蕅益大師年譜

HAU · 發表於 2005-3-9 05:12:24

蕅益大師年譜

弘一大師撰

依大師自撰八不道人傳，及成時續傳錄寫。復檢宗論中諸文增改，併參考別行諸疏序跋補訂焉。己未，居錢塘，初稿。辛酉，掩室永嘉，改纂。

乙亥，住溫陵月臺再治。老病纏綿，精力頹弊，未能詳密校理，殊自恧也。

年譜諸文，雖有撮略，或加潤飾，但悉有所據。若述私意，則寫雙行小字，上冠案字，以區別也。

明萬曆二十七年己亥，一歲。

是年五月三日亥時，大師生。

俗姓鍾，名際明。又名聲，字振之。先世汴梁人，始祖南渡，居古吳木瀆。

父名之鳳，字岐仲。母金氏，名大蓮。以父持白衣大悲咒十年，夢大士送子而生。時父母皆年四十。

庚子，二歲。

辛丑，三歲。

壬寅，四歲。

癸卯，五歲。

甲辰，六歲。

乙巳，七歲。

始茹素。己巳，大師禮大悲銅殿偈，有云：「我幼持齋甚嚴肅，夢想大士曾相召。」

丙午，八歲。

丁未，九歲。

戊申，十歲。

己酉，十一歲。

庚戍，十二歲。

就外傅，聞聖學，即以千古道脈為任，囂囂自得。天子不得臣，諸侯不得友，於居敬慎獨之功，致知格物之要，深究之。開葷酒，作論數十篇，闢異端，夢與孔顏晤言。

辛亥，十三歲。

壬子，十四歲。

癸丑，十五歲。

甲寅，十六歲。

乙卯，十七歲。

閱自知錄序，及竹窗隨筆，乃不謗佛。取所著闢佛論焚之。

丙辰，十八歲。

丁巳，十九歲。

戊午，二十歲。

詮論語顏淵問仁章，竊疑天下歸仁語。苦參力討，廢寢忘餐者三晝夜，忽然大悟，頓見孔顏心學。

冬十一月初五日喪父，享年五十九。聞地藏本願，發出世心。

（錄者註）大師聞地藏本願，發心出世，故其一生盡力宏揚讚歎地藏菩薩。

弘一法師曾輯靈峰讚地藏菩薩別集一卷，收入地藏菩薩聖德大觀內。庚午，大師結壇水齋持大悲咒願文，有云：「七歲斷肉，未知出世正因。十二學儒，乃造謗法重業。賴善根未絕，每潛轉默移。一觸念於自知之序，次旋意於寂感之譚。禮樂師妙典，知佛與神殊。聞地藏昔因，知道從孝積。既懷喪父之哀，復切延慈之想。書慈悲懺法，矢志尸羅，聽大佛頂經，決思離俗。」

己未，二十一歲。

至星家問母壽，言六十二三必有節限。遂於佛前立深誓。唯願減我算，薄我功名，必冀母臻上壽。

庚申，二十二歲。

專志念佛，盡焚窗稿二千餘篇。

天啟元年，辛酉，二十三歲。

聽大佛頂經，謂「世界在空，空生大覺」。遂疑何故有此大覺，致為空界張本，悶絕無措。但昏散最重，功夫不能成片。因決意出家，體究大事。七月三十日，撰四十八願願文。時名大朗優婆塞。

壬戍，二十四歲。

夢禮憨山大師，哭恨緣慳，相見太晚。師云：「此是苦果，應知苦因」。語未竟，遽請曰：「弟子志求上乘，不願聞四諦法。」師云：「且喜居士有向上志，雖然不能如黃檗臨濟，但可如巖頭德山。」心又未足。擬再問，觸聲而醒。因思古人安有高下，夢想妄分別耳。

一月中，三夢憨師。師往曹谿，不能遠從。乃從雪嶺峻師剃度，命名智旭。雪師憨翁門人也。

〔案〕大師字蕅益，又字素華，當時諸緇素撰述中，多稱素華也。將出家，先發三願，一、未證無生法忍，不收徒眾。二、不登高座。三、寧凍餓死，不誦經禮懺及化緣，以資身口。又發三拌：拌得餓死，拌得凍死，拌與人欺死。

將出家，與叔言別詩云：「世變不可測，此心千古然，無限他山意，丁寧不在言。」

大師出家時，母舅謂曰：「法師世諦流布，吾甥決不屑為，將必為善知識乎。」大師曰：「佛且不為，況其他也。」舅曰：「既爾，何用出家？」大師曰：「只要復我本來面目。」舅乃歎善。

