關鳯翔風水筆記－７４ 論蔣大鴻與張九儀

鷹飛

７４　論蔣大鴻與張九儀
清朝初葉，弘揚地學者，有二人焉，其一則蔣大鴻，其二則張九儀也。
蔣氏闡發明初寧波幕講僧玉鏡經三元九運之真理，張氏闡發宋代賴布衣撥砂及輔星水法要訣。其術流傳至今，雖然各立門戶，但對於地學理氣影響之大，則無分軒輊。顧蔣氏語多詭秘，自謂其術得自無極子真傳。無極子何許人？料修道之穩士者也。張氏則謂其術得自其師方又承，又承得自焦仁山，傳賴布衣之術，而作和盤托出，視蔣大鴻，光明磊落多矣。
蔣氏之術，上溯易經六十四卦，又取河圖洛書生成，合十之數，輔之以道書貪狼，巨門等九星，順逆挨排，謂之挨星，又謂之玄空。
張氏之術，亦上溯易經，然不用卦爻，而取天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，又取河圖洛書順生逆剋之數，納甲三合之理，輔之以挨星砂法，輔星水法。其術蔣氏所傳者分庭抗禮。
然而清朝嘉慶年間，有紀大奎者，著地理未學，其敘論云：「羅經之法，歷代紛紛傳?，愈沿愈誤，流弊之極。至於蔣大鴻作地理辨正，自稱秘傳口授不敢輕洩。范氏遂作乾坤法竅，造羅經一圖，謂得蔣氏不傳之秘，一時尊而用之，命之曰「蔣盤」，以世所傳之盤為「楊盤」，「楊盤」雖非筠松之舊，而半可考。「蔣盤」之陋，則不特大悖於陰陽，而亦並非蔣氏之所以為說。今盛製此盤，流行江浙豫章之間，術士爭購之，以為道在於是，甚可歎也。
愚謂范氏之書殆不足置辨，雖其流毒方甚，然識者宜有以知之，不患其久傳，未若蔣氏之文甚優，語甚辨，辭甚強。故是書所論闢，於蔣氏之說尤多。書成後數年，得桐城章氏地理全書解，謂凡蔣氏所葬之地，及後人用蔣氏法所葬之地，均未有不速敗者，語其害，至比之洪水猛獸，益足以證余言之不謬。因記諸卷首，誤宗蔣氏者，庶有所考云。」
地理未學敘論又云：「張氏鉛彈子書中，亦有空圈二字，云係秘密不敢輕洩者，人多惑之。張氏所學雖不及蔣氏，然其詭曲以欺則一，又皆誤人以必立正向，此二氏之害，較之世傳羅經解及理氣諸書為尤烈也。」
紀大奎地理未學一書，論向法則支離破碎，砂法與水法則剿襲張九儀鉛彈子砂水要訣，全書皆無創意。大抵乾嘉之世，玄空之術，雜出多岐，學者厭之，紀大奎地理未學出，重張三合之術說，學者從而和之，玄空之術幾乎絕跡，然非謂三合之法又壓倒玄空也，摧枯拉朽者易為力耳。

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田地

蔣大鴻與張九儀可有真解

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