學習子平八字之我見

老平

         
        很多朋友和我談到學習子平八字的過程中，往往都會遇到同一個問題，每當拿到一個八字在手，好像無從著手去論。在網上有許多易友也有同感。既要論日主強弱，又要取格局，看六親，論神煞。五行之間，你剋我，我剋你。更加上地支之人元，流年，大運，弄到糊裡糊塗。其實這一階段許多易友都經歷過，我也是。不但是八字，其他術數都一樣。除了自己多看書，多向別人學習，最好能有師傅教導。當然先天因素十分重要。
       自李虛中始，到徐子平，八字論命已建立起一個基本架構。京圖先生寫出滴天髓，把八字論命又提高了一大步。而明代萬民英之《三命通會》，則集八字論命之大成，是必讀之書。但仍是過於駁雜，很難取捨。清代更是名家輩出，陳素庵、沈孝瞻、張楠、任鐵樵。到民國之徐樂吾、袁樹珊、韋千里，數不勝數。各位箸作均有其所長，也有其所短。而至現代，更多了不知多少新派“大師”，學說層出不窮。正如我已經談過多次的，因為他們都是靠經驗累積及統計學的提煉，固很難有所突破。
        愚雖然學習多年，但因為沒有大師教導，談不上有什麼心得。只可把自己的一點意見說出來，供同好參考。我們首先要注重的是宇宙的一切，就是平衡。任何事物都一樣，失去平衡就出大問題。中醫理論也是一樣，身體陰陽平衡了，就沒有病。如果有病，就要用藥或其它方法使其保持平衡。命理也一樣，先看八字的五行屬性的多寡，配合納音、流年、大運之五行屬性，尋找出平衡點，也就是說，命中欠缺的補上，多餘的去掉。這樣重點就較易掌握到了。所謂貴在中和就是這個道理。一隅之見，貽笑大方。

銳山

贊成.八字算命術不外乎,強要剋洩,弱要補扶,寒要暖身,燥要潤,中和平衡為大前提,其次找緊五行生剋,判斷十神千變萬化角色,流年與大運關係,基本上大路一條.

carjam

再加上兩位版主，壇主及各位大大幫我一眾後學通關，相信這個八字算命術的平衡點會很快掌握得到的。

音速小子

我們首先要注重的是宇宙的一切，就是平衡。任何事物都一樣，失去平衡就出大問題。中醫理論也是一樣，身體陰陽平衡了，就沒有病。如果有病，就要用藥或其它方法使其保持平衡。命理也一樣，先看八字的五行屬性的多寡，配合納音、流年、大運之五行屬性，尋找出平衡點，也就是說，命中欠缺的補上，多餘的去掉。這樣重點就較易掌握到了。所謂貴在中和就是這個道理。
----------------------------------------------------------------------
版主言之有理，我在當學生時，學校都有教授柔道，記得柔道教官在上第一堂課時，開宗明義的說出了一段話，“學習柔道首先就是要學習如何去破壞對方的平衡點，如果無法破壞對方的平衡點就無法摔倒對方，無法制服對方”。
我想研習八字和學習柔道非常相似，就是要設法去找出其平衡點之所在，知道了命盤的平衡點，才能運用八字，掌控八字，享受學習八字的樂趣！！
胡言了，版主勿笑！！

一介

吾辈学易皆自我表现过甚，即佛说我执，故凡测四柱或是其他，皆先论身旺身弱，所以只会越来越迷惑不解，甚悲。我于各易学网站流浪，原想离此劳心伤财之所，奈何与易之缘未尽。
其实日元的作用只是确定太极点而已，通过此太极点可知因我发生的任何事物。
时间不足，下次再继。

老平

多謝笨先生的意見，有關太極點的問題，愚曾拜讀過王丹平先生的《八字九宮定位》的意義一文，王先生用四天干的和減十，得一新天干，用四地支和減十二，得一新地支。合起來的天干地支則為太極點，把它放在中宮，原來的八字則按河洛數而佈於八宮。不知先生對此有何高見，請賜教為盼。

一介

续前文：
研究四柱实用预测之易学同道，自先贤创四柱预测人生的变化规律后，皆认为日元就是“我”自己，故此一切预测皆从日元开始。加上好多没有明师指点{就如笨蛋我一样}，只能从书上来找答案了，偶尔会对号入座，思想意识就认定这就是四柱的预测规律了，这就给一些写手提供了市场。
我在去年曾经笑一位易友{不是讽刺}，在你还没有入门之前，不管你学哪门预测术预测皆能有几成准确率，但是你入门后预测事物的准确率却成直线下降。扯远了。
四柱分为两大体系, 年月为一大体系;日时为一大体系(看邵子的皇极经世理论就能明白了).日元于四柱预测中代表了一个“我”，这就是一物一太极理论。
但是这不是真正的“我”，如果是真正的我，那么八卦纳甲法就无从创立了，大六壬等等预测术就无从创立了，还有新悟出的一种预测术就没有根据了，我新悟的预测是先立一太极点{也就是我}，然后用后天的四柱来进行一切的预测{包括你什么时候出生的，六亲情况等等}。 其实这太极点就是天干，所以取这太极点也就和邵的梅花易相类似，只是邵转为卦而我转为天干。至于如何预测，请原谅，目前还不是公开的时候。

