從彝族十月曆考究洛書來源

銳山

近期埋頭研究彝族十月太陽曆與河圖洛書關係,興奮莫然.很想將這份喜悅,跟我們術數縱橫網友們一起分享.研究資料顯示,初步鎖定河圖洛書,是從羌戎虎伏羲氏部落,即彝族居住流域分支出來,而箇中原始,停滯以及發展關係,將不日公映.哈哈,可能屆時論據,是一塌糊塗啦!如果是成立的話,河圖洛書研究範圍方向,再可縮窄了!

我們可知道彝族自治區流域就是亞洲人類共祖「元謀猿人」活動範圍,不知是否上古超文明文化「河」「洛」就流落此處...繼而被各部族發展了...

銳山

請問網上有沒有彝族網友?可否提供一些資料,如你們生活習俗,傳說,俚語,祭祀,占卜,鬼神,服飾之類...大小無俱,或許點點滴滴,但對我來說是很有用,有所啟發.

銳山

Originally posted by matricec at 2005-11-22 02:57 PM:
找到網頁，
http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/Nation/DL/DL-174054
有彝族的十月太陽曆的簡介，可供參考。

田合祿、田峰著的《中國古代曆法解謎--周易真原》，
好像有說到"先天八卦六 ...

多謝提供資料

銳山

闡述此主題,不得不引用《文明中國的彝族十月曆》劉堯漢先生:「彝族十月曆創立的年代可追朔到彝族原始先民虎伏羲氏族部落時代,即萬年以前」.
「漢族先進文化從那裡而來是否也是吸收各少數民族的先進文化而成的呢?」而書中他引用了很多例子文獻,去考證支持論點,其中提及伏羲先天八卦與文王後天八卦,而十月曆最大特點每月三十六天一年十個月,雌雄月份七十二天等.小的認為應再加多點論據去支持這論點.

從宇宙運動規律圖譜即洛書結構,去推演這歷史之謎,發現彝族十月曆只建基於洛書原始層面,即左旋右旋規律上,而未進一步涉及加以發展卦爻面上,只是方位上演示,就像現今發現某些地域生物與外面隔絕來往繁衍,所以仍然保留著原始一面.而漢族曆法已把洛書作為進化根基,以配用卦爻去演進應用,最關鍵性以三為一進,以六為一循環,詳盡文字遲些貼上,先看圖有些概念.

26-11-2005 ~銳山~

銳山

摘錄自《文明中國的彝族十月曆》

wzlz

从文化传播的角度看，我们尊重彝族文化，更应该认同为汉民族的早期文化。如《连山》文化。因此，锐山的方向是对的，但是，没有学会刘先生的太阳、北斗双螺旋。实在不是锐山的风格。你怕什么，怕你早些时间画的图都被推翻，怕合作的“一分为二”的观众，不适应彝族文化。改一改吧，学习刘老师文章，你可以间接学习《连山》。

銳山

Originally posted by wzlz at 2005-11-30 02:28 PM:
实在不是锐山的风格。你怕什么，怕你早些时间画的图都被推翻，怕合作的“一分为二”的观众，不适应彝族文化。改一改吧，学习刘老师文章，你可以间接学习《连山》。

本來這八宮建候圖我將會遲些拿出來舉證彝族曆法,見兄台認為小弟以一分為二解易而又強加於我,說會推翻我理論,不得不提先出籠,先看此圖,這圖是洛書徹底左右旋架構曆法,不知你有這水準看得明白嗎?與彝族十月曆,一月三十六天分雌雄兩月七十二天,五季銅木水火土,有異曲同工之妙,不知你看得明白嗎?看不明白的話,我稍後解說給你聽,以下此圖,是我以往理論,亦是今後所解說理論,始終,是一以貫之,是連貫性,不會中斷,請你想想為何可以與彝族十月曆相題並論.

銳山

wzlz兄,給個提示你,數數陽那方有多少卦,陰那方又有多少卦?彝族以十二生肖順序建日,不同我們漢族,又請你細數上面以幾為一進,以幾為一循環,看看彝族十月曆與漢曆模式是否同源?

請問你《連山》深層文化是什麼?我們這裡是說理地方,別寫下寥寥數字,我們這裡網友很理性,歡迎你詳細發表闡述,那會比較好些.

