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LBSALE[50]LBSALE疑龍十問

一問
抱養及僧道嗣續疑龍如何 問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說尚未有一可疑，抱養之兒非已子。僧道嗣續是外來，如何卻也能承繼。與君詳論古人言，舉此大略非徒然。骨骸受氣蔭遺體，此理昭然不容議。卻將僧道並抱養，辯論如何同已子。此說誠然是可疑，因宜窮理細尋推。人家生出英豪子，便是山川鐘秀氣。山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此誰為主，即隨香火降人身。古人當有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了把事嚴，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。此山此穴有主者，神靈只向此家住。山州秀麗來為嗣，豈願其家無富貴。山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。乃知抱養與親生，同受生靈無以異。古人接花接果義，與此榴參非與是。後母卻蔭前母兄，前母亦蔭後母兒。只緣受恩與受養，如同所生並同氣。以此言之在繼承，只與香火無衰替。乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。
二問
公位疑龍如何 問公如伺分公位？父母生時無少異。間或生時有愛憎，死後何由別榮悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳 日夜長，悴者日就枯搞形。此後遂有公位議，分長分中分少位。愛憎之說起於心，榮枯之說歸於地。心有愛憎死卻無，地有肥確此近似。東根肥即東枝榮，西枝撓雲西枝瘁。要知此說未為當，似是如非當究理。左長前中右少位，此說當初自誰起？請君來此細排詳，因別長男中少位。震為長子居左方，坎為中男坐來岡。艮為少男坐東北，乾統三男居坎傍。坤為地母西南位，長女東南中午地。兌為少女在西方，此是乾坤男婦位。若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。中子後龍中女向，自有次第堪推詳。愛自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。震為長子起春官，遂起爭端謀玉器。公位之說起於斯，斷以長震中居良。少居居兌位四同長，五與二位分毫厘。六與少男無差別，七與長男同共說。八與五位共消詳，九與三男排優劣。此是河圖分九宮，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九連此。後來執此為定議，只就河圖分次第。
三問
公位盛衰疑龍如何 問君主位雖能別，或盛或衰是何說？也有先盛後來衰，也有衰盡復萌孽。此’理如何合辨明，時師謬以水宮折。不知年久世成深，豈有長盛無休歇？山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節。代代長盛者無他，後來接續得吉多。衰者後來無救助，年深氣歇漸消磨，凡言公位勿固執，先看其人數代祖。新舊數墳皆是真，新者必為舊者助。如是之家世世昌，福祿未艾不可量。是真不必問大小，積小成大最為妙。是者一墳非者多，紙有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。是多非少反成吉，譬如眾水成江河。豈無一穴分公位，不取眾墳參合議。大地難得小易求，積累不已成山丘。眾墳合力卻成大，人說小地生公候。那堪大地有數穴，世世公候不休歇。幾觀巨室著姓家，必有大地福無涯。子孫百世雖分散，內有救地多榮華。一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。駱驥千里進一日，駑馬十駕亦追至。圖大不得且思次，此事當為知者議。
四問
陽宅陰宅疑龍如何 問君陽宅要安居，此與安墳事一如。人家無墳有善宅，宅與陰地力無殊。大幾陽宅怕穴小，穴小只宜安墳妙。小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛。大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井於內外。如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。
五問
陽宅陽地大小如何 問君陰陽有兩宅，古人此事要分別。呂才詳論有成書，論已分明無別說。要知居止只要勢，水抱山朝必有氣。忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。下手回環朝揖正，坐主端嚴無返柄。縱饒小大也安和，住得百年家業盛。葬穴宜小居穴大，葬穴側立居穴寬。
六問
主客山疑龍如何 問君主客皆端正，兩岩尖圓兩相映。主是三山品字安，客亦三山形一般，客山上見主山好，主山上見客山端，此處如何辨賓主，只將水抱便為真。水城反背處為客，多少時師誤殺人。凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。纏送護托辨假真，朝山無從托龍身。朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人。
七問
形真假疑龍如何 問君龍固有枝幹，識得枝中幹分亂。故為於上忽生幹，枝上連生數穴隨。此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似。或如人形必數穴，禽獸之形必同列。凡分形穴必兩三，蓋緣氣類總如一。是故流形去結實，連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無單只。本山峽裏莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虎花。或是娛蛤出面來，亦有燭級為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行，若是賓虎無關屏。更有肉堆獅子案，如無此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴無真案。若是真形案必真，人人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系。龍形雲雷象近水，月形星案前陳起。凡是真形有真案，試以類求當識算。

