灌頂的意願

烏金多傑

灌頂 梵名 阿謝比迦 意為授權，灌頂儀式中多為傳授戒律及作種種本尊觀想方法。每一種本尊之授權都必須受其有關之戒律，這種戒體咱家稱為 誓言 ！
例如觀世音菩薩密意灌頂，灌頂前行必須發願(誓言)救度每位眾生直到世界為空而止(詳細請看大圓滿前行引導文中之發心)，如果做不到的往往視為破壞誓言，事問沒有基礎的一般佛子又如何承受如此殊勝的教法呢，救度眾生非等閒之事。
所以接受任何灌頂之前，應先查詢該本尊之戒體及誓言。灌頂之上師是否具足菩提心及傳承。該上師是否自願為眾生背負業障呢？該上師是否能自度度他呢！自己是否對金剛乘有十分極之的信心？

因為每位得到人身並非易事，不要因為胡亂接受灌頂而令這珍貴人生受到不必要之傷害。(違反密戒之下場是永遠地墜落於金剛地獄之中)

未學烏金敬告之

steven5423

沈蓮舟

阿彌佗佛

感謝  烏金多傑大德.

gogoYA

該上師是否自願為眾生背負業障呢？該上師是否能自度度他呢！自己是否對金剛乘有十分極之的信心？

因為每位得到人身並非易事，不要因為胡亂接受灌頂而令這珍貴人生受到不必要之傷害。(違反密戒之下場是永遠地墜落於金剛地獄之中)
...

不是個人業障個人了？
密教灌頂跟顯教加持有沒有相同呢？
哪位仁者大德可以慈悲開示?
感恩

MissC

謝謝大大分享


好多年前參加過一場密宗的法會
當時並不是很懂
只是單純的想在新年的開頭幫家人祈福
就去參加了
是在一位長輩家頂樓道場
好像是上師作誦經超渡...點燈...之類的
之後有火供跟灌頂
然後就跟大家一起接受灌頂

不知道有沒有犯了大大所說的............
不過那年犯太歲的我還蠻平安順利的
阿彌陀佛~~~

烏金多傑

在金剛乘中，業力有兩種途徑可以轉化的

一?菩薩道的 自他交換法
即將他人之惡業由自己背負而善業由他人享受，這就是真正的慈悲心。

二?由上師及傳承的加持之力清淨
即通過上師進行深密的灌頂，將業力轉化為一種力量，消除生命上的障礙。但必須在上師與弟子非常互信下才能實施，否則師徒雙方可以一起下地獄了。

佛教本來就顯密共存的，而且兩者的加持也是共同殊勝的。

業 這名字是由心所造，只要通過正確的灌頂(不是一般市面的隨緣式灌頂)。是可以即身成佛。尊者密勒日巴就是最好的例證。

未學烏金敬告

烏金多傑

Originally posted by MissC at 2005-11-2 14:56:
謝謝大大分享


好多年前參加過一場密宗的法會
當時並不是很懂
只是單純的想在新年的開頭幫家人祈福
就去參加了
是在一位長輩家頂樓道場
好像是上師作誦經超渡...點燈...之類的
之後有火供跟灌頂
...

以上情況由於閣下沒有了解該灌頂的意義或上師沒有說明該灌頂的密意，在 密集金剛續 中閣下只是接受了該本尊或法的加持。並沒有接受灌頂。
未學烏金敬告之

gogoYA

Originally posted by 烏金多傑 at 2005-11-2 07:05 PM:
在金剛乘中，業力有兩種途徑可以轉化的

一?菩薩道的 自他交換法
即將他人之惡業由自己背負而善業由他人享受，這就是真正的慈悲心。

二?由上師及傳承的加持之力清淨
即通過上師進行深密的灌頂，將業力轉 ...

真是殊勝又不可思議?
感謝烏金多傑仁者慈悲開示

只是末學資質愚鈍，個人造作行為若假他人背負，
會不會有共業的產生呢？

HAU

Originally posted by 烏金多傑 at 2005-11-2 07:05 PM:
一?菩薩道的 自他交換法
即將他人之惡業由自己背負而善業由他人享受，這就是真正的慈悲心。

此句還煩請兄台解釋一番
感謝

烏金多傑

Originally posted by HAU at 2005-11-2 23:04:

此句還煩請兄台解釋一番
感謝

自他交換法是一種悲心的修持，運用禪定希望他人或某類眾生的惡業或障礙由自己背負。自他交換地擔承他人之痛苦，是訓練菩提心的基礎修法。

從前西藏藏東有一個地方住了一個又醜又窮的修行者，由於修行者長得非常的醜陋，人們稱他為 馬面 。這位修行者並不介意他人的說話，獨自過著貧窮的修行生活。
有一年該地區發生了一場瘟疫，這場瘟疫跟蟲害有關的。該地區的各大寺院不停做了多種法事及息災法會，醫師們也沒有方法解決問題......。
就在時候有人看見這位不起眼的修行者，在草原上好像在修持某些法類。幾天後瘟疫及蟲害受到控制，但這位修行者修法完不久便往生了。
寺院的喇嘛及活佛們都說：這位修行者是位大菩薩啊！為了我們眾生他修了一場自他交換法！於是喇嘛們為他舉行火葬並入金塔供奉，作為對這位無私奉獻了自己生命的菩薩一種敬意。
這個時候馬面往生到蓮花生大師的淨土，大師雙手迎接他並說：孩兒！你帶領了多少眾生回來啊.....。
這時候馬面攤開雙手竟然有無數的蟲子在他的雙手蠕動著。這時各佛菩薩為馬面尊者而歡呼起來.......。

