捞一场，什么都没有学到。我要讲错了，请大家提出来，以免影响更
多人；如果没有问题，要依教奉行，保大家人人往生。
我在终南山用生命做代价，遇到了隐和尚，我拜他老为依止师。下面我把我们的
问答奉献给大家。
我问：怎样能见佛？
师答：念佛，见佛。
我问：如何念佛？
师答：呼吸五音念佛。
我问：如何呼吸？
师答：念为呼，停为吸。
我问：什么供养最大？
师答：身、口、意供养最大。
我问：如何供养？
师答：念佛一千万供养，便见自己三身佛。
我问：何为五音佛？
师答：一音平，二音高，三音平，四音平，五音回。
我问：能见什么佛？心又如何讲？
师答：能见三身佛，方为理一心。
我问：何为事一心？
师答：从念佛讲，不念自念。
我问：《楞严经》反闻闻自性，跟念佛有关系吗？
师答：不念自念时，反闻为反听，听到时反问：“谁在念佛？”方能见自性三身
佛。
我问：何为心闻悟道？
师答：从念佛讲，有不念自念为事一心，反闻为反听，反听念佛时反问“念佛的
是谁”，便见本心，心闻悟道。
我问：佛如何接引？
师答：以念佛心，入无生忍。念佛心无生，为见性，见自性弥陀。自己化身来接
引，入弥陀愿海。
我问：如何是引接？
师答：惟心所想，喜欢幻境，天魔、鬼怪得了其便，引接神识，落入亡难。
我问：有人见佛像来接引又如何？
师答：不见自己三身，都属幻化。但见自己化身接引，变肉身为应身。如有像接
引，为何助念见佛像不往生？是不想往生，还是佛不接引？这是往生者的化身来
接引自己，仅让助念者生欢喜心。
我问：如何是自知时至？
师答：但见三身，随意往生。
我问：念佛时为何昏沉大？
师答：气力不足，气短。呼吸五音念佛，方便就在这里，使人气力足，使肺功能\n加强。人才感觉神清气爽，不昏沉。
我问：我不明白，禅净能合修吗？
师答：有禅有净，今生必做人天师；入无生忍，也是净，也是禅。净土假设方便
，接引入无生忍，禅另有根基，直入无生忍。
我问：恩师，您现在已和三世诸佛无有区别，用化身求了我的命，您能否告诉我
：您是怎样见到三身佛的吗？
师答：我七岁父母双亡，十三岁出家，师父把我当成无家的孩子收下。我听大众
五音念佛，我也念。晚上我不睡觉在大殿念佛，念到不念自念，听到无处不在念
佛，大殿上空、桌椅板凳都在念五音佛。我听到了念佛不间断，就问谁在那里念
佛。三天时间，我在绕佛，平平的路，滑倒了，我起来便说：“释迦牟尼佛说，
一句法未说，真的一句也未说。”
我问：恩师啊，您应该下山普度众生啊。
师答：现在懈怠者多，如有精进者，我会下山的，你们这一代佛法会兴盛的，有
好方法，成就多了，自然兴盛。
我问：恩师啊，“呼吸五音念佛”这个方法可以告诉大众吗？
师答：可以。但现在有善根的不多，发不起信愿来，总怕上当，结果让时间白白
地过去了---聪明反把智慧误!