最後,我很尊敬劉堯漢先生及與有關人等努力,發掘出中華民族塊寶之一,相信他們看過我這篇文章,應該要來找我了!因為在他們《文明中國彝族十月曆》這部書所舉出論據,給人一種隔靴搔癢感覺,因所舉出例證還是個謎,何來舉證?恕小弟奔言,最精彩,最佳舉證,莫不是我這幅圖,不過,我到目前為止,還未開始解說,我會寫的,假若你有問題隨便提問,無妨.

wzlz

1、彝族是否与汉族在文化上同源，需要考古依据。
2、“一分为二”的终结，起源罗素悖论。
3、科学的悖论来自语言的困境，换言之，现在的语境困境，如大陆的“一分为二”语境和台湾的绿色文化革命等等。
4、物理证明，出自量子纠缠。“二五之变”，既是成为量子通讯。
5、从1~10。后五个是变化后才附属的，讨论前五个才有意义。
6、感谢你的图，无非六十四个卦符，按照汉易的规律，装进十二个筐子内。当然技巧是粤菜的顶级厨师。如果你论证彝族与汉族不同源，正向方法是按照彝族习惯装出一个另类九宫。逆向的方法是按照汉易的装法装出一个另类九宫。
7、大快的文章可以说明问题，几层，几旋也能把问题说清。
8、DNA四种硷基对，说明多元因子最终会有规律的组合。我们不去探讨规律，我们还能在这里干什么？

銳山

我把八宮卦建候圖推出,是準備作洛書與彝族十月曆論據,而八宮卦建候表是從洛書數左旋,右旋軌跡上建構的,詳細情況早已在我論文有論述,在我十多篇論文之中,一直是在闡述洛書關係與發展.

你所說:「无非六十四个卦符，按照汉易的规律，装进十二个筐子内」,這說法只存在著肉體而沒有真正靈魂的說法,在我來說,卦爻面是不能夠說明什麼,它只是一種表達演示語言及符號方式,其背後真髓是洛書所構成的五行與旋轉膨脹所帶來宇宙一切解說關係,我們可以看到架構之中,逢三換一位,逢六換一位,這就是洛書軌跡告訴我,那麼洛書軌跡又是誰告訴我呢,那就是八宮卦.
所謂一進二,二進四,這是周易方法,那是邵雍方法,而這方法不能夠解說宇宙規律,只能夠單說是陰陽,這是我看法.至於你提及到DNA規律性,在我論文也探討過,有空可以指教一二.

今天,我是從洛書軌跡去推演彝族十月曆,妨如一位盜墓者,記著是西方電影盜墓者,進入一盜墓範圍內,是需要在墓門及取寶時候解碼,而這解碼器就是洛書數軌跡,一切千古謎團就是這組數字,其實不需寫上千言字或萬言字以上,94382761就是了!
個人認為此次發表是非同小可(哈哈!可能夜郎自大啦),當然,對於一位小學生的而言,不以為然,但對於經年累月研究學者來說,這是相當震驚的發表,自有記錄河圖洛書文獻以來,是一件大事:
第一,大禹時代出現河出圖,洛出書,可以推翻;
第二,河圖洛書可以追朔至元謀猿人年代;
第三,洛書比卦爻面更早出現;
第四,我們從而可推斷卦爻應出於何時.

在沒貼出彝族十月曆圖時,可能有些網友沒有拜讀過此書,如有拜讀過可以重溫《文明中國的彝族十月曆》對彝曆描述.我不打算評論此書作者對此曆法引經據典觀點,如夏曆,先後天八卦,道教三十六,七十二觀點,我會從幾點:
一.彝族占星學方法;
二.用洛書軌跡;
三.《宇宙人文論》所載清濁二氣運行軌跡圖(即本帖一樓所見動畫圖)來闡述.

彝族十月太陽曆特點:
(1)十二屬相輪回紀日,一個月三十六天,一年十個月.
彝族十月太陽曆以十二屬相輪回紀日,三個屬相周為一個時段(月),即一個月三十六日;三十個屬相周為一年;即十個月為三百六十日;十個月終了,另加五至六日"過年日",習稱"過十月年".平年"過年日"五天,全年為三百六十五天;每隔三年即到第四年多加一天,即閏年(閏日)為三百六十六天.如此調正歲差之後,每年平均為三六五.二五天,此與回歸年(太陽年)密近.