八問 幹作枝衰疑龍如何 問君前經論貴賤，上是候藩次州縣。幹龍多是生王候，枝作幹龍亦藩衍。此說分明尚有疑，試舉一說為君辨。前言盛衰固有為，枝上又生數條枝。節節為龍自有穴，已作未氣自隨。胡為上作下必歇，赤有下作上必衰。既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關屬，為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無轉換。隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上幹。幹頭未作枝先興，枝上未作幹先榮。枝上未作幹後作，於長枝短力難爭。恰似一瓶生數嘴，嘴小口大生水利。不從口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。又如大樹生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。更看新作與舊作，年年深淺自可知。
九問
穴有花假疑龍如何 問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計。只緣前後有花假，假穴在後亦堪下。花穴多生連案前，朝山對峙亦如燃。若將前相為證驗，前後花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說與人宣。假穴斷然生在後，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點檢山醜走。花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳輔茵氈。其間豈無似穴者，但見外朝尖與圓。痴師誤認此花穴，不知真穴祕中垣。前花後假人少識，此法元來祕仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，後龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛，只有一破徐皆非j案山必然向裏是，花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手醜形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。又有花穴天人知。龍虎外抱左右飛，蓋緣正穴多隱祕，或作權鉗或乳垂。龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴尚在內，幾是穴邪曲即非。曲是抱裹非正穴，請君以決狐疑。
十問
博換疑龍如何 問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時時回顧大星宗。及至剝換了，卻與前說事不同。蓋緣幹龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變入廉武裏。破軍盡變入輔弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。如此行來又數程，博換變易又前行。前行直到藩垣裏，四外有山關水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。幹龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。幹上剝換節節去，枝上落穴必顧宗。千龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節始變，周而復始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪。換食若盡即入巨，亦如貪狼數節去。多至十二少九變，卻變祿星分臺去。祿存節數如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉星，輔星三四兩起程。兩星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠，遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法，千里百?裏尋來龍。誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。幾看變星先看斷，斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行，高入青真變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕復起是支星。卻認變星辨貴巨，或是廉文武祿存。只以交星逆求程，識得變星節數法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星，豈愁不識得垣城。

mike

cup

         谢谢。好

六壬式

  

無塵

    

mimi55161

    

GeeGee

    

易居士

少年游治學秦柳、中年感概學辛蘇、老年淡忘學劉蔣–
皆與時推移而不自知、人亦何能逃氣數也！

yidaijiaozi

非常好的贴啊，谢谢分享。

winefox

青乌先生葬经 （金丞相兀钦仄註）

序
先生汉时人精地理阴阳之术，而史失其名。晋郭氏葬书引经曰：为证者即此是也。先生之言简而严约，而当诚后世阴阳之祖书也。郭氏引经不全，在此书其文字面不全，岂经年代久远，脱落遗佚，与亦未可得而知也。
经
盘古浑沦气萌大朴，分阴分阳为清为浊，生老病死谁实主之。
气结崑崙，形像质朴，既分南北。则南龙阳而清，北龙阴而浊。有始必有终，有行必有止。始而復终，止而又行，实崑崙主之也。
无其始也无其议焉，不能无也吉凶形焉。曷如其无何恶於有，藏於杳冥实关休咎以言諭之似。若非是其於末也，若无外此其若可忽，何假於予辞之痝矣理无越斯。
若言气不於所主之山而来，则此穴或成或否，亦不可得而议也。气必有所来，而不能无。此穴吉凶之所形亦彼之贯也。方言其有曷，如入穴之止求其有中之无也。有无藏在杳冥微茫不可见，实关得穴与不得穴之休咎。若可以明言諭人，则又恐泄前定之机，而似若非是於其终也。考验愚俗不可与言一无外此，若可以言忽其世人，则天之以此知，惠我者必將以觉后人，既不觉后人何假於予哉。欲再言其所以重，言此术之不可轻泄也。
山川融结峙流不绝，双眸若无为乌乎其別。
山峙有天心至於山，川流自交合至於水口，皆融成穴。双眸附近之眉毛，眼睫为上面之印证，所以別其真穴也。
福厚之地，雍容不迫，四合週顾，辨其主客。
明堂宽大气势不局促，四山皆合如宾主揖逊，尊卑定序也。
山欲其凝，水欲其澄，山来水迴逼贵丰財，山止水流虏王囚侯。
旧注：山本乎静欲其动，水本乎动欲其静，逼贵者贵来速也，丰財者財积之厚也。此山来水回之效也。势位之隆无如王者而为之所虏，爵位之高无如公侯而为之所囚。此山止水流之应也。
山顿水曲子孙钎亿，山走水直从人寄食，水过东西財宝无穷，三横四直官职弥崇，
九曲委蛇准擬沙堤，重重交锁极品官资。
旧注：从人寄食言为人之佣奴也，沙堤者言宰相出必筑沙为堤，冀无崎嶇以碍车轮也。后人因之以沙堤为宰相故事耳。
气乘风散，脉遇水止，藏隱蜿蜒，富贵之地。
知其所散，故官不出，就其所止，裁穴有定。回山藏隱如蜿蜒，然乃富贵之地，璞引经云：界水则止其一也。
不畜之穴是谓腐骨不及之穴，主人绝灭。腾漏之穴翻棺败槨，背囚之穴寒泉滴沥，其为可畏，可不慎乎。
旧注：不畜者言山之无包藏也，不及者言山之无朝对也，腾漏者言其空缺背囚，言其幽阴，此等之穴俱不可葬也。
百年幻化，离形归真，精神入门，骨骸反根，吉气感应，鬼神及人。
人死形脱离而化为土真气归，本精神聚於坟墓中，受生气荫枯骨，则吉人祥之气与穴气相感应，积禎祥以及子孙也。郭氏引经曰：鬼神及人，宗其类耳。
东山起焰，西山起云，穴吉而温，富贵绵延，其或反是，子孙孤贫。
阴阳配合，水火交搆，二气鬱蒸而成穴，故吉而温，子孙富贵长久也。不能如是不可谓穴

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疑龍十問