夏、秋作務雲棲，聞古德法師講唯識論，一聽了了，疑與彿頂宗旨矛盾。請問。師云：「性相二宗，不許和會。」甚怪之，佛法豈有二歧耶？一日，問古師云：「不怕念起，只怕覺遲，且如中陰入胎，念起受生，縱令速覺，如何得脫？」師云：「汝今入胎也未？」大師微笑。師云：「入胎了也。」大師無語。師云：「汝謂只今此身果從受胎時得來者耶？」大師流汗浹背，不能分曉。竟往徑山坐禪。始受一食法。

此時即與新伊法主相識，爾後為忘年交，幾三十年，自庚午歲始，每一聚首，輒曉夜盤桓佛法弗置。學人從大師遊者，皆令稟沙彌戒於法主。初出家時，剃度師令作務三年，其時急要工夫成片，不曾依訓。始意工夫成片，仍可作務，後以聲譽日隆，竟無處討得務單。

癸亥，二十五歲。

是春拜見幽溪尊者，時正墮禪病，未領片益。

大師坐禪徑山。至夏，逼拶功極，身心世界忽皆消殞。因知此身從無始來，當處出生，隨處滅盡，但是堅固妄想所現之影。剎那剎那，念念不住，的確非從父母生也。從此性相二宗，一齊透徹。知其本無矛盾，但是交光邪說大誤人耳。是時一切經論，一切公案無不現前。旋自覺悟，解發非為聖證，故絕不語一人。久之，則胸次空空，不復留一字腳矣。秋，住靜天台。臘月初八日，從天台躡冰冒雪，至杭州雲棲。苦到懇古德賢法師為阿闍梨，向蓮池和尚像前，頂受四分戒本。

甲子，二十六歲。

正月三日，於三寶前，然香刺血，寄母書。勸母勿事勞心，惟努力念佛，求出輪迴。

十二月廿一日，重到雲棲，受菩薩戒。後一日，撰受菩薩戒誓文。

大師甫受菩薩戒，發心看律藏。闍梨古德師試曰：「汝已受大，何更習小？」對曰：「重樓四級，上級既造，下級可廢耶？」師曰：「身既到上層，目豈緣下級？」對曰：「雖升他化，佛元不離寂場。」

乙丑，二十七歲。

是春，就古吳閱律藏一遍，方知舉世積偽。四旬餘，錄出毘尼事義要略一本。僅百餘紙。此後仍一心究宗乘。

同二三法友結夏。

寄剃度師雪嶺及闍梨古德師書。痛陳像季正法衰替，戒律不明。詞至懇切。

乙丑、丙寅兩夏，為二三友人逼演大佛頂要義二遍。實多會心，願事闡發，以志在宗乘，未暇筆述。

丙寅，二十八歲。

母病篤。四刲肱不救。痛切肺仟。

六月初一日，母亡。享年六十七。大師賦四念處以寫哀。

葬事畢。焚棄筆硯，矢往深山。道友鑑空、如寧留掩關於吳江之松陵。關中大病，乃以參禪工夫，求生淨土。

丁卯，二十九歲。

崇禎元年，戊辰，三十歲。

是春出關，朝南海，覲洛伽山，將往終南。遇道友雪航□公，願傳律學，留住龍居。是夏，第二次閱律藏一遍，始成毘尼事義集要四本及梵室偶談。

是年，在龍居閱藏，於一夏中，僅閱千卷。夏初遇惺谷師，乃訂交焉。時惺谷師尚未剃染。仲冬，又獲交歸一師。於是二友最得交修之益，同結冬。

刺舌血書大乘經律。撰刺血書經願文，及書佛名經迴向文。

過檇李東塔，見人上堂，有感。賦偈云：「樹杪聲聲泣露哀，岸舟魚背漫相猜，宗乘頓逐東流下，觸目難禁淚滿腮。」「一滴狐涎徹體腥，當陽鴉立法王庭，卻慚普眼能弘護，猶使天人掩耳聽。」「聾人聽曲啞人歌，跛躄相將共伐柯，今日已成冥暗界，不知向後又如何。」

己巳，三十一歲。

正月十五日，為同學比丘雪航智□師講四分戒本，並刺血書願文。

是春，同歸一籌師，送惺谷至博山，依無異艤禪師薙髮。艤禪師見大師所著毘尼事義集要，喜之。即欲付梓，大師不許。

在博山，遇璧如鎬師，詳論律學，遂與訂交。

隨無異艤禪師至金陵，盤桓百有十日。盡諳宗門近時流弊，乃決意弘律，大師律解雖精而自謂「煩惱習強，躬行多玷，故誓不為和尚。」「三業未淨，謬有知律之名，名過於實」，引為「生平之恥。」

