易學的思考---理與象

楊活

一、說明：
1．易學理狀：
現代的易學界，可謂名師眾出，百花齊放，然終未見有集大成而一鳴者；百家爭鳴，習易者莫辨西東，花費經年無得者無數；真人不出，指易為迷信者也遍佈各階層；非但行外，縱習易者也多迷惑，論壇上諸多師友，也多對此不甚明瞭。
2．本文說明：本人如大陸眾多習易者一樣，由邵偉華兩本書帶進門，習易多年，從興奮到失落，糊裏糊塗，雖另有從師，所學也僅止於四柱、八卦，其他術數，僅略聽聞或旁涉，且終因本性不足，師道不尊，聖賢書少讀，懶於實踐，至現今一無所成（所幸本人多疑兼小氣，用於學易的銀子極少）。因而，此處所言，旨在提出疑問及猜想，以引賢明。
二、從理，從象？
1．理象之兩極典型：由於本人所從師為湖南黃鑒學八卦（梅花）及山東劉立傑學四柱（八字），而此二術，分析推斷方法，恰好完全相反，前者唯象，陰陽五行之理，皆可隨意運用，不拘一格，而存乎一心；而後者唯理，論人高低順逆，必辨五行生克，嚴密推導，確定陰陽，而論人之事象，卻並不執於必證具體事實。
2．理象無高低，混亂不分明：兩術居於兩極，高低無法論，以現之“科學性”而論，四柱之理邏輯性強，可重演，可稱科學，而八卦雖有神斷，其理卻難經辯駁，但可謂之通“神”。而據本人瞭解，現今四柱、六爻、梅花等，卻是理象各有所重或並論，但都理未窮象不深究，因此，本人私下認為，由此現象並推至其他術數也必理象不分明（風水術明顯如此），是至易學界混亂之因也（易學象數理之“數”，本人實不明其所指，此處不論）。
至於其他各項術數，何為理象不明，本人也不明，各位可自行分析。此處並非懷疑名師大師準確度不高，只是說，其理論邏輯性不強，難以重演及學習，即不“科學”，有部分是靠“悟性”、“感覺”而得出正確結論的，但通常其本人不自知或知而不告，而引起學易者總是茫目相信老師卻學不到，或走向反面而懷疑、攻擊老師。
3．學易要有成，理象應分明：個人看法，學術數，應先明理，悟性高（或說感應強或能通鬼神），真理歪理全要，多多益善；悟性低，是理必辨真假，有理必窮，無理先放下另找，找不了創理，創不了再想法提高悟性。（後面再討論辨真理假理和提高悟性方法）
（待續）
待續內容不多：
古易與今易的不同
辨真理
提悟性
局限性與其他

風紅

     如得空還請繼續  

picpp

小弟隨師學梅花易數
傳絕與吾: 理在掛前
然就八卦演變應是先有現在再出現符號代表
易言之   有象還需有理佐證
如只有象  觀之者  以所認知之基本而解釋
有理者  佐以象而神會
理象之間的橋樑小弟尚未發覺
望網上前輩不吝指教

老平

      其實關於象與理的問題也是老生常談了。易的核心內容就是象、數、理。而象不用多談，大家都明白。數當然就是河洛及先後天八卦之數。至於理，如果按原義去說，是指義理派之理，並不是指術數方面的。如果閣下要把這個理字去理解為原理的理的話。術數的所有內容都未有公認的符合科學的原理。如果說是理論的理，那就更加談不上了。如果說是道理的理，那也是十分較模糊的，所謂見仁見智就是最好的回答了。
     無論六爻也好、梅花易數也好。所謂易占，都是用來析疑決難的。正所謂不動則不占。因此，愚認為不可能理在先然後再占。卦一成，必懸象以告。至於如何取象及數則由閣下自行取捨了。當然，如果閣下能達到善易者不占的境界，那就恭喜閣下成為高人了，真正做到未卜先知了。一隅之見，敬請方家指正。