放下真理，真自由！

無鹽蛇蠍

很多人一輩子為了追求真理，不惜上窮碧落下黃泉，皓首窮經、遍訪明師，而且還說：「吾愛吾師，吾更愛真理。」，好像真理代表了一切。

但是，這個世界上，真的有所謂的真理嗎？堅持真理算不算是執著呢？　

其實，在我們平常生活中很容易就可以發現，今天大家認為的真理，到了明天，可能就成了妄言。

西方人的真理，也不一定是東方人所認同的。即使是強調智慧與真理的哲學或宗教，也是讓人莫衷一是；特別是宗教，往往這個宗教認為的真理，另一宗教卻認為是魔。　

從歷史上來看，任何觀念、思想或原則、方程式，都只是在某個時段中，暫時被大多數人認為是對的，過一段時間，有另一個更新的、更好的觀念，或更好的方法出現時，原有的思想觀念或方法原則，就會被淘汰了。

例如從古希臘一直到近代、現代、後現代，哲學領域中就有相當多不同的學派，各有各的理論和說法，這些思想就像「長江後浪推前浪」般，隨時代環境的變動而不斷地變化。　

因此，所謂的「真理」，其實不過是個假象，只能說是目前最趨近於真的，但卻不是永恆的、永遠的、絕對不變的，而是會隨時空變化而改變的。

所以，我們這個世界根本不可能有絕對不變的真理；既然沒有不變的真理，就更不應該執著。　

即使佛教徒對佛法也是如此。《金剛經》有一個「船筏」的比喻，意思是說：藉著船筏的承載可以過河，可是一旦過了河，就必須放下船筏才能上岸，如果一直想待在船上，就永遠無法上岸。　

這是說，佛法就好比過河的工具，對尚未過河的人而言，要讓他執著佛法，依佛法所說的去修行。但對已經將佛法運用得很好的人，就要教他放下。佛法所講的「真正的解脫」，是要到連佛法都放下、都不執著。　

當然，對還不懂得佛法，還不會修行的人，佛教徒會告訴他：「佛法是最好的，佛法是真理。」

可是對佛法已經有相當體會的人，就要瞭解到：佛法也只是一個方便法，而不是讓你絕對、永遠執持不放的原理原則。　

譬如佛法中「常、樂、我、淨」或「苦、集、滅、道」等生老病死的道理，起初我們把它當成真理、定見執持著，可是一旦運用這些真理幫助了自己，也幫助他人之後，就應該把它放下來，才會得到真正的解脫。　

或許有人會問：如果學佛的人連佛法都不執著，會不會心無定見，是非不明、好壞不分？ 　

不會的！這樣的「不執著」，是已經歷經過「執著」的過程。

放下之後並不表示沒有想法，只不過這已經提昇到另一個層次，而是以整體眾生的想法為想法，以當下環境的需求為需求，以整體的意見為意見。　

當你追求真理之後，又能將所追求的放下，而不執著一個非如何不可的真理，那才是真正的自由！

壬遁

想执着就执着,想自由就自由,也是一种自由!!!

自由------即得不到又失不去!!!

[ 本帖最後由 壬遁 於 2006-1-10 09:54 AM 編輯 ]

HAU

譬如渡河
佛法喻為船
從此岸到達彼岸
船不可失
到達之後
得放棄船
方能到達

無鹽蛇蠍

不執不著
無自無由

執著或不執著都由得你自己
自由或不自由也由得你自己

執著不執著的執著
不執著執著的執著
孰執孰著

自由豈在執或不執中

壬遁

原帖由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-11 12:32 AM 發表
不執不著
無自無由

執著或不執著都由得你自己
自由或不自由也由得你自己

執著不執著的執著
不執著執著的執著
孰執孰著

自由豈在執或不執中

good!!!

:handshake

129600

以下回覆,是對本主題的論述

引:所以，我們這個世界根本不可能有絕對不變的真理；既然沒有不變的真理，就更不應該執著。　

-----這句「根本不可能有絕對不變的真理」,是箇絕對不變的真理嗎?

引:放下之後並不表示沒有想法，只不過這已經提昇到另一個層次，而是以整體眾生的想法為想法，以當下環境的需求為需求，以整體的意見為意見。　

-----這真是豪情壯語,大虛妄之句,要知道眾生多迷,這即是某某某某的錯誤的想法、錯誤的整體意見,也包括在內?
　
引:當你追求真理之後，又能將所追求的放下，而不執著一個非如何不可的真理，那才是真正的自由！

------ 不執著一個非如何不可的真理,又是另一層執著......
甲問:「甚麼是般若本體?」
乙伸出左手,掌心朝天,然後反問:「你看見甚麼?」
甲答:「掌心。」
乙續伸出左手,這次掌背朝天,然後問:「你看見甚麼?」
甲答:「掌背。」
最後乙問:「那麼,你可以同一時間看見掌心、掌背嗎?」

(完)

[ 本帖最後由 129600 於 2006-2-2 12:10 PM 編輯 ]

geogre