是春，撰持咒先白文。願持滅定業真言（註）百萬，觀音靈感、七佛滅罪、藥師灌頂、往生淨土真言各十萬。次當結壇持大悲咒十萬。

（錄者註）指持地藏菩薩滅定業真言。

母亡三周年，乞善友課持經咒。撰為母三周求拔濟啟，及為母發願回向文。

秋，遊棲霞，始晤自觀印闍梨。贈以偈云：「舉世不知真，吾獨不愛假。羨君坦夷性，堪入毘尼社。」

是冬，同歸一籌師結制龍居。第三次閱律一遍。至除夕，第三次閱律藏畢，錄成六冊，計十八卷。

撰禮大報恩塔偈，持準提咒願文，禮大悲銅殿偈，起咒文，除夕白三寶文。

撰尚友錄序。

庚午，三十二歲。

春，病滯龍居。正月初一，然臂香，刺舌血，致書惺谷。三月盡，惺谷同如是昉公從金陵回，至龍居，請季賢師為和尚，新伊法主為羯磨闍梨，覺源法主為教授闍梨，受比丘戒。經三閱律，始知受戒如法不如法事。彼學戒法，固必無此理，但見聞諸律堂，亦並無一處如法者。

是春，歸一籌師作毘尼事義集要跋。

撰閱律禮懺總別二疏，安居論律告文，為母四周願文，為父十二周求薦拔啟。結夏安居，為惺谷壽、如是昉、雪航□三友細講毘尼事義集要一遍。添初後二集，共成八冊。雖然盡力講究，不意或尋枝逐葉，不知綱要。或東扯西拽，絕不留心。或頗欲留心，身嬰重恙聽不及半。其餘隨緣眾，無足責者。大師大失所望。

擬注梵網，作四鬮問佛。一曰宗賢首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗。頻拈，得天台鬮。於是究心台部，而不肯為台家子孫。以近世台家與禪宗賢首慈恩，各執門庭，不能和合故也。時人以耳為目，皆云大師獨宏台宗，謬矣謬矣。

〔案〕大師法語，示如母云：「予二十三歲，即苦志參禪，今輒自稱私淑天台者，深痛我禪門之病，非台宗不能救耳。奈何台家子孫，猶固拒我禪宗，豈智者大師本意哉！」復松溪法主書云：「私淑台宗不敢冒認法派。誠恐著述偶有出入，反招山外背宗之誚。」「然置弟門外，不妨稱為功臣。收弟室中，不免為逆子。知我罪我，聽之而已。」

撰結壇水齋持大悲咒願文，為父回向文。

辛未，三十三歲。

是春，撰毘尼事義集要序於皋亭古永慶寺。先是真寂聞谷老人，博山無異禪師，勸將毘尼事義集要付梓流通。乃同璧如、歸一二友商榷參詳，備殫其致。惺谷以此書呈金臺法主，隨付梓人，至今歲於皋亭佛日寺刊成。

春，同新伊法主禮大悲懺於武林蓮居庵。

撰楞嚴壇起咒及回向二偈。

八月，惺谷師示寂於佛日。師病時，大師割股救之。並賦偈云：「幻緣和合受茲身，欲剜千瘡愧未能。爪許薄皮聊奉供，用酬嚴憚切磋恩。」

九月，入孝豐。取道武林，晤璧如師，不旬日，師示寂。著惺谷、璧如二友合傳。

始入北天目靈峰山過冬，即靈岩寺之百福院也。有句云：「靈峰一片石，信可矢千秋。」時山中無藏，為作請藏因緣。

是冬，在靈峰講毘尼事義集要七卷。次夏，續完。聽者十餘人，惟徹因比丘能力行之。

是冬，有溫陵徐雨海居士，向大師說占察妙典。大師倩人特往雲棲請得書本。一展讀之、悲欣交集。撰讀持回向偈。

壬申，三十四歲。

結夏靈峰。為自觀師秉羯磨授具戒。

撰龍居禮大悲懺文，及禮大悲懺願文。

癸酉，三十五歲。

是春，為靈峰請藏至，未裝。

撰西湖寺安居疏。結夏金庭西湖寺，細講毘尼事義集要一遍。聽者九人。能留心者，唯徹因、自觀及幻緣三比丘。

撰前安居日供鬮文。前安居日，大師自念再三翻讀律藏，深知時弊多端，不忍隨俗詴訛，共蝕如來正法。而自受具，心雖殷重，佛制未周。爰作八鬮，虔問三寶。若智旭比丘戒從心感得，十夏行持，當得作和尚鬮。若得戒前，輕犯未淨，當得禮懺作和尚鬮，先行懺法。若未得不成遮難，或已得未堪作範，當得見相好作和尚鬮，禮懺求相。若不成難而未得，當得重受鬮，如法秉受，更滿十夏。若成盜難而通懺，當得禮懺重受鬮。若已成難，當得菩薩沙彌鬮。若不許沙彌法，當得菩薩優婆塞鬮。若一切戒法悉遮，當得但三歸鬮。若得作和尚等三鬮，誓忘身命，護持正法。寧受劇苦，作真聲聞。不為利名，作假大乘。若得重受等二鬮，敦弟子職，誓不藐法。若得菩薩沙彌鬮，誓尊養比丘，護持僧寶。若得菩薩優婆塞鬮，誓以身命護正法，終不迷失菩提心。若得但三歸鬮，誓服役佛法僧間，種種方便，摧邪顯正。並然香十炷，一夏持咒加被。至自恣日，更然頂香六炷，撰自恣日拈鬮文，遂拈得菩薩沙彌鬮。