(2)一年五季分別以土,銅,水,木,火代表,一季兩個月,月分公母,即月分雌雄(陰陽);五行亦分雌雄;亦即萬物分雌雄(陰陽).
十個月分為:一月土公,二月土母;三月銅公,四月銅母;五月水公,六月水母;七月木公,八月木母;九月火公,十月火母.一年五季,分別以土,銅,水,木,火五原素表述.

(3)十月曆以觀測太陽運動定冬夏,及以北斗柄指向定寒暑.觀測太陽"運動"達最南點(日南至)為冬至,達最北點(日北至)為夏至.冬季傍晚觀測北斗柄正下指時(農曆腊月)為大寒,夏季傍晚(農曆六月)北斗柄正上指時為大暑.
在大寒時附近過"十月年",在大暑時附近過"火把節".有些地區,以大寒為歲首,有些以大暑為歲首.何者為歲首,何者為歲末,各地區各從其俗.

(4)凡四年一閏為一個"八方年",兩閏為兩個"八方年"周期.彝族年曆介于365日之間,用其傳統"八方年"的紀年方法,使其密近于回歸年365.2422日.其八方為大四方(東南西北)和小四方(東南,東北,西南,西北).彝族年為一個循環周期,每間隔三年,即第四年多加一天過年日,即凡四年一閏日.由此得到的回歸便達到365.25日,它與回歸年的時間長度365.2422日接近密合.

銳山

恕小弟廢話一番,自撰寫河圖洛書已有一段時間,從十多篇論文中,相信有一小撮朋友能窺一二吧!不然我就暈呀!慘淡收場了!

一份論文真正價值不是可回報多少,而是可引起讀者共鳴,可共同探索.洛書數9416左旋,2783右旋,向外膨脹,相疊相扣就是八宮卦.這項發現多年來到今天小弟也興奮莫然,近年對洛書來源,誰人創作,真的摸不著了!自五代陳希夷,宋初邵雍,朱熹,直至明清一直也有不少易學大家,前仆後繼地各自揣譯,凡千多年,各派演說層出不窮,對河洛運用與八卦六十四卦關係,不停地不停地推揣,沒有一定定論與共識,更遑論說到河圖洛書出處呢!

孔安國:「河圖者伏羲氏,王天下,龍馬出河,逐則其文,以畫八卦,洛書者禹治水時,神龜負文而于背,有炙至x,禹逐因而第之」.這些只是神話於歷史及傳說,事實以伏羲八卦配洛書數左右旋,相疊相扣後,就是八宮卦.你們可以當作我在吹牛,大放妄言,不過,如果你們真是有求真欲的話,而看不明白我論文,只要你們有誠意,可來找我,一文不收,可於一分鐘內用洛書數左右旋架構演示給你看,八宮卦如何構成.

言歸正傳,《系辭》:「天生神物,聖人則之,天地變化,聖人效之,天垂象,見吉凶,聖人象之,洛出圖,洛出書,聖人則之」.此類說法自春秋以來,是一直在推測,以伏羲觀天地之象,製成八卦.河洛真的是聖人製作?聖人又是誰?黃帝?堯舜?神農?這位聖人又會否是遠古文明時代留下來文明之物呢?暫時來說天曉得.河洛運用起上來,為什麼如此臻美難道是自然巧合嗎?而中華文化一直離不開河圖洛書,

中國文化千古之謎河圖洛書,何去何從?我們可從出土文物,証明當時史跡,當然這個是大方向,而我們又可否尋找另一種新方法去舉證史實呢?一些歷史懸案正如小的將洛書數左右旋架構西漢京房八宮卦,重現眼前,就像時光倒流一樣,換言之這方法又可否去猜測洛書何時出現呢!
多年來,小的苦苦地思考洛書呀,你從何而來?難道你真的是古文明時代毀滅而留下來的資料?兩年前我已在圖書館看盧央先生,劉堯漢先生《彝族星占學》《彝族十月曆》《彝族天文學史》,給我很大啟發.

銳山

《彝族天文學史》清濁二氣運行的軌道圖
注:陰陽二氣的升降引起地上的寒暖變化.在一年中,氣的運動有八條軌道,便產生地上氣侯的八節變化.

