諸天神佛

無鹽蛇蠍

《南方寶生佛》

為金剛界五方佛中之南方佛。

由成平等性智，亦名灌頂智也，乃集一切福德財寶，具備萬法能生的如來。

寶生佛的淨土為南方眾寶莊嚴淨土，安坐馬王寶座上，身黃色，屬地大之淨相。

能轉受蘊及第七識成平等性智，淨除凡夫下劣、不平等、小我、執著等諸障，並調伏一切驕慢眾生，而証得寶生佛圓滿報身。

對治貪毒。寶生佛掌管眾生貪婪和傲慢能令眾生拋開冷漠、自以為是的態度。

禮拜寶生佛能令啟發菩提心，成就眾生所願。

無鹽蛇蠍

《阿閦佛》

阿閦(音chu)佛又名阿閦鞞、阿閦婆佛，意為不動、無動或無忿怒，無瞋恚等。

據說祂是很久以前東方世界一個名叫阿比羅提國的教主。又據「阿閦佛國經」說，阿閦佛在成佛久遠之前，曾侍奉大日如來，後受大日如來感化，修行成佛，在東方建立了善快淨土，現在仍在其國土說法。

按照密教的說法，阿閦如來是金剛界五智如來中的東方如來。

所謂金剛界五智如來，按密教教義說，金剛界是體現大日如來「智德」，大日如來具有法界體性智，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成就作智。

此五種智德、為教化眾生而化為五方五佛，其中東方阿閦佛就是代表了大圓鏡智，亦名金剛智。

關於阿閦佛的形象，據佛經記載，為偏袒右肩，左手執拳，執袈裟角，右手伸五指，手指指地，置於右膝。

一般其像結跏跌坐，坐於青色象背負的蓮花台上。另此佛在金剛界曼茶羅中，為左手執拳安於臍前，右手下垂觸地，成觸地印。

無鹽蛇蠍

《多寶佛》

亦稱寶勝佛、大寶佛，東方寶淨國佛名。

多寶佛與《法華經》的關係非常密切，特別是當多寶塔的出現，更是象徵釋迦佛說《法華經》時的高潮處。由於《法華經》的經旨是在闡揚大乘佛法中的「一乘平等觀」，為了證明這個理論的真實性，於是多寶佛在滅度時發宏大願，凡是十方國土之內有人宣說《法華經》者，其塔必踊出為之證明。所以當釋迦正在說《法華經》時，多寶佛所住的多寶便塔從地踊出，並發出聲音讚嘆其所宣說「一乘大慧。三乘等與」的「真實」，以及「慧平等一」是「實無有異」。理論上多寶佛與多寶塔均是已滅度的過去世，在此為了證明《法華經》的永遠真實，遂以奇蹟的方式湧現在大眾面前，並宣示這一妙法的不朽意義，因此多寶塔的出現，意味著對釋迦之平等大慧之法所發出讚嘆，而且也成為《法華經》思想實證的圖像象徵。

當多寶塔出現於大眾面前並發聲讚歎以後，眾人欲觀睹多寶如來妙相一面，然由於多寶佛在過去曾下了深重願，凡是欲之現身者須將十方世界分身歸於一處才得以見，所以釋迦佛以神通力將其在十方世界說法的分身合集，完畢後以手開啟多寶塔之塔門，瞬時大眾並見塔中有無量無數之過去諸佛，就在這個時候大眾讚嘆不已，便以各種天寶花供養釋迦和多寶佛。多寶佛接受大眾供養完畢之後，即刻在塔中分其半座邀請釋迦佛入座，然後二佛同時結跏趺坐於多寶塔內。這一段令信眾驚異振奮、莊嚴隆重的場面，其實就是「二佛並坐像」典故的真正出處。

多寶佛除了對釋迦以無上心說法表示讚嘆之外，另一用意是為了要聽釋迦說《法華經》而來，所以敦請釋迦趕快再為他說經，如此心意又代表著多寶佛對《法華經》的護念甚殷，所以當信眾觀拜禮敬「二佛並坐像」時，不能不知對《法華經》的護念。