可能有人覺得業應該自己背自己了，但佛菩薩不忍眾生特別是地藏菩薩及觀世音菩薩。他們往往就是為了我們這頑劣下賤的眾生放棄了成佛的機會，同時金剛乘大師蓮花生也為了我們，留下了多種不同的殊勝密法。但我們不單做了自我的業同時也做了共業。現今社會太複雜了！不像古時的人單純。現在修這自他交換法的人少之又少，如果以未學的知識來說自他交換就是一種棄生自我成存他人的偉大修法。

未學不才不知能否解閣下之疑

烏金多傑

Originally posted by woodenlover at 2005-11-2 21:12:


真是殊勝又不可思議?
感謝烏金多傑仁者慈悲開示

只是末學資質愚鈍，個人造作行為若假他人背負，
會不會有共業的產生呢？

未學不才，這問題未學不知如何說起

但如果真的有一位菩薩自願為我們背起業障的話，未學想我們應該珍惜這次的機會，好好的修行清洗業障。同時也為他人行這種菩薩行為共襄善業。

gogoYA

Originally posted by 烏金多傑 at 2005-11-3 09:19 PM:
未學不才，這問題未學不知如何說起
但如果真的有一位菩薩自願為我們背起業障的話，未學想我們應該珍惜這次的機會，好好的修行清洗業障。同時也為他人行這種菩薩行為共襄善業。

說的是，若真有此發大悲願力的大菩薩出面相挺，吾亦往已?

只是末學倒是比較傾向「因緣所生法」。

誠如大德上方所說馬面修行者，
若其無有與該地區居民及那些成千上萬的害蟲有特殊淵源造作前因，
豈有爾後這個果報產生呢？
當然，發大悲願力有情眾菩薩也因憐憫眾生苦，而以各種善巧方便度化眾生，
無非就是希望眾生能明心見性，還其本來面目！

若有偏解，懇請指正！感恩！

HAU

Originally posted by 烏金多傑 at 2005-11-3 08:59 PM:


自他交換法是一種悲心的修持，運用禪定希望他人或某類眾生的惡業或障礙由自己背負。自他交換地擔承他人之痛苦，是訓練菩提心的基礎修法。

從前西藏藏東有一個地方住了一個又醜又窮的修行者，由於修行者長得 ...

的確殊勝！
此屬於內財布施
已達無我相
但若果真替眾生免了危難
然後呢？
眾生還是一樣迷而不覺
小弟以為金剛經云：【佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。】
此正是無上菩提心
也如法華經云：
【諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清淨故，出現於世。欲示眾生、佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現於世。】
您說業是由心造的，其業障乃是虛妄，如夢中有虎，不需費力打虎，夢醒即可。
不過小弟不瞭解密教，所以無從批評，感謝您的發表...^^

對了，眾生一點都不下賤，此是您的分別。須了解心、佛、眾生三無差別。
觀世音菩薩早已成佛，今示現菩薩身分，乃是方便利生。佛是導師，菩薩即同學。

[ Last edited by HAU on 2005-11-3 at 11:58 PM ]

HAU

小弟也來貼一篇故事：
佛經所記載，無量劫前，釋迦牟尼佛在凡夫因地時，曾經投胎轉世在一個小村莊的人家，家門前有個很大的魚池，全村人民眼看魚兒長大，大夥子連忙團結一條心，用魚網把魚池的魚蝦一同撈上岸來，大家共同分發一大分，其中有個小男孩不懂事，看到一隻3斤多重的大魚兒，好奇又好玩的心情，用一支小木棍往大魚兒的頭部連敲三下，只看見大魚兒在地面痛苦的掙扎一番。村莊的百姓將魚蝦分發後，各自帶回家分享一頓豐富的美餐，因果報應的事實就這樣種植不壞不失了，事隔無量劫後的今世，釋迦牟尼佛已修成佛的果位，然而釋迦佛其皇宮的釋迦族有五百餘人，也包含無數的軍隊士兵，人民百姓，全遭琉璃王的大軍一網殲滅，這血淋淋慘狀，令人目不忍睹，血肉模糊，傷亡無數，黃昏日落，突顯淒涼。

因果報應已經明朗落幕了，過去無量劫前，村莊的那位小男孩好玩敲打魚兒三下，當下就造了惡因，那位小男孩就是釋迦牟尼佛的前身，今世感召頭痛連續三天，這就是果報不昧的寫照；釋迦族五百餘人全遭琉璃王大軍所滅亡者，釋迦族五百餘人正是過去那村莊的人民百姓，網羅魚蝦而殺食的大眾，那群投胎轉世的魚蝦正是琉璃王所率領之大軍，那條大魚兒就是琉璃王，因為釋迦牟尼佛僅敲打魚兒三下之惡因，沒有參與吃盡一切魚蝦之分，所以只感召頭痛三天果報，因果就是如此的公平與不會錯亂，釋迦牟尼佛頭痛三天果報，前因後果如是也。

HAU

神通第一的目犍連

為法獻身

目犍連一生不知疲倦地弘揚佛法，降伏外道，遭到外道的嫉妒。

一次，他經過伊私闔梨山下，被裸形外道看到，就從山上推下亂石，目犍連活活地被打死。他是佛教史上第一個為了傳播佛法流血殉教的人。

目犍連被害的消息，傳到了阿闍世王耳中，王震怒非常，數千名裸形外道被坑殺。

比丘們紛紛請問佛陀，「目犍連神通第一，為什麼不用神通與外道對抗？又為什麼不躲避外道的暗算？」

佛回答他們說：「神通敵不過業力，肉體是無常的，業報是要了結的。他於過去生中，捕魚為業，不知有多少生命喪生在他的手中。對覺悟者來說，死是生的結果，無所畏懼。目犍連為法獻身，雖死猶生。因為他以短暫的色身，換來無限的真理，稱得上是將自己的生命獻給真理的偉大人物。