撰禮淨土懺文二首。

冬，述占察行法。

甲戍，三十六歲。

癸酉、甲戍之際，大師匍匐苦患。徹因比丘獨盡心竭力相濟於顛沛中，毫無二心。

是冬，在吳門幻住庵，講毘尼事義集要一遍。聽者僅五六人，惟自觀、僧聚二比丘能力行之。

撰禮金光明懺文。

乙亥，三十七歲。

春，阻雨祥符。始晤影渠、道山（字靈隱）二師，為莫逆交。是冬，大師遘篤疾，二師盡力調治，不啻昆季母子也。

撰講金光明懺告文。

夏初，住武水智月庵，講演占察經。是時即有作疏之願，病冗交沓，弗克如願。述戒消災略釋、持戒犍度略釋，盂籣盆新疏。

丙子，三十八歲。

是春，大師自輯淨信堂初集。

三月，遁跡九華，禮地藏菩薩塔，求決疑網，拈得閱藏著述一鬮。於彼抱病，腐滓以為饌，糠粊以為糧，忘形骸，斷世故。續閱藏經千餘卷。撰九華地藏塔前願文，亡母十周願文。

丁丑，三十九歲。

是歲夏、秋之際，居九子別峰，述梵網合註。先是如是昉公，遠從閩地，攜杖來尋。為其令師肖滿全公，請講此經，以資冥福。復有二三同志，歡喜樂聞。大師由是力疾敷演，不覺心華開發，義泉沸湧，急秉筆而隨記之。共成玄義一卷，合註七卷。

〔案〕梵網合註初刊之板，存金陵古林庵，後康熙丙辰歲，沈書準應成時師之請，重刻板，送嘉興楞嚴寺入藏流通。（見沈書準跋）日本元祿五年所刊之板，即據此也。

撰完梵網告文，讚禮地藏菩薩懺願儀。

自觀印闍梨自武水尋大師於九子別峰，商證梵網佛頂要旨。大師見其躬行有餘，慧解不足，設壇中十問拶之。

夢感正法衰替，痛苦而醒，寫懷二偈云：「魔軍邪幟三洲遍，孳子孤忠一線微，夢斷金河情未盡，醒來餘淚尚沾衣。」「休言三界盡生盲，珠繫貧衣性自明。肯放眼前閑活計，便堪劫外獨稱英。」