当时用纳音预测是这新悟之术的一个基石而已。一直提倡易学之简朴性，
简单化，是因为“道体”，不生不灭，我们强加规律于上面，就有了所谓的后天，再创六亲十神用以表示我们现于世上的一切一切。但是有点不妙的是
江湖术士在此之上再加什么神煞等等，不但于事无补，而且离题千里，脱轨了。
先请各位原谅，小弟不懂写什么论文，所以所写出来的东西，可能看起来九不搭八，请各位将就看吧。
其实说这么多费话，是想说事物只是一个运动规律而已，它不存在什么平不平衡或生克等等。各位版主各位易友，小弟在此说这些纯属学术交流，不存在其他什么意图，到此网站也是冲锐山兄的治学态度而来。
最后想说的是，这一个运动规律就是：
十二长生决         什么铁板神数等等预测术皆来自于此
再说一句   迷惑千年的纳甲法创立根据也就是十二长生决。
所有预测基于此方为正道。

至于运用之法，就不便在此公开了。 以上为十几年来的心血结晶，在此说出，以减轻名利之心，以免妄自菲薄。  
皆因自我意识太重，对于十二决的运用未至无碍境界，所以谢谢各位易友提供小弟解心之所。
谢谢看帖。

一介

整整花了将近两小时时间，虽没回应老平斑竹的问题，相信斑竹看完上帖后，不用我回应了。

carjam

拜讀笨蛋先生文章，增益不少。文中先生閣下論及 (事物只是一個運勳規律而已，它不存在什麼平不平衡或生克等等。)
但生命也是一個週期，也是一個運動規律，當中有起有伏(不平衡的狀態)，在這個規律中，我們試圖通過一些預測方法，了解這個生命的規律，將這個生命週期的波輻平滑化，以達至中國人最終的安身立命人生哲學觀念-----(中庸,平安)而矣。
請先生賜教！

老平

  
         好！兩位先生的貼文真是各自各精彩。尤其是笨先生的高論，發前人所未發。確實有創建和有所突破。愚真的欽佩先生用十多年時間，孜孜以求，竟然悟出一種新的預測方法。我們先不去談它的準確度如何，或與傳統的方法相比較。但只要有這種敢於創新，敢於突破前人立論，不遵循守舊的精神，就十分值得易友們學習。愚在過去的貼文中，也曾多次論及寄生十二宮和納音在論命中的重要性。這裡先生則更加強調兩者為基石及要領，這對愚今後的學習又有所啟發，先行多謝！

carjam

老平版主,十分認同笨先生那種敢於突破前人立論，不遵循守舊的精神，十分值得易友們學習。這對後學們今後的學習是有所啟發的。

音速小子

四柱八字理應是用正五行而非納音五行，徐子平先生就是放棄李虛中先生納音五行的祿命法，而改採正五行。事實上這也是祿命學的一種革新。
因此研習子平術的學子若採用納音來論命，是不是在走回頭路？！

老平

         關於棄納音而用正五行論命，過往不少人都提出過並實踐過。結果有不少命例算錯了，而一結合納音去論，則正確的結論出來了。就連命理大師袁樹珊先生總結一生論命無數，都要得出論命應以五行為經，納音為緯的精辟結論。
      愚一向認為，命理也好，其它術數也好，創新是最重要的。不然的話，它就失去了生命力。但創新不等於把過去經實踐證明正確的方法也革掉，正如大家都認同的是去其糟粕，取其精華，不斷創新。這才是易友們的責任！

音速小子

版主大大：我來抬槓了……
前賢李虛中的納音算命術，是以年柱為中心點，而徐子平的算命術是以日柱為中心點，二者不論在理論或者論命方式上都大相逕庭進而大異其趣。
俗話說的好“一山不容二虎”，因此若採用子平術算命，納音五行和正五行理應無法共存，否則必會產生論斷上的不確定性。舉例來說，假設一命造的喜用神為水、木而忌神為土、金，當大運或流年走到甲子，試問此時是以納音五行的金來論還是採用正五行的水木來論。
我想不論那一個子平研習者若碰到此種情境，不掩卷嘆息者實是微乎其微啊！！
納音五行不可否認的有其功用，但是不應放到子平八字中來，上帝的歸上帝，而凱薩的歸凱薩才是正途。

音速小子

我剛剛看了銳山大大的《介紹六十甲子納音由來》一文，等我下線後整理一下，再向版主請教！！也許是我有些偏見說！！