陰陽乃易之本 德道為佔之魂

HAU

陰陽乃易之本 德道為佔之魂
──試論預測師水平高低之標準
近來，常常聽到諸如此類的議論「××的水平真高，不愧為預測大師」，「××水平真差，還自稱預測大師呢」。
有感於此，筆者想就衡量預測師水平高低的標準作一初步探討，以期有朝一日，在人們心目中真的形成這樣一種標準：它能使那些默默無聞，在周易預測領域為人類社會作出實際貢獻的人，以「預測師」的名義被人們傳頌和牢記；也能使那些自稱是「預測大師」而實際不配的人，自己感到相形見絀而主動放棄，或在孤掌難鳴時被迫退出，還易界以清澈與純真，有利於易學事業的繁榮進步，有助於人類社會精神文明的健康發展。
陰陽乃《易經》之本、易學之源，世間任何事物皆有陰陽兩種屬性，或可分為陰陽兩個方面，這兩個方面互根同源、對立統一，周易預測也不例外。你的預測技術過硬能測准一切，這是陽的一面；我們預測的目的，是指導人們如何趨吉避凶，你的預測是否達到了這一效果，擬或相反，這是陰的一面。我們每個人，都是由肉體（陽）和精神（陰）組成的，在我們一生中精神比肉體所起的作用往往更大。同理，衡量一個預測師水平的高低，主要是他的預測結論對被預測的事物或人，所起的積極作用有多大，而這又主要決定於預測師易德、易道的深淺。因此我們說，易術（預測技術）反映的只是一個預測師水平的肉體，易德、易道則代表著預測師水平的靈魂。
技術同藝術的區別在於，技術只是一種方法，沒有選擇；藝術雖帶有技術的某些特徵，但多了一些選擇。同理，預測藝術，是預測者根據不同的預測對象與他所處的客觀環境之間的發展變化情況，對預測技術作出大膽選擇和靈活運用，其目的是要預測結論達到最佳積極效果。因此，預測藝術反映的是預測師易術、易德、易道的綜合程度，它才是衡量一個預測師水平高低的真正標準。那麼，一個合格的預測師，應具備怎樣的預測藝術呢？
肉體和精神組成了一個完整的人，作為一種文化，周易預測服務於人的精神世界，它肩負著靈魂醫生的艱巨任務，趨吉避凶同身體健壯一樣，是人們在精神和肉體兩個方面對健康的一致追求，從身體醫療的諸多現實，我們不難發現周易預測藝術的許多有益啟示。
對所謂的「病態」，每人的理解不同，一般以「超常規」或「非平衡」論之，醫生的任務就是查清「病態」的原因，使其盡快恢復正常。因此，衡量一個醫生醫術水平的高低，不但是他對病情、病症、病因的診斷，更主要的是在多大程度上使其病人盡快康復。人們去看醫生共有兩種情況，一種是感覺某些地方（或方面）不舒服或不正常；一種是定期檢查，前者一般是「有病在身」，需要有的放矢地仔細診斷；後者則是防患於未然，需較全面地檢查。
同理，周易預測也是如此，面對處於不同狀態下的預測對象，應區別對待。他的精神有了問題（或者說他的情緒出了毛病）求你預測，是希望你幫他找到解決問題的方法，而不是加重他的精神負擔，使情況變得更糟，我們所做的一切都應為了達到這一目的。
以下是筆者的一點粗淺認識，供大家參考，不妥之處，望諸位同道批評指正。
易德之一──無私
「牟利一半曰私（拆拼法）」，「私」與「利」難捨難分。同醫術一樣，預測的目的是「懲前毖後」「救死扶傷」，而不是通過此種方式或手段滿足自己的私慾，只要服務對像樂意，適當收取一定費用是可以的，貧困者應該酌減或免收。如果學習預測之術的目的，僅僅是為了斂錢騙色，那麼當他發現其它方法更容易達到其目的時，就會漸漸偏離周易預測之軌道，達不到周易預測的真正目的和效果。
易德之二──無求
「人到無求品自高」，只有達到「無求」的境界，才會做到客觀對待，避免主觀意識的干擾，不但能使易術得到正常發揮提高預測本身的準確率，還會設身處地為求測者著想，幫他找到解決問題的辦法。反之，如果你有求於對方，如希望他多給予些好處或為你捧捧場、揚揚名等，你就會自然不自然地去討好對方，不但影響預測本身的準確率，也因無法提相反意見而害了對方，給周易預測抹黑。
易德之三──無懼
「無懼」之意有二，一是不管對待什麼人、什麼事，都要泰然處之，做到「任憑風浪起，穩坐釣魚船」的自然心態，時刻保持清醒的頭腦；二是根據不同情況，在向求測者陳述預測結論時適當作些更改（只要有絕對把握對事物起積極作用就行），而置「事後不驗」而不顧，如預測是否離婚，寧願事後說你「測不准」，也不要輕易說人家定要離婚。
易道之一──自然
「天人合一」是易學的基本宇宙觀，任何事物都有它自身的發展變化規律，我們進行預測的目的是在瞭解其規律後，如何加以利用以順應天道，而不是一定要設法改變這一規律，那種「人定勝天」的思想是不可取的。因此，對一些重大事件的預測結果不要大肆宣傳（最好不要預測），在奉勸求測者多行善事以求運氣有所改觀的同時，也要告知對方「順其自然」。
易道之二──隨緣
「心誠則靈」，「無動不佔」，只有求測者滿懷虔誠因事主動找上門來，才能充分體現預測時機的成熟，預測準確率才能高。否則，若是我強人所難，硬要人家求我預測，就無法採集到準確的時空信息，因為你已破壞了大自然的平衡與和諧。
易道之三──忘我
忘我，就是忘記我的存在，就是排除現在環境和未來可能發生的情況對我的一切干擾。不管你有多大本事或多麼漂亮，都與我無關；不管你喜形於色還是愁容滿面，都不會影響我的情緒。只有這樣，才有較高的預測準確率，才能起到一個心理醫生所應起的作用，客觀聆聽對方問題，指點可行之道，真正救人於苦難之中。

轉自易學之友

老平

多謝HAU先生的提供。愚在拙著中已經說過，易學的核心是道，而道法自然，也就是客觀規律。任何事物(包括人)，都不能違反這一規律。勸人為善，這是易學的理的范疇。這一點任何人都不會有異議，釋教和道教也主張多做善事，不要做傷天害理的事。
      正如俗語所講，江山易改，本性難移。要想叫一個騙子變成善長仁翁，真的是談何容易。既然大家都知道一陰一陽之為道，也就是任何事物都有正反兩個方面，有善必有惡。如果這個世界都是善人，那就是大同世界，就不會有戰爭。這不符合易道。
      至於預測學的問題，愚早說過，所謂預測就是一個模糊概念。任何一門術數到目前為止，都有其局限性。至於準與不準，除了術數本身的因素，也要看應用者的修為。這一方面的問題，愚在貼文中已經說過很多了，不再重複。更歡迎易友多發表意見，共同討論！

壬子癸

阴阳是万物生存的基础，所谓纯阳不生，纯阴不长，也就是一阴一阳为之道之具体说明．