你现在还年轻，不忙着弘法，要隐居，好好拜香。你的法源在后面，会大有所为
的。众生有难，一定要帮。为众生而死，不为自己而活。这次下山，有多少艰辛
和痛苦，要去面对。人中丈夫，就是这样。不要说我的事。去吧，要发长远心。
上面是我和隐和尚的一段问答，我要给大家解释清楚。惭愧啊，圣僧隐居了，把
我这个饭桶推在前面，说三道四的。但请大家要注意听。
首先要持净戒。你受什么戒，就把什么戒守好。出家不守毗尼，徒劳白费；在家
也如此把戒守住，习气才能断。戒为无上菩提之母，戒是佛的正令、正法的标准
。有戒才能有威仪，人人看了才能欢喜。世间要无戒了，就没有了佛。守净戒的
人，天魔鬼神都会恭敬，诸佛赞叹。护戒最好的办法是少说话，多低头。这样才
能发起戒德，才能产生心的妙应。无论哪一宗，都要守戒。
第二要深信因果。我们一切所受，都是因地所造，我们是来受报来了。就是还情
债来了。在云南有个姓姚的人家，晚年得子很高兴，可儿子生下来就有病。为了
治病，把家产都用光了，最后只有一只下蛋的母鸡。儿子说：“我是要账来了，
你们还欠我七个鸡蛋，我不想等了。”他妈一听儿子要吃鸡蛋，就借了十个，回
来煮好。他吃了七个就死了。儿子还父母的情债，父母还儿子的钱债。你想儿子
就是情，因为想情，就有情债。看明白：都是还债来了。
佛告诉我们，用布施心看因果。我们要发一大愿：把我的一切福乐寿财，普施一
切众生；众生一切苦难，我一人代受。这样一发愿，把你的贪欲、吝惜、情感都
布施了。没有福可舍，舍什么福？这个大愿大家要看破，来布施是为了治我们的
心，不是为求福报。你把一切都布施给众生，还和众生争什么？众生的苦就是我
们的苦。
这样一来，如古人讲：但无闲事挂心头，便是人间好季节。每天心荡荡，无所住
，真相大白。又如永嘉玄觉大师所说：君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真
。无明实性即佛性，幻化空身是法身；法身觉了无一物，本源自性天真佛。一切
都给了众生，十方来，归到十方去，太自在了。
把本来果地所受的苦变成行愿，把业力变为愿力，圆融一切众生，哪有众生的过
错。变冤家为父母，变仇人为同修，方能放下我执也。一定要把布施认好，起正
见，才不会白忙。
要知道，菩萨的路是修六度，不是光会念佛就是菩萨。路不明，理不通；阿弥陀
佛是真经，念的多了不爱听。路困方说远。古人讲：决定行门，走哪个法门上，
哪个法门都能成佛，要的是长远心，大家知道吗，长远心难发死了，几天一个样
。
我今天把我的法门介绍给大家：呼吸五音念佛，计数一千万，必做人天师。
念佛是呼出，一声佛后停下吸入。开始时出声念，不出声不成。隐和尚说，呼吸
能使肺功能增强，我们气力足，才不昏沉；精气神足才能坐稳、站安、不累不喘
，才会有定。不信看看自己的气力现能坐多长时间，念佛累不累？人所以生病是
气血不足所致，我相信大家来实践会认可的。我们有了精气神都足的基础，方可
开口，不然怎能上阵。五音佛这样念，大家可以找，会有磁带流通的。
第一音 南无 阿弥 陀 佛(平音)
1 2 3 4
第二音 南无 阿弥 陀 佛(南无两字音要高)
1 2 3 4
第三音 南无 阿弥 陀 佛(平音)
1 2 3 4
第四音 南无 阿弥 陀 佛(平音)
1 2 3 4
第五音 南无 阿弥 陀 佛(阿弥两字回音，接第一音)
不要快，要慢，方能化急性子，才能有定。睁开眼睛，出声亮亮堂堂的念。持名
念佛讲数的本子是这样装订的：黄色的纸，长26厘米，宽20厘米，黑色的线条，
印成0.8×2厘米的长方格。念佛时，在长方格内一声佛号画一道，每格内斜着画
五道。
要发个大愿：念一千万佛号供养阿弥陀佛。怎样供养？用身画，身供养；用口念
，口供养；意来想，意供养。把身口意供养给佛了，换成了佛的愿，身体自然不
去做杀盗淫；口自然不恶口、妄语、两舌、绮语；意自然不贪、瞋、痴。供养佛
了，佛天天看着你，一起贪心，马上收回来。供养佛了，不怕念起，只怕觉迟。
念念自觉，看住自己，身口意清净，不能污染。怎能给佛供养污染的身口意，对
佛太不恭敬了!一切习气自自然然就改了，不要再说修了；说修古人要打香板的。
临终时保你不颠倒，原因是你念念供养佛，即使临终念佛没工夫，也会明明白白
的离开。这是你的愿力所在。
《法华经》说，龙女当生能成佛，就是龙女把龙珠供养给佛了。龙珠是龙的命，
也是由身口意组成。龙女的供养是命，是清净身、口、意，所以当下成佛，我们
要做的是身、口、意来画、唱念佛号一千万。那时我们身口意清净了，也同样能