在同經＜從地踊出品第十五＞中，釋迦佛說未來自有六萬恆河沙等菩薩，將會護持讀誦廣說此《法華經》，說完的同時這些菩薩眾和其眷屬，便都從地中踊出來，並到多寶塔處一一向二佛並坐禮敬供養，換言之禮敬「二佛並坐像」的儀式，又可作為護持讀誦廣說《法華經》的象徵。　　

無鹽蛇蠍

《釋迦牟尼佛》

梵語 Sakyamuni 的音譯。佛教創始人。釋迦是部落的名稱，意思是「能」；「牟尼」可譯作 「文」，是一種尊稱，含有「仁、儒、寂默、忍」等義，意譯也可合成「能仁、能忍、能儒、能寂」等，意為釋迦族的聖人。

俗名「悉達多」，生於西元前五六六年，原是釋迦國的太子，二十九歲出家修道，從當時著名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習禪定。不久就達到他們所教導的一切，但這並不能滿足他的希求。

經過六年的苦修，在一次夜晚的修禪中，他順次經歷禪那的四種境界，然後繼續集中精神，做最大的努力，就在那晚證悟了生命的真相，成就正覺。從此以後，他被稱為佛陀。並到處說法，組織僧團，直至西元前四八六年圓寂。

簡稱為「釋迦」。祂創建的佛教和基督教及伊斯蘭教成為世界的三大宗教之一。

相傳佛陀入滅後，弟子們焚化佛祖遺體，于灰燼中得四顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛法等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養，頂禮膜拜。

後來，阿育王取出全部舍利，分成八萬四千份，分別盛入寶匣，在世界各地建塔供養，其中有許多傳入中國。

1987年法門寺地宮發掘即出土了佛教世界千百年來夢寐以求的佛祖釋迦牟尼真身舍利，係佛祖的一節中指骨。

無鹽蛇蠍

《藥師佛》

梵文 Baisajyagurvaiduryaprabhasa 。音譯：碑殺杜婁嚕。

全稱為藥師琉璃光如來，又有人稱謂大醫王佛，醫王善逝或消災延壽藥師佛。為東方琉璃淨土的教主。

藥師本用以比喻能治眾生貪、瞋、痴的醫師。在中國佛教一般用以祈求消災延壽。

成佛時曾立下十二大誓願，願除一切眾生病苦，治無名痼疾，令一切眾生身心安樂。

據說信奉藥師如來能夠醫治百病,解除各種頑疾苦痛，消災延壽，因此我國歷史上社會各階層對藥師如來的信仰很盛。

在我國許多大寺院的大雄寶殿中，釋迦佛左邊的代表東方琉璃世界的藥師琉璃光佛。

無鹽蛇蠍

毗盧遮那佛


毗盧遮那，有時又作毗盧折那、毗盧舍那等，意為「光明遍照」、「大日」，等。是中國佛教寺院中常見的一尊佛像。

對毗盧遮那佛，有不同解釋。天台宗將毗盧遮那佛作為法身佛，與盧舍那(報身佛)、釋迦(應身佛)合為三身。

法相宗亦主三身說，只是名稱不同，他們把毗盧遮那佛作為自性身，以盧舍那佛為受用身，以釋迦佛為化身。

華嚴宗則根據(華嚴經)，認為毗盧遮那佛就是盧舍那佛，兩者是譯名不同而已。他們認為此佛即(華嚴經)中所說釋迦佛的報身淨土蓮華藏世界的教主。

密宗把毗盧遮那佛稱作大日如來，作為最高的尊奉對象。他們認為大日如來是佛教所說理性和智慧的集中體現，是理智不二的法身佛。在密宗的造像佈局中，通常以毗盧遮那佛為主尊，配以東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛和北方不空成就佛構成五方佛的組像，稱之為金剛界的五智如來。