戊寅，四十歲。

結夏新安，重拈佛頂妙義，加倍精明。

四十初度詩云：「物論悠悠理本齊，年來漸覺脫筌蹄。拳開非實掌元在，□去惟空眼不迷。流水有心終匯海，落花無語亦成谿，剎那生處生何性，卻笑威音劫外提。」

自輯絕餘編。

秋，踐誦帚師之約，入閩。渡洪塘，往溫陵。

十一月撰陳罪求哀疏。

己卯，四十一歲。

住溫陵。

誦帚昉師及一切知己堅請疏解大佛頂經。大師感其意，兼理夙願。在小開元撰述玄義二卷，文句十卷。

刊佛頂玄義，板藏大開元寺之甘露戒壇。

如是師示寂。助其念佛，並為撰誦帚師往生傳。

撰為如是師六七禮懺疏，輓如是師詩。

庚辰，四十二歲。

住漳洲。

述金剛破空論，（在溫陵刊）蕅益三頌，齋經科註。

辛巳，四十三歲。

結冬溫陵月臺。有郭氏問易，遂舉筆述周易禪解，稿未及半，以應請旋置。

（錄者註）今泉州大開元寺藏有大師施贈之梵網經兩部。卷末有大師親筆題識。文曰：「崇禎辛巳。古吳智旭，喜捨陸部。奉大開元寺甘露戒壇，永遠持誦。」

壬午，四十四歲。

是夏，自輯閩遊集。

自溫陵返湖州。

述大乘止觀釋要。

靈峰山中藏經裝成。

撰鐵佛寺禮懺文。

癸未，四十五歲。

結夏靈峰。

是歲結制。簡閱藏經，僅千餘卷。

崇禎十七年清順治元年甲申，四十六歲。

是秋，居檇李，遊鴛湖寶壽堂。撰遊鴛湖寶壽堂記。

返靈峰。有句云：「靈峰片石舊盟新。」

九月，述四十二章經、遺教經、八大人覺經解。

是歲，大師退作但三歸依人。

撰禮慈悲道場懺法願文，佛菩薩上座懺願文。

乙酉，四十七歲。

自去歲退作但三歸人以來，勤禮千佛、萬佛及占察行法。於今歲元旦獲清淨輪相。

夏，撰周易禪解竟。

撰大悲行法道場願文。

是秋，住祖堂及石城北，共閱藏經二千餘卷。

是歲，紫竹林顓愚大師遣七人來學。

丙戍，四十八歲。

晤妙圓尊者於石城之隈，同住濟生庵。

撰占察行法願文。

丁亥，四十九歲。

三月，述唯識心要，相宗八要直解。九月，述彌陀要解，四書蕅益解。

去歲，顓愚大師坐脫於紫竹林。門人以陶器奉全身供於林之山陽。今年弟子請歸雲居，於是金陵緇素以所存爪髮衣缽，就山陽建塔供養。大師為撰誌銘。

是冬，自輯淨居堂續集。

居祖堂幽棲寺。除夕普說。

戊子，五十歲。

成時師始晤大師。大師一日顧成時師曰：「吾昔年念念思復比丘戒法，邇年念念求西方耳。」成時師大駭，謂何不力復佛世芳規耶？久之，始知師在家發大菩提願以為之本，出家一意宗乘，徑山大悟後，徹見近世禪者之病，在絕無正知見，非在多知見。在不尊重波羅提木叉，非在著戒相也。故抹倒禪之一字，力以戒教匡救，尤志求五比丘如法共住，令正法重興。後決不可得，遂一意西馳。冀乘本願輪，仗諸佛力，再來與拔。至於隨時著述，竭力講演，皆聊與有緣下圓頓種，非法界眾生一時成佛，直下相應，太平無事之初志矣。

是冬，自輯西有寢餘。

己丑，五十一歲。

九月，從金陵歸臥靈峰。

撰北天目十二景頌。

臘月，力疾草法華會義。翌年正月告成。

庚寅，五十二歲。

結夏北天目，究心毘尼，念末世欲得淨戒，捨占察輪相之法，更無別塗。

六月，述占察疏。

自癸酉迄今十餘年，毘尼之學無人過問者，而能力行之徹因、自觀、僧聚三比丘，又皆物故。毘尼之學，真不啻滯貨矣。是夏安居靈峰，乃有心學律者十餘人，請大師重講。大師念向所輯，雖諸長並採，猶未一一折衷。又問辯、音義二書，至今未梓。因會入集要而重治之，兼削一二繁蕪，以歸簡切。名曰重治毘尼事義集要。

六月二十一日，撰重治毘尼事義集要序。

安居竟，重拈自恣芳規，悲欣交集，慨然有作。賦偈云：「秉志慵隨俗，期心企昔賢。擬將凡地覺，直補涅槃天。半世孤燈歎，多生緩戒愆，幸逢針芥合，感泣淚如泉。正法衰如許，誰將一線傳，不明念處慧，徒誦木叉篇。十子哀先逝，諸英喜復聯。四弘久有誓，莫替馬鳴肩。」

八月初八日，撰重治毘尼事義集要跋。

與見月律主書。談論律學，冀獲良晤。

冬，住祖堂。

辛卯，五十三歲。

夏，結制長干。

九月，重登西湖寺。

是冬，歸臥靈峰。重訂選佛圖。

壬辰，五十四歲。

結夏晟谿。

草楞伽義疏。八月，遷長水南郊冷香堂，乃閣筆。

秋，輯續西有寢餘。

是歲臘月，草自傳。先是是秋大師決志肥遯，緇素遮道不得，請述行腳。冬，憩長水營泉寺，念行腳未盡致，復述茲傳，曰八不道人傳。取中論八不，梵網八不之旨。又大師自云：「古者有儒有禪有教有律，道人既蹴然不敢。今亦有儒有禪有教有律，道人又艴然不屑。故名八不也。」

（錄者註）大師一號「西有」，出家前曾用「金閶逸史」號。

住長水，閱藏經千卷。

癸巳，五十五歲。

是春，大師過古吳。刪改自述八不道人傳。故從古吳傳至留都，與長水本數處不同。後成時師謂傳收著述未盡，請補。於是與古吳本又增數句矣。

夏四月，入新安。結後安居於歙浦天馬院。五月著選佛譜。閱宗鏡錄。刪正法涌、永樂、法真諸人所纂雜說，引經論之誤，及歷來寫刻之偽。於三百六十餘問答，一一定大義，標其起盡。閱完，七月作校定宗鏡錄跋四則。又汰袁宏道集，存一冊，名袁子。