当下成佛，跟龙女没两样。
有人不敢发愿，岁数大了怕完不成。要知道，你身口意供养给佛了，没有完成念
佛数，哪个主命鬼王敢动你？有愿力一定能完成。不要怕，放下面子，亮亮堂堂
念，大声见大佛。我今实话告诉大家：往生在念佛一千万声以内，隐和尚是这样
说的。
持名五音念佛，不观像，也不观想，老老实实画。一个信念：一千万佛号供养佛
。见到一切境界要不动，佛来佛斩，魔来魔斩。咬紧牙横下心，不完成供养不往
生!这样一来，你的业力就被愿力转了。
有的人天天想见佛见不到，我们见到了也不去。我明言告诉大家：你用此方法一
上功夫，魔王便来了，要把我们弄坏了才离开。不信你用这个方法几个月，就有
佛像，但不可随他去，那是幻化的像，去了就被鬼怪引接了。大家想，用眼睛见
到了佛像，说明你没有都摄六根，没摄住六根，怎能往生？
如你做梦见到佛，也不让他接你。见到境界，不要去。境界是想阴在做怪，是自
己的像，有则公案说：一同参在用功时，天天见一蜘蛛，问师父怎么办。师父说
：“用笔画十字。”当晚上又见到蜘蛛，他便画了。第二天去见师父，师父让其
脱下上衣，只见自己肚皮上有个“十”字。我们静坐下来，想阴现自己的像，为
幻境，不要动心。
今天在坐的妙慧，我来时对我说，她曾看见空中一个太阳和一个月亮，生了欢喜
心，后来胡言乱语，走了火。我一观察，是她住茅棚时有个女居士同她作伴。女
居士的丈夫来叫几次她不回，后来丈夫把她杀了。这个女居士向妙慧要命债，找
了几年不上路。现趁妙慧因太阳、月亮在一起生欢喜心之机，附到了她身上，因
而使在天天不安宁。我们用功人，心若象钢墙一样，鬼怪便拿你没办法。
天天画本子，肯定又累又烦，这样刚好修忍辱。时间长了，自然脾气不见了，什
么说话都好听了，菩萨六度中的忍辱就这样在画本子中化掉了。天天被“一千万
供养”大愿所摄，自然都摄六根，净念相继。有了禅定，打成一片，意看口，口
看手，一直在画。手不乱了，心不乱了，口不乱了，身口意打成一片。只有独头
意识，听到山河、大地、桌椅、板凳无处不在念佛。耳听为听，心听为闻。不要
停，赶快趁热打铁，不能停空待寂。这时经多年来的劳苦，会感到安祥而想不走
了。不行，念佛圆通章说以念佛心，入无生忍，要入无生忍，才算净土中听到了
独头意识这个念佛的声音。
《椤严经》说反闻闻自性，性成无上道，生死的牢关在这里，到这时会听到桌子
念佛和你念佛一个调。桌子怎么能念佛，奇怪了!产生了疑。古人讲：大疑大悟，
小疑小悟，不疑不悟。反闻为听，对桌子在念佛，要发问：谁在那里念佛？一直
问，不间断。高峰大师说，三五七日，要不撤去。如犯大妄语，永堕拔舌泥犁。
隐和尚说，三日之功，便知释迦本师无法可说。这就是般若的智慧，一智除了万
年愚，慈悲度尽也。
当前，有人两面光，横竖都有理。请问同参啊，那我们发道心为了啥，难道只想
嘴皮子工夫不成？无常迅速，黄土埋人，不分老少。可怜啊，末法众生，您有什
么无比超人的计谋!切莫误了自己的好时光，有多大的架子放下来吧!路在手下，
画一千万，不难，不难，不难!
十方的佛陀啊，弟子墓林僧的苦恼，能有人识得吗：
白天苦想夜琢磨，找条径路出爱河。
反闻反问画弥陀，千万之里出火窝。
今天，我见大众都忙着建寺院，我深感惭愧不如，看来大众都很忙，就我这个要
饭的是个闲人，我也得长话短说了。
近来有人向我依止，我很为难。古人身体好，病也轻；今人身体不及古人，病还
重。你下药多了，他吃不消；下药少了不治病。我真很为难，最后决定，每天呼
吸五音念佛一万声，磕一千个头，共做十七小时的功课，七小时休息。对此如认
可的话可以依止，我保此人不出多年之功，便有消息----太难了，长远心难发死
了!还是不依止好，以免受这无益之苦。但能识心，何愁见性，哪有这么多闲事!
从达摩大师东来到慧能大师，惟说见性不假修得。可叹啊，今人不及古人，不得
已假设方便接引往生，把一句佛号投在我们散乱的心里，不得已用以毒攻毒的办
法，使我们摄心一处，才能有个安住。
我用十年苦功，又经秦岭之生死，方才见恩师依止五音念佛。我深感庆幸，险些
今生错过。我没有怀疑，一直念下来，深感方便。
大家一定记住，不管你怎么念，出现不念自念时，一定要反问“谁在念佛”，三
五七日之功便见自性三身佛。要往生时自己的化身阿弥陀佛来接引自己，化肉身
变应身。大众一看阿弥陀佛来了，助念者也见到了阿弥陀佛。有人问：“有什么\n不跟阿弥陀佛往生？你们还等啥啊？一会儿阿弥陀佛不见了，太可惜了!”大家都
见了阿弥陀佛，但只能往生一个。为什么？这阿弥陀佛是往生者的化身佛，来接
引自己的!
