以冰為鑑 看破眾生相

pgup

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金1259個美元。

古典密碼
逍遙子 　(20050721)

以冰為鑑 看破眾生相

   古老的《冰鑑》一書不過二千二百餘字，卻被歷來王公將相奉為一部知己知彼的識人相學奇書！

   所謂「冰鑑」比喻以冰為鏡子，藉以明察秋毫，洞悉人心的意思。《冰鑑》一書是中國寶貴的相書之一，我三十年前研讀此書時，所載作者是：「佚名」，近年來坊間書局皆載：清曾國藩原著。  

   據清史稿曾國藩傳記載：「國藩為人威重，美鬚髯，目三角有棱，每對客，注視移時不語，見者竦然，退則記其優劣，無或爽者。」

   近代學者南懷瑾先生在其《論語別裁》一書述及：「清代中興名臣曾國藩十三套學問，……其實傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相學問--《冰鑑》這一部書。」另查《蔣氏王朝興衰史》所載：「蔣介石不但精於風水堪輿，也有一套獨特的相人之術。……其「相人之法」得自曾國藩學說之處甚多。曾國藩著有《冰鑑》一書，是談氣觀相的一代宗師。」云云，因此世人通常都認為《冰鑑》這部書作者就是曾國藩。

   其實《冰鑑》一書據稱寫於曾氏出生以前、清朝中葉年間，因此乾隆王朝所編纂的四庫全書未及搜羅，對照該書內容及其撰寫筆法，亦跟曾文正公家書所撰述文章體裁相去甚遠，因此推論《冰鑑》並非曾國藩所寫，坊本皆以曾國藩原著訛傳，恐是《論語別裁》《和蔣氏王朝興衰史》二書誤導所致。

   《冰鑑》不是江湖術士相人術，而是科學識人學。它精深地解釋和觀察人的外在容貌及其內在氣色，包括談吐、舉止、情態、聲音等有形無形肢體語言信息，和江湖術士的信口開合相人術不可同日而語。

   首先，《冰鑑》合理引用「動靜結合」的方法，深刻捕捉一個人的眼神正邪：一個人眼神在靜態不看人時，神閒氣定，晶瑩剔透如珍珠，真光內映；處在積極作用看人情況中，如同水波興起一般，生氣勃勃，神采奕奕；或者是眼神處在靜態不看人時，堅實端莊，神色自若，處在動態積極作用情況中，如同從事戰役抗敵一般，激昂奮進，光采奪目。
兩種樣態眼神所透露出來的人格都是清澈見底、正派大度。而聰明又帶有邪氣眼神是這樣的：處在靜態不看人時，如同螢火蟲在夜間所發出的光上下閃爍，處在動態看人作用下，如同流水般游移不定。

   其次，《冰鑑》善於從整體面來品評一個人容貌的好壞。傳統麻衣神相以五官個別部位分別論斷評價，內容瑣碎，其間往往也互有矛盾，然而《冰鑑》論斷一個人容貌好壞並不在乎高矮胖瘦個別差異，特別強調整體容貌互相照應、互相配襯，就會帶來吉祥好運。

   「容貴整」，「整」非整齊，「短不豕蹲、長不茅立、肥不熊餐、瘦不鵲寒」所謂「整」也，「相顧相稱則福生」，就是從整體有骨有肉、豐腴勻稱好容貌觀點評價，也十足契合近代心理學、生理學家所標示的身心健康要求。

   《冰鑑》也高明地從細微處來辨別「狂」、「弱」等情態良窳。情態是一個人內在精神思維，投注於外部舉止行為動態表現，通常恃才傲物的男人，性格狂放霸氣，不修邊幅（「不衫不履、旁若無人、此狂態也」）；若能謹守分寸、樂觀進取，則容易成就事業。

   再說女性必須柔中帶剛，不要隨意奉迎諂媚他人，就是「弱而不媚」，人生必然非常暢快幸福；反之若是嬌羞動人，而且會隨意迎合討好他人的情態，就是「弱而媚」的賤態，往往為了追求虛榮，不擇手段，青樓煙花女子多是這種情態。

   《冰鑑》並能生動活潑的從喜怒哀樂中闡明聲音情愫，一個人出自內心高興的聲音應如同折斷竹子的聲響，是清脆悅耳雍容自在，而不是虛情的未語先笑或是放浪形骸的暴笑、狂笑；憤怒的聲音應該是據理力爭且理直氣壯，如同大地一聲雷轟隆而起的雄壯豪邁，並非破散的虛張聲勢；衷心哀傷情感所吐露的心聲應該是如同投擲石頭鑿破薄冰一般，悲切淒冷的飲泣，而不是聲嘶力竭哀嚎，或是顫抖抽搐不斷啼哭；展露心中確實快樂的聲音應該是如同雪花在風裡飄盪一樣，婉約動人，而不是庸俗的花枝招展。（「辨聲之法，必辨喜怒哀樂：喜如折竹，怒如陰雷起地，哀如石擊薄冰，樂如雪舞風前。」 ）

   《冰鑑》全書不過二千二百餘字，復散為神骨、剛柔、容貌、情態、鬚眉、聲音、氣色等七章，可謂體小精粹、言簡意賅，而且文辭清雅洗練，持論切中情理。讀者若能深入體會玩味，並參酌當代行為研究成果相互佐證，必然讚歎《冰鑑》奇書是知己知彼的識人學真諦。