秋八月，遊黃山白嶽諸處。

冬，復結制天馬。著起信論裂網疏。

（錄者註）是歲大師在歙浦棲雲院演說彌陀要解，釋義分科，間有與前不同。由性旦師錄出。甲午冬，大師病中，復口授數處令改正，名歙浦本。即今十要中之流通本也。

甲午，五十六歲。

正月應豐南仁義院請。法施畢，出新安。二月後褒灑日，還靈峰。自輯幻住雜編。夏臥病。選西齋淨土詩，製贊補入淨土九要，名淨土十要。

夏竟，病愈。七月，述儒釋宗傳竊議。八月，續閱大藏竟。九月，成閱藏知津、法海觀瀾二書。

九月一日，撰閱藏畢願文。計前後閱律三遍，大乘經兩遍，小乘經及大小論兩土撰述各一遍。

（錄者註）大師閱藏畢然香願文有云：「竊見南北兩藏，並皆模糊失次，或半滿不辨；或經論互名，或真偽不分，或巧拙無別。雖有宋朝法寶標目，明朝彙目義門，並未盡美盡善，今輒不揣，謬述閱藏知津、法海觀瀾二書，儻不背佛旨，乞得成就流通。」又大師佛頂玄文後自序云：「深痛末世禪病，方一意研窮教眼，用補其偏。雖遍閱大藏，而會歸處不出梵網、佛頂二經。」

冬十月，病。復有獨坐書懷四律，中有「庶幾二三子，慰我一生思」之句。十一月十八日，有病中口號偈。臘月初三，有病間偶成一律，中有「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人」之句。是日口授遺囑。立四誓。命以照南、等慈二子傳五戒菩薩戒。命以照南、靈晟、性旦三子代座代應請。命闍維後，磨骨和粉麵，分作二分。一分施鳥獸，一分施鱗介，普結法喜，同生西方。十三起淨社，撰大病中啟建淨社願文。嗣有求淨土偈六首。除夕有艮六居銘，有偈。

是歲多病。寄錢牧齋書云：「今夏兩番大病垂死，季秋閱藏方竟。仲冬一病更甚，七晝夜不能坐臥，不能飲食，不可療治，無術分解。唯痛哭稱佛菩薩名字，求生淨土而已。具縛凡夫損己利人，人未必利，己之受害如此。平日實唯在心性上用力，尚不得力。況僅從文字上用力者哉？出生死，成菩提，殊非易事。非丈室誰知此實語也。」

乙未，五十七歲。

元旦有偈云：「爆竹聲傳幽谷春，蒼松翠竹總維新。泉從龍樹味如蜜，石鎮雄峰苔似鱗。課續三時接蓮漏，論開百部擬天親。況兼已結東林社，同志無非法藏臣。」「法藏當年願力宏，於今曠劫有同行。歲朝選佛歸圓覺，月夜傳燈顯性明。萬竹並沾新令早，千梅已露舊芳英。諸仁應信吾無隱，快與高賢繼宿盟。」

正月二十日，病復發。二十一日晨起病止。午刻，趺坐繩床角，向西舉手而逝。世壽五十有七歲。法臘三十四。僧夏，從癸亥臘月至癸酉自恣日，又從乙酉春至乙未正月，共計夏十有九。

大師生平不曾乞緇素一字，不唯佛法難言，知己難得，亦鑒尚處名之陋習，而身為砥也。西逝時，誡勿乞言，徒增誑誤。

大師著述，除靈峰宗論十卷外，其釋論則有：阿彌陀經要解一卷，占察玄疏三卷，楞伽義疏十卷，盂蘭新疏一卷，大佛頂玄文十二卷，準提持法一卷，金剛破空論附觀心釋二卷，心經略解一卷，法華會義十六卷，妙玄節要二卷，法華綸貫一卷，齋經科註一卷，遺教經解一卷，梵網合註八卷，後附授戒法、學戒法、梵網懺法問辯共一卷，優婆塞戒經受戒品箋要一卷，羯磨文釋一卷，戒本經箋要一卷，毘尼集要十七卷，大小持戒犍度略釋一卷，戒消災經略釋一卷，五戒相經略解一卷，沙彌戒要一卷，唯識心要十卷，相宗八要直解八卷，起信論裂網疏六卷，大乘止觀釋要四卷，大悲行法辯偽一卷，附觀想偈略釋，法性觀，懺壇軌式三種，四十二章經解一卷，八大人覺經解一卷，占察行法一卷，禮地藏儀一卷，教觀綱宗并釋義二卷，閱藏知津四十四卷，法海觀瀾五卷，旃珊錄一卷，選佛譜六卷，重訂諸經日誦二卷，周易禪解十卷，闢邪集二卷，共四十七種。又定嗣註經目，有行願品續疏，圓覺經新疏，無量壽如來會疏，觀經疏鈔錄要，十輪經解，賢護經解，藥師七佛經疏，地藏本願經疏，維摩補疏，金光明最勝王經續疏，同性經解，無字法門經疏，十二頭陀經疏，仁王續蔬，大涅槃合論，四阿含節要，十善業道經解，發菩提心論解，摩訶止觀輔行錄要，僧史刪補，緇門寶訓，共二十一種，俱未及成書。