一入无生忍，从《般若仁王经》看，就是七、八、九地菩萨。隐和尚说，一人悟
入一个样。是说这个入门，一人一个样。我告诉大家一个不怀疑的办法：你发个
大愿，呼吸五音念佛一千万来供养佛。你就开始画本子，出现什么都不要管，只
一个信念：一千万画完。为阿弥陀佛装心，装在像里做供养。到时候，画本子或
七八佰万，或二三佰万，便见自己的三身佛了。那时你会知道我这要饭的苦心。
如画七佰万桌子不念佛，画八佰万还不行，画九百万，反正在一千万内往生。大
家听好吧，人人能往生，不出十年之功，往生成片，请问大家还怀疑什么？我也
抓紧画，你们不往生，我就往生了。
现在人债务大，烦恼多，天天忙。过去人管老人都叫娘，现在叫妈了，妈字是“
马”字旁。大家要注意，儿孙自有儿孙福，莫给儿孙做马牛。一定要为自己做点
啥，发个大愿，一千万佛号供养佛。不论时间、地点、做饭、早起、晚睡，随时
都可以画，事忙完了抓紧画，出门把本子带上。大家要欢喜，只要有信心，一定
能成功。
有人问，画完本子怎么办？好办，如果真的把一千万画完了，便是从凡夫到等觉
的菩萨，不管神通、智慧，一切自在。那时，你画的本子就是肉身，就是舍利，
是要受到大众朝拜的，学习的。那才真是为父母争了气，为阿弥陀佛立了功。十
方佛都赞叹，天人要拜你，鬼神恭敬你：一个凡夫，很短时间里见到自己三身佛
了!人有男女形，心无男女相，法是平等的，只要发心，都是丈夫相好。
在西安时，听说从云居山来两位比丘尼，找了很多寺院。后来到兴教寺问：“有
个墓林僧吗？他倡导画本子念佛？”大家都不知道。因为我在拜香，一直隐居。
她们坐在车上也打听，有一位侯居士认识我，领着她们见到了我。她们说：“拜
了十年《法华经》，春节时观音菩萨说，到西安找墓林僧，画本子念佛。”大家
看，她磕了十年头才得了这方法，我们一定要认真地想一想，此法来得多不容易!
当然来得容易也放弃快。有位刘居士，画了几天，烦恼来了，不画了。晚上观音
菩萨在空中显像说：”本子怎么不画了？“这刘居士一听，再也不敢间断。
我直言告诉大家，禅净双修，品位极高。达摩大师有言，深信众生同一真性，但
为客尘妄想所覆，不能显现。若息妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚
住不移。可以说我们也是坐禅人，本子是墙壁。我们一起画本子念佛，就等于面
壁。一直画一直念，坚住不移，什么客尘，什么妄想一扫光。这时方知，不假方
便，本地风光：一笔一西方，一页一极乐，一本一世界。
无念自念唱弥陀，反闻反问谁念佛。
疑情四大空无我，无我之时又是谁？
切莫守闲待空寂，紧逼反问牢关破。
五阴妄境是幻化，欲念悲情属泡影。
见境非圣莫欢喜，独头忽寂生念歇。
顿悟渐修禅净合，客尘烦恼化念佛。
请五方文殊拜香
在万固寺过庙会，有人告诉我说：有人三步一个头向这面拜来。我急忙找了个车
到路上去接。早上高居士就说：“师父，昨晚我做了个梦很怪。我们一起到一座
寺院，这座寺院供了五尊像，我说是观音菩萨，你说不是，是五方文殊。”
我听到以后，觉得这是个缘起，是我释迦佛法大兴的缘起----太好了，五观音菩
萨反说是五文殊菩萨。这告诉我们，五位文殊师利法王子看到了世间苦难的众生
，已来到世间弘扬佛法。我眼泪流了下来，我是为苦难的众生流泪，我们有了依
托，得到了安慰。
我急忙把二位师父接到万固寺吃饭。从他们那里得知，我离开五台山以后，山上
下来五人拜香，除我接到的二人外，另三人从韩城向西安拜去了。他们要我注意
身体，祝我心安道隆。
设斋念佛早预防
佛在《法华经》中说：若人以散乱心，进入塔庙中，南无一声佛，足以成佛道。
三年前，我在凹彪寺，设了三年万人斋，来祈祷佛法常兴，世界和平，水陆空亡
魂，人民安乐。赶斋人十几万，佛菩萨大放光明，使每一位赶斋的善男、善女都
有饭吃，有佛法听到，真是不可思议。每场斋为期五天，每天四十分钟念观音圣
号，台下一万多人跟着念。为什么这次防治非典中，“三檀一咒”的力量这样大
？就是因为三年前，我们已经开始集体念观音菩萨，关键时用上了。十几万人来
念，还能求不动观音菩萨？第三年，蜡观音大放光明，摄像晚了一点，只留下一
部分。还有，每年设斋时，都来一尊大菩萨应供，可大家怎么也不认识。众生福
薄啊!
