淺談朱邦復先生之箸作

老平

朱邦復先生的箸作首先就是盡量用現代科學理論去闡釋易學。為建立易學理論作出了不懈的努力，這一點精神，十分令人欽佩。銳山站長在這一方面也做了很杰出的努力及成果。如果學易之人都有這種精神，為建立易學理論盡力，愚相信真正為大多數人接受的易學理論，很快便會面世了。
        朱先生在其用現代科學論易的過程中，所引用到的學科是很廣的。如果沒有接觸過及學習過現代科學理論的人，是較難理解的。目前內地的易學界也有不少用現代科學論易的論文及箸作出現，愚也拜讀過不少。相對來說，朱先生的論據及銳山先生的論據則更為接近易學的理論基礎(一隅之見)。南懷瑾教授不是希望科學家來一起去建立易學理論嗎？正如朱先生的大作中也提到，不管什麼理論都好，最終都是要用現代科學去驗證。當然有的可能目前的科學水平仍未能做到，但我們要記住，易學是可以指導科學的。反過來就是要科學去驗證易學。
       不管如何，朱先生和銳山站長的理論可以說是思過半矣！在此，要向銳山站長及易友們道歉，因為愚暫時未能把拙著之《易學理論-假說》貼出來讓易友們賜教。雖然腹稿早已有了，但友人多次告誡，網上貼文是沒有專利可言的，如果讓心術不正之人作為他的箸作出版謀利的話，那自己多年的心血便白費了。其實愚早已淡泊於名利，研易是興趣使然。待愚退休後將會自費出版送給易友們指正。如果有易學界在愚之先發表，愚必歡呼喝采。今後愚必一如既往，在此與易友們討論易學方面的問題，祈盼多多賜教！

carjam

科學中有玄學，玄學中有科學，即陽中有陰，陰中有陽之理。即世事無絕對之理。見笑。

一介

老平啊！您是老前辈了，  有什么心得就发出来研究研究吧，没什么好保留的，况且我们后人所研究的都是祖先们遗留的，我们最大限度只是继承而已{还没继承好}，历代都有些狂妄之辈吹嘘什么创新，其实连基本知识都没彻底理解。
就是说我们有什么真正的发明吧，三五十年后也不属于我们的了。
上善若水，水无常形，这里注进，那头流出，方能称活水。

老平

首先多謝兩位回應。先談一下carjam先生的問題之愚見。
        玄學是不能跟易學混為一談的，只有不懂易學及正統術數的的人及把它說成是迷信才會把兩者說成為一。玄是指神秘的，一般人不理解的東西。如驅邪、問米、扶乩、通靈及其它法術，就是玄學。而易學則是群經之首，它不是科學，而是更高層次的學問。它不但指導社會科學，也指導自然科學。易學是本，它具有科學性及目前自然科學仍未能論證和解釋的的內容。自然科學及社會科學只可以論證和解釋易學。
        笨先生稱愚為前輩，真的愧不敢當。愚只是虛長各位易友幾歲，正所謂學無前後，達者為師。愚更應該多向各位易友學習。至於學易幾十年，也只是向先賢及現代的易學家學習。從他們的箸作及論文中吸取經驗及知識，談不上有什麼獨特的心得。笨先生叫愚發表出來，其實愚早已在網站的貼文中發表過很多篇，不過沒有系統整理。如果先生再看一下本網站愚的貼文，也可小孔窺豹。當然，其中也有所保留。正如先生也有所保留一樣。網站上什麼人等均有，先生仁慈，不是等於人人都仁慈。先生何嘗看到在網上把鐵版神數的真訣發表出來抑或把師傅的真口訣發表出來供大家學習呢。
      至於要愚說學易的心得，愚只能說敢問路在何方，路就在腳下。正如魯迅先生所說：希望是無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。?

銳山

[這篇文章最後由銳山在 2004/04/29 08:47pm 第 1 次編輯]

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祈望早日拜讀老平前輩大作

carjam