（錄者註）上列著述，係依成時師之蕅益大師宗論序說及續傳鈔錄。此外尚有淨土十要，四書蕅益解，見聞錄等輯著行世。

大師示寂，諸弟子請成時師輯靈峰宗論。輯成，成時師然香一千炷，願捨身洪流，一、報師恩，助轉願輪。二、供妙法，生生值遇，三、轉劫濁，救苦眾生。四、代粉骴，滿師弘誓。五、懺重罪，決生珍池。

臘月十二日，成時師撰大師續傳。後一日撰靈峰始日大師私謚竊議。後二日撰靈峰宗論序。越一日撰靈峰宗論序說。

丙申。

丁酉。

是冬如法荼毘。髮長覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齒俱不壞。因不敢從粉骴遺囑，奉骨塔於靈峰大殿右。

戊戍。

己亥。

是冬，靈峰宗論刻板成。

庚子。

辛丑。

康熙元年，壬寅。

大師入滅八年，壬寅七月，門人性旦病逝，先書囑語，面乞成時師并胞兄胡淨廣粉遺骨，代大師滿甲午臘月初三日所命。先是成時師邀淨侶禮佛說佛名經，旦就壇然頂燈，以報法乳深恩。至是復有此囑。謹就八月集眾修藥王本事七晝夜而作法焉。

雍正元年，癸卯。（即日本享保八年。）

是年孟春，日本京都靈峰宗論重刊版，老苾芻光謙序云。「（前略）昔嘗讀靈峰藕益大師所著諸書，見其學之兼通博涉，其行之苦急嚴峻，因竊自歎雖荊谿、四明大祖師幾不及也。（中略）古人有言曰，讀孔明出師表而不墮淚者，其人必不忠。讀令伯陳情表而不墮淚者，其人必不孝。讀退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友。余亦嘗言讀蕅益宗論而不墮血淚者，其人必無菩提心。」（後略）

蕅益大師年譜終

bragi · 發表於 2005-4-9 01:17:04

<PRE>
 ------------------ 紫微斗數命盤製作程式命理網專用版 ------------------
|天天天陀天台天身夫|七右陰祿天 兄|天擎天白華 命|廉火左天天截 父|
|梁姚馬羅巫輔虛 妻|殺弼煞存才 弟|月羊哭虎蓋 |貞星輔鉞廚路 母|
|陷陷 宮宮|旺廟 宮| 廟 宮|廟陷 宮|
|科 旬 41| 42| 43| 44|
|25-34 空己巳|15-24 庚午|5-14 辛未|115-124 壬申|
------------------+------------------ ------------------+------------------
|紫天紅八天旬天 子| |鈴天空破 福|
|微相鸞座貴空壽 女| 陰男國曆 48 年 6 月 8 日亥時生 |星官亡碎 德|
|得得廟 宮| |得 宮|
| 40| 己亥農曆 48 年 5 月 3 日亥時生 | 流45|
|35-44 戊辰| |105-114 癸酉|
------------------ 命宮在未身宮在巳命主武曲身主天機 ------------------
|天巨文龍 財| |破地天三寡 田|
|機門曲池 帛| 土五局[路傍土] 生肖[豬] 重 2兩 8錢 |軍劫喜台宿 宅|
|旺廟旺 宮| |旺 廟 宮|
| 忌 39| 流年 94 歲次乙酉大限丁卯虛歲 47 | 46|
|45-54 丁卯| |95-104 甲戌|
------------------+-LFDSK-V1.6.i-(c)-Georgikawa-1993,99-+------------------
|貪天天孤 疾|太太天封翡喪 遷|武天地天天解恩 奴|天文鳳 官|
|狼使福辰 厄|陽陰刑誥廉門 移|曲府空魁傷神光 僕|同昌閣 祿|
|平 宮|不廟 宮|旺廟 宮|廟利 宮|
|權 38| 37|祿 咸天 48| 47|
|55-64 丙寅|65-74 丁丑|75-84 池空丙子|85-94 乙亥|
------------------ ------------------ ------------------ ------------------

</PRE>

bragi · 發表於 2005-4-9 01:21:16

己亥年 5 月 3 日亥時生可以排出斗數盤，至於八字盤小弟還沒有法子。

癸海 · 發表於 2005-4-9 16:19:02

癸海 · 發表於 2005-4-9 16:35:47

下面引用由HAU在 2005/03/08 09:12pm 發表的內容：
弘一大師
明萬曆二十七年己亥，一歲。
是年五月三日亥時，大師生。

明萬曆二十七年(1599年己亥).
 