大家一定要记住，不能临渴挖井。现在说的不是一般的开示，因为“摩诃般若波
罗密多”能除一切苦，化解一切灾，包括家不安，人不顺，真实不虚，这是一切
佛心咒。
疫情息下来这段时间很关键，不要好了伤疤忘了痛，除用“三檀一咒”法外，如
能设斋念观音菩萨，祈祷消灾免难也好。当前一点不敢大意，抓紧流通化解方法
，让大家都知道瘟疫是怎样来的，为了自身及亲属的安全，自然都不杀生了。
凹彪寺三皈五戒开示
三皈者：皈依相好佛陀，皈依正知佛法，皈依清净福田僧。
这就是说，以佛为榜样，救苦救难，帮助方便一切众生，利乐有情。以佛经指引
方向为学习方向，走正路，正法之路，多读经。经者，路也。以僧人为学习方向
，放下欲念和情感，归到清净的路上。
一体三宝者，觉者为佛，正者为法，净者为僧；见自性三宝，觉而不迷，正而不
邪，净而不染，便见到一体三身佛了。人人可以成佛，只在一念是否转变，但一
念生起，不被妄想执着所转，便是佛陀了，别无其他，多神妙!
我们凡夫认妄情为自我，念念生灭；但无妄情，一念直心，念念清清楚楚。不昏
沉，不掉举，二六时中出入往返，举手动足，直来直去。但听炸雷声无所住，我
保此人立地成佛；眉毛一动则犯了祖师家规。如能做到，便是“应无所住而生其
心”；如做不到，不要出口。但见一毛担起千江月，不是亲来也是亲。不是皈依
了便是佛子，但能一笔间画出西方极乐世界，不是亲来也是亲。
佛是已成佛之佛，我们是未成佛之佛，人人可以成佛。我们要学习佛经，以僧人
为老师。在《增一阿含经》，佛说僧人是人天的福田，见到一定要礼拜地、供养
、请法。要记住，怠慢僧人和怠慢佛是一个罪。现在出家的太少了，我们一定要
恭敬，正法才能兴旺，三宝是缺一不可的。
一个人能出家很不容易，我们四众弟子要团结起来，把老佛爷的这点家业传下去
，不要叫后人没了依托。僧人的形象好了，信佛的人自会增多，出家的人也会增
多。僧人少是佛法衰微的象征。作为僧人，我知道僧人的难处，大家不要打击僧
人，把他们说得一无是处。能选择出家，便是对佛法有信心，我们应随喜才是。
古人讲，家丑不外扬。不要总认为别人什么都不对，如你遇到过生死的打击，便
知世人都是善人、恩人。佛陀饥饿的示现，足以告诉我们：为了发道心，自己全
部都放下了，别人的对错怎么放不下!这样便没了世间的过错。
我深情地希望，诸位大德、长老，把这些可怜的僧人扶持一下，给他们吃碗饱饭
，我们大家也就不白出家一次。对青年僧人的成长要关心，对年老的僧人象对父
母一样照顾。僧人越可怜，我们越要帮助他度过难关。使他不缺衣少食，得到佛
家的温暖，这才象一家人。
人能生到这个世间不容易，一定要抓紧时间修学，痛念无常到来，待有了消息，
再坐到太平家里看书、读报，便不是鬼家活计。发道心，念佛最方便；要读诵大
乘经典，华严、楞严、法华，金刚等经，才知道佛陀的一代时教说了些什么。这
不会影响往生，但无闲事挂心头，便是人间好时节。妄想打到哪，心就跑到哪，
身体是跟不上的。坐下来练练腿子，把身体保护好，心安道隆，功夫才能相应。
有问题去问善知识，找不到善知识，就问《楞严经》。如不明白，可一边忆念这
句经文，一边磕头，不出三日自得心开。真正的妙法是讲不出来的，关键处很难
讲到位。要明白，自修自得自弥陀。如没人把关，离一切境界，自会有转身时。
一踏佛门，便是佛家人，可以穿海青了，拜佛才有威仪。
三皈讲到这里，下面讲五戒。
五戒：不杀、不盗，不邪淫、不妄语、不喝酒。戒是佛的正令，佛法的寿命，佛
陀的舍利金刚宝剑。一切宗派都要持戒，念佛是在持戒的基础上，不要忘了；不
是持戒在念佛的基础上，论要明白。没戒了什么都谈不上，戒定慧不能少。把戒