銳山

有人說我文字寫得不好,繪圖比較好些,這弱點的確如是?一直以來我是主力研究河圖洛書這幾個符號,所以用詞表達時候,總是感覺有些阻礙,有時感覺我是言語障礙者,真的有需要看看醫生,不過也不緊了,已到不惑之年.
從研究歷程中所得到方向與及知識在我腦海中總是浮現一些圖形,直線,曲線等,常繞我心間,所以我比較喜歡用圖例來表示,希望可以簡單清楚直接,就如你們想欣賞純文字來形容山水照,還是貼一幅山水照比較好些?我相信直接貼上山水圖便盡在不言中.
在遠古以前應沒有文字,先民都是靠大自然景象,如星星,月亮,太陽,簡單直線曲線等,去架構發揮累積我們今天偉大科技成績,可能我腦筋比較簡單,腦海只有幾條線,幾個符號,拋棄了千年繁文縟節,拋開了一層又一層污染,並未受這不必要負累,或許這原因吧!所以我身子比別人輕得多,便可往來穿梭在萬年之間(可能還沒睡甦,如夢如醉地說),哈哈!

首先闡述未命名動畫,是以洛書九宮為架構以三步為一相對相反之點,因要出門回來再寫.

銳山

這九宮方格圖,先以八方定義,東,南,西,北,東南,西南,西北,東北.每位各自向前行三步,便會在相對相反位置上,如南方步行三位時,看圖1,2,3,當去到3位置時,它便會與1相對相反,其它各方相同.而當南方向前行三步時候,剛去到北方,而由北方再行三步時候,便回到南方,3加3等于六步還完,其實它並未行完,它會繼續循環第二圈,第三圈,第四圈...一直膨脹擴張,見圖各方位以1,2,3數字便可清楚.那在圖中紅色線代表什麼?便是當每宮各自向前步進3步時候,而每一方向也會出現3宮連貫丟空情況,在宇宙一切產生了氣,清則上升,濁則下降,而結為大地,氣就是萬物賴以生存物質,這哲學觀也不需我多說,而氣就穿透了這連貫空隙三宮,產生了八條線,這八條線位置,就是洛書符號位置,亦即跟清濁二氣運行軌圖,陰陽二氣升降而產生了八節氣候變化描述.

彝族自稱為是古氐姜戎族,是伏羲氏遺裔,至於詳細考究,可以看回他們著作,我主要闡述為什麼此圖要行走三步,而行三步便去到相對相反位置,形成初步循環與及開始.
為什麼要向膨脹?洛書不是靜圖嗎?明來知德解釋洛書是「日月交圖1379為陽,日之象;2468為陰,月之象;奇隅位置即日月之交」.又有人說河圖洛書只是中國傳說神話,甚至乎是圖騰.《易緯》「陽動而進,陰動而退,太一取其數以行九宮,四正四維皆合十五」.那又如何四正四維皆十五?我們可知道世界萬事萬物一切都在運動消長中,你住地球正在自轉,公轉;你家海旁邊潮汐漲退;中國東北一夜之間下大雪;每月月首你的銀行存摺漲了一大截,月尾又少了一大截;我家後山一個月前火燒山,90%植物燒掉了,今天上山青綠嫩芽又重新在根部開始生長起來,生則是死,死則是生;你的家族一代傳一代,老的去了,幼的又復來;自然界的每樣東西一切也在運動消長中,甚至死亡,屍體也腐化轉為能量,如果你認為洛書圖是需要表達一些東西,如果你認為洛書圖是活的,有生命力,這幅洛書圖就是必動無疑了!況且,已有八宮卦舉證,動極必靜,靜極必動,這定律相信是沒人能打破.
為什麼這八方位圖起始各自行三步,繼而行四步,五步,六步?而又為什麼當南方向前行一步時候,要隔一空格再行走?這我們就要運用洛書數代入此圖(見圖).只有這步伐,它們互不相干地行向前走,而同時四正四維皆合十五,如果我們再用洛書數數字代入五行的話,便是土金水木火.如果你也看不懂的話,那你看看此動畫,伏羲卦變化配洛書數.其實用伏羲卦爻面去說明這步伐,應是不貼切,不過,莫奈何這情況刻在你們腦海之中,希望可以引起共通點,相信洛書數符號先出現於伏羲八卦爻面,繼而後期發展發現,.
當我們了解到逢三是一小循環開始後,餘下那我們可以開始解說彝族一些風俗習慣性.

雪玄子

敝人一向佩服銳山道兄ㄉ研究精神與著述，請繼續發表您ㄉ研究心得，莫受無謂干擾，我想很多人一直在靜待下文！