明神宗萬曆27年5月3日歲次:己亥生肖:豬
 
西元1599年6月24日(星期四)
 
丁庚庚己 
亥戌午亥 *** 男 *** ======>>> [笙簧玉樓]

HAU · 發表於 2005-4-10 05:30:45

下面引用由癸海在 2005/04/09 08:35am 發表的內容：
丁庚庚己
亥戌午亥 *** 男 *** ======>>> [笙簧玉樓]

正是等您阿

癸海 · 發表於 2005-4-11 08:39:27

下面引用由HAU在 2005/04/09 09:30pm 發表的內容：
正是等您阿

丁庚庚己 
亥戌午亥 *** 男 *** ======>>> [笙簧玉樓] 
 
這個八字,著實嚇了我一大跳,,,
有七個字,和在下的師兄相同,,,

HAU · 發表於 2005-4-11 19:51:03

[ 這篇文章最後由HAU在 2005/04/11 12:52pm 第 1 次編輯 ]

下面引用由癸海在 2005/04/11 00:39am 發表的內容：
 
丁庚庚己 
亥戌午亥 *** 男 *** ======>>> 
 
...

此八字對應於蕅益大師，命理學派的上用場嗎?

癸海 · 發表於 2005-4-12 16:01:39

下面引用由HAU在 2005/04/11 11:51am 發表的內容：
此八字對應於蕅益大師，命理學派的上用場嗎?

●可也,,,
但須廣義視之,,,

癸海 · 發表於 2005-4-12 16:07:02

丁庚庚己 
亥戌午亥 *** 男 *** ======>>> [笙簧玉樓] 
 
例如,,
雙庚雙亥,,,天地一字連,,,
書云,,,不利婚姻,,
廣義的看法是,,,四海為家,,

HAU · 發表於 2005-4-13 02:36:59

下面引用由癸海在 2005/04/12 08:07am 發表的內容：
廣義的看法是,,,四海為家,,

無住,隨緣

HAU · 發表於 2005-4-13 02:39:57

下面引用由癸海在 2005/04/12 08:07am 發表的內容：
 
丁庚庚己
亥戌午亥 *** 男 *** ======>>> [笙簧玉樓]

請問其 [笙簧玉樓]何解?

癸海 · 發表於 2005-4-13 14:52:54

丁庚庚己 
亥戌午亥 *** 男 *** ======>>> [笙簧玉樓] 
 
●庚金是一種管樂,,,
管,中(空)而堅(金剛),,
以笙簧象之,,,
★戌亥天門,午未帝座,,,
以(玉樓) 象宮殿,,,或曰大雄寶殿

癸海 · 發表於 2005-4-13 15:20:11

女媧
 
　　在中國遠古神話傳說中有一個帶有神秘色彩的人物，這就是曾以"造人"、"補天"而被尊崇為女神的女媧。 
 
　女媧宇宙天人有密切關係的，就是女媧發明創造了笙簧（中國傳統的吹奏樂器）。
 
《博雅》引《世本》云："女媧作笙簧。笙，生也，像物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也"。
 
《唐樂志》："女媧作笙，列管於匏上，納簧其中。
 
《說文解字》在解釋"媧"時，云："古之神聖女，化（即孕育）萬物者"。兩者聯繫觀之，看出女媧是一位生育人類，創造萬物的偉大母親。
 　　
"笙，生也，像物貫地而生"，既然有繁衍滋生人類的意思，這與女媧造人就相吻合了。
 
五代後唐馬鎬《中華古今注》載： 
 
　　上古音樂未和，而獨制笙簧，其義雲何？答曰：女媧伏羲之妹，人之生而制其樂，以為發生之象。
 
歷代的主要吹奏樂器，迄今所知最早的實物，為曾侯乙墓出土的笙。
 
王轂的《吹笙引》云： 
　　媧皇遺音寄玉笙，雙成傳得何淒清。 
　　丹穴嬌雛七十隻，一時飛上秋天鳴。 
　　水泉並瀉急相續，一束宮商裂寒玉。 
　　旖旎香風繞指生，千聲妙盡神仙曲。 
　　曲終滿席俏無語，巫山冷碧愁雲雨。

HAU · 發表於 2005-4-14 06:45:19

癸海大大真厲害

請問癸海大大學佛幾年了?

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[八字交流] 蕅益大師年譜