持好，你发愿受什么戒，就守好什么戒。不管别人，别人都是佛的应身，唯我从
三恶道而来，如再不好好修，再回三恶道什么办？一说到戒，刚发心者有些怕，
不要怕，能守一条清净戒，功德无量无边。要能守清净五戒，现身成佛也。
第一杀戒。戒好受，不好护，关键是护戒，我本人是这样做的，说出来供大家参
考。不抬头走路，看住脚下。听到杀生不抬头，心里默念：“南无佛，莫生瞋心
，还了还了，还了就了，往生无生国土。”
不亲手杀，不叫别人杀，如看到杀生时心里默念：“南无佛，解开冤命债，无生
瞋恨，往生清净佛国。”
看见路死的不要管，这个身体使它受苦，在路上了苦，心里默念：“南无佛，神
识无主，清净安住，往生安乐国土。”
看见活的要救，放在一边，心默念：“南无佛，放下贪心，生无忧国土。”
如在家居士，有条件吃素，没条件可以不吃。买回来已死的，在做时心里默念：
“南无佛，身居四大，形属幻化，往生无垢国土。”一定不买活的来杀。
不小心伤害了动物，默念：“南无佛，请勿生心，心生罪生，往生极乐净土。”
最好是吃净口素，不杀、不吃。如果已吃素还馋肉不止，每天早念地藏菩萨灭定
业真言二十一遍，喝佛前供的水一杯。
第二盗戒。这一戒大家要听好，戒专偷东西好守，而戒六根不盗要下功夫。别人
的任何东西，主人不同意不能动，何况去盗；别人见我东西好就送给他，下面是
我本人的做法，供大家参学，我也没啥东西。
防耳贼，左耳听右耳冒，不听戏、不听歌(包括佛教歌曲)、不听音乐。听到好坏
都打哈哈，随缘过去。不听女人唱歌、狂笑，看住耳贼不生尘，一心听清楚念佛
号。
防鼻贼，用功人最好不吃或少吃芝麻、香油、香菜、辣椒、调料、味精、五辛等
。这些东西，使人念头剧烈。
防身贼，不穿软、酥、紧衣服，不坐不卧软席，防精神不集中，失念。真的用功\n夫，一切都要防，否则功夫用不上。
防意贼，万缘止住第二念，如恶念止不住，心大乱，念佛念不下去，心烦、心慌
，念《心经》或大悲咒，不分多少遍，不烦了再念佛。如什么也念不下去了，停
下来，把佛前供的三杯水，早上喝一杯、中午喝一杯，晚上的一杯从窗户倒外面
，默念：“一切众生断烦恼结，清净安稳。”念大悲咒一遍就可以了。不过三日
不烦了，意念不向外涌，这样念佛才能老实。
如有病难治，你吃什么药，在佛前烧什么药，跟你吃的一样多，烧在药师佛前。
点油灯三盏，长明，加油时默念：“愿我及一切众生，身口意清净，供养一切诸
佛。”病就没事了。
这是六根对六尘的盗贼要防，才能使心不乱，佛说一切法，为治一切心，没有一
切心，何用一切法。
第三淫戒。在家不邪淫，就是不同夫妻以外的人发生性关系，这一点大家觉得很
好做。可对心来说很难，欲界众生因欲念而生：一个人在中阴投胎时，如想男的
受生时脸朝外，想女的爱生时脸朝里。投胎即因性欲所为，性欲又因业感而成，
无明在这里，自己不明白、做不了主。生在红尘世界，哪个男儿是丈夫!无明来了
都很烦恼。《楞严经》说，淫心不除，尘不可出，这一点太重要了。
当前很多同修对治淫心没有办法，很痛苦，可以心默念：“愿我及一切众生，身
无淫习，心无淫念，甘露灌顶，清净自在。”心里观想，头顶一白衣大士、滴水
观世音菩萨，手持净瓶的甘露水，象瀑布一样沐浴我的身心，无比清凉自在。这
个方法很好用。
在家人有淫习，未出红尘就是这样。有夫妻关系者，既要发道心，还要为了夫妻
和睦，满足性生活。如受了菩萨戒，要避开十斋日。在过性生活时，心里默念：
“南无大慈大悲观世音菩萨，愿我及一切众生，身无淫乐、心无淫心，杨枝净水
洒凡尘，火焰化红莲。”心观想：一白衣观世音菩萨手拿杨枝、净瓶，用杨枝洒
水向空中，变成无数朵莲花。边观想边默念观世音菩萨，我保此人没有淫乐。
关键要治病。有人说对菩萨不恭敬。菩萨在空中有病刚好治病。人有男女相，心
无男女形，不用耽心夫妻因为信佛不和睦。
身是红尘生，心不红尘染。
生在浊苦中，做个清凉汉。
第四妄语戒。妄语，一定要不增不减，时间自然有定。为利益众生，可以打方便
妄语，比如有人追杀兔子，向受过五戒的你打听兔子的去向。追杀兔子者与兔子
有因果债，说不好，搅了因果。这时，你就默念：“一切众生免除互相伤害，互
相纠缠，解开冤结吧!”随即对追杀者打个方便妄语，把本已往西跑的兔子说成往
南跑了，解开他们的杀债，等兔子将来自然死亡，它也不恨任何人。方便妄语为
救度众生可以，为自己则不行，大家一定要小心。
第五洒戒。对酒不喝不摸，无能的人喝了酒胆子都大，何况有能力的人了。多少
英雄豪杰，喝了酒堕落了，所以一定要戒酒。
酒能乱世逞英豪，抖胆迷性变色妖。
意动情狂无主宰，哪个英男是丈夫!
惟人受佛戒，必入佛位，可以搭五戒缦衣了。我们要象菩萨一样，来慈悲方便每
一位众生，大事小事都不要以人为过，而自己处处做好榜样。让人人见到我们都
欢喜，佛见到我们更欢喜。我们要做佛菩萨的事业，上济下化，同归常寂光土。
捡破烂，请锡杖
我拜香到华山时，晚上恩师隐和尚来告诉我：“你到潼关会收一小徒弟。”届时
果然收了个徒弟。
后来我们去兴善寺，见到了锡杖，售价四百五拾元，看了一眼我们走了。小徒弟
后来发心捡破烂卖钱，要请锡杖送给我。这感动了西安的居士，给凑了点钱把他
的愿满了。这孩子，善根也很好，出家时，月亮一连七日放光，也很难得。
当好自己的主宰
非典传染停止了。对此疫情，现科学界仅证明与动物带菌传播有关，至于病菌产
生、急速繁殖的根源，还没有准确、肯切的答案。
可从我们佛学来看，显而易见是杀生所致。近些年来，人们钱多了，生活水平提
高了，吃的贪求好上加好，百花百样，以为只有动物血肉可以大滋大补。结果杀
生也百倍、千万倍地增加。非典是怎样来的？大家看我讲的，并不迷信。
人人都作梦，所以人人都有神识；一切动物有思维，也有神识。人被杀时有怨恨
心，动物被杀时也有怨恨心。只是没有办法，它们比人弱，只得弱肉强食，被成
批成批的杀害。结果如何呢？打个比方，十个人在一起，如其中八九个不高兴，
整个气氛自然沉闷紧张，这便是神识起的作用。佛说一切动物形相有区别，而神
识无区别。如大量的动物被强行杀害，其愤怒瞋恨的神识无量无边地充满虚空。
我们人的神识就会感到恐怖、惊慌，如果愤怒、瞋恨的神识在虚空中只有增加、
没有减少的话，我们人类的恐怖、惊慌，及由此而产生的疾病、瘟疫、各种事故
和战争等也会随着加剧。这一切已经呈现在眼前了。
对灵知，不能说我们见不到就不存在。神识也是如此，如果一人杀了人，那他周
围的灵知便恐怖、惊慌。这从哪里来？从被杀者的神识来，被杀者在恐怖、惊慌
中丧命，反作用力，使杀人者也有恐怖、惊慌的心情。我们听到过不少这样的事
例：在逃杀人犯被捕后，反觉心安。动物和人是一样的。人若杀生多了，恐怖、
惊慌就要降临这个人头上：运气不佳、好生气、生病、做恶梦，严重时精神失常
。而且，世上不只人类有祖先，每一种动物都有祖先。你残害它的后代，共业现
前时，它的祖先就要向你讨债。
当前这个社会，几乎天天都要杀生，天天要吃肉，使无数愤怒、恐怖、惊慌的神
识充满虚空，给人类造成了恐怖、惊慌的生存空间。如果我们再不努力改变现有
的生活环境，面对的就是灾难。
老子讲：人有善，天来护；人有恶，天降殃。这时应该明白：祸福都是人自己造
成，天神只如世间法官一样，判处刑罚是因为你自己犯了罪。所以说，人类的主
宰是自己，而不是哪个天神。大家想，如果我们的家园被大水围困，不是念佛就
能让水退走，那太迷信了；应该是疏通河渠，放水保家园。同理，无数恐怖、惊
慌的神识在困扰我们，我们要做的是解放它们，减少它们，我们才能安祥。
这次非典病毒威胁到全人类，合感染者受苦，未感染者惊慌、恐怖。针对病源，
我从大慈大悲的佛陀那里，请到“三檀一咒”来化解这个瘟疫。但大家要想永远
平安健康，就应共同来戒杀放生、减轻恐怖、惊慌的神识对我们的威胁。未做亏
心事，敲门也不惊；我没有杀生，灾难来了也不怕。如果说杀生，作恶等再不停
下来，我们人类也许会有更大的灾难降临。为此奉劝世人：少杀生吧，换一个善
良、有道德的心态来生活，要知道，非典平息了，但欠债还未了。我们如果为自
己及他人的安全和健康，自己不杀生，也不叫别人杀生；不买活动物，不吃活动
物，不让活动物进汤锅、下火海、上刀山，我们心里就会充满善良、祥和，而恐
怖、惊慌的环境自然化解，灾难必定消失。
还请大家做到：把三檀(檀木、绿檀、紫檀)和用黄布写的“摩诃般若波罗密多”
咒，装在红布或黄布小袋内，带在身上，每天早起念“摩 诃般若波罗密多”三声
。这样，保你离一切灾难，不再恐怖、惊慌、没有运气不顺、疾病、家宅不安、
人口不和，一切都有所改变。如果大家都这样，全人类就不会有战争、瘟疫及地
火水风等苦难。
这么简单的方法，可威力极大。大家放心吧，只要去实践，决不受其害；大家齐
心做，好处说不完。
为了迅速流通《苦行头陀墓林僧笔记本》，使见闻者法喜充满，消灾免难，吉祥
如意，我们愿和大众广结善缘，留下我们的电话，请各位 善男信女随时与我们联
系，以便赠送。
对边远山区及农村，师父说一定要赠送结缘。
同时，我们欢迎助印流通，如有发心者，印发十套为一愿。

西安市呼吸五音念佛组 联系电话 (029)84259322 (029)84250201 (029)84236855
(029)88628062
(029)88315736 (029)88495299

流通絮语
　　墓林师父原计划用一生时间磕头。在全国拜一圈，写一份大笔记留给后人再
走；但现在却因故提前流通这本小笔记。内容以拜五台山为背景，说了三个方面
：一、为化解人类灾难，先公开“呼吸五音念佛法”，其中涉及请法的过程及修
学的方法；二、传授“三檀一咒”消灾法，从佛教角度详述了一切灾难产生的原
因和根除的方法；三、还有一部分是叙述自己的学佛经历，为给大家做个参学。
　　这薄薄的笔记本，其份量却难以称计。
　　我们看到，师父拜香、参学，九死一生，吃尽人间无法忍受之苦。这些切切
实实地示现一个真理：学佛、修证一定要吃苦中苦。要全身心无代价地付出！我
们虽不能象师父多年如一日地拜香托钵、风餐露宿，但我们能否每天磕一千个或
二三百个头，念一万声或几百声佛？能否少吃一顿、少睡一会儿呢？
　　我们还看到，师父舍身求法的苦衷和悲心。在终南山为求“呼吸五音念佛法
”，同样付出生命的代价。但为了救拔苦难众生，又毫无保留地将自己和佛法公
诸于众。
　　我们进一步看到，为化解非黄病毒给人类的灾难，师父传授“三檀一咒”法
，又一次违背自己的初衷和苦行僧的大忌，不惜出名、露相，再次付出高昂的代
价。
　　对此，师父很不自在。他反复说：他真的不想把本子献出来，真的不想出名
，但没有办法。现只希望大家不要认识他，不要记住他，让他把山拜完……当然
，师父遵从自己恩师的教诲：“众生有难，一定要帮；为众生而死，不为自己而
活。”择此方便，是无怨无悔的。
　　师父说：“我已把归宿选好，大家以像见我，念佛一千万，便真能见到我了
……”这个笔记本蕴含着师父多年来的苦行和实践、果证和智慧。现在师父把这
一切都布施给众生了，怎样珍惜、领悟，却是我们每个人自己要认真对待的事。
　　师父把本子委托给我们，便又消失在拜香的路上了。
<完>