毗盧遮那佛的形象按其身份不同而有區別。當他作為華藏世界教主(盧舍那佛)時，按照(梵網經)所說，是結跏跌坐於千葉蓮華台上。左手安膝，右手經舉。每一蓮瓣上有一小化佛像，作為蓮台上本佛的現影。每一蓮葉象徵著一個佛的國土，整個蓮台就表現了佛教所說的「三千大世界」。

龍門石窟奉先寺唐代雕鑿的大佛像，就是最著名的一尊毗盧遮那佛像。現在它已經成了龍門石窟象徵和代表。

密宗按教義儀軌，將大日如來分為金剛界大日如來和胎藏界大日如來。

金剛界的大日如來表示佛的智慧，其形象為頭頂白色五智寶冠，手結大智拳印，結跏跌侳於蓮台上。

胎藏界的大日如來的形象頭頂金色髮髻，手結法界定印，安坐於赤色蓮台上。

易天童

南无三世诸佛!南无三世诸佛!南无三世诸佛!南无三世诸佛!南无三世诸佛!南无三世诸佛!南无三世诸佛!南无三世诸佛!南无三世诸佛!南无三世诸佛!南无三世诸佛!南无三世诸佛!南无三世诸佛!

無鹽蛇蠍

《笑口彌勒佛》

民間所流傳「笑口彌勒佛」造型，是中國五代時期在明州（浙江
寧波）一帶遊化行乞的「布袋和尚」。

後人認定他為彌勒轉世，建塔供養，宋朝開始，江、浙一帶便流行以「布袋和尚」形像塑造的彌勒佛，袒腹大肚，笑口大開的「笑口彌勒佛」。

我們在名山寺院裏，常可見到笑口彌勒的塑像，他笑容可掬的神態，十分逗人喜愛，他坦腹跌坐；腰肢粗大，令人忍俊不禁。

有的佛堂在供奉彌勒佛像兩側，掛著一幅對聯：「大肚能容，容天下難容諸事；開口便笑，笑世上可笑之人。」

笑口彌勒佛喜笑顏開，使人一進寺門就有一種皆大歡喜的感覺，人們會被他那坦蕩的笑容感染而忘卻自身的煩惱。

如果我們再仔細注意，還會發現他一手持著一串佛珠，另一手按著一個大口袋，相信這口袋是用來盛「氣」的，他在生氣時就打開口袋，將「氣」裝進出。

所以笑口彌勒佛是生性慈和安祥的，他最著名的功法就是「慈心三昧」，這使他在人世間播道時，總能笑嘻嘻的，令人好不快樂。

笑是身心健康的法寶，俗話說：「笑一笑，十年少。」這句話揭示了笑與長壽之間的密切聯繫。

「樂以忘憂，不知老之將至。」「笑口常開，永葆青春。」笑使人永葆青春，樂觀消愁。

佛教雖然宣傳人生是苦海無邊，但並非讓人們整日愁眉苦臉，在莊嚴肅穆的佛堂裏，豎上一尊神情溫和可愛的笑口彌勒，讓人們也能笑口常開！

無鹽蛇蠍

《燃燈佛》

又名錠光佛，過去佛。

梵文 Dipamkar ，義曰：錠光，為釋迦牟尼佛之前的佛。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛。

傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而被預言，將在九十一劫後的賢劫成佛。在佛經中所記載的許多佛、菩薩都曾是他座下的弟子。或稱為錠光佛。

佛教有三世佛：指過去、現在、未來三世的一切佛。謂過去佛為迦葉諸佛，或特指燃燈佛，現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛三者。


釋迦佛在因行中第二阿僧祇劫屆滿時，剛好此佛出世，他買了五莖蓮花去供佛，又以頭髮舖地給佛走路，佛即為他受未來成佛的記別。

智度論說：「如然燈佛，生時一切身邊如燈，故名然燈太子，作佛亦名然燈。」

無鹽蛇蠍

《阿彌陀佛》

阿彌陀佛，梵語音譯「阿彌陀佛」，漢譯有十三個名號，「無量光，無邊光、無礙光、無對光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光、無等光、智慧光、焰王光、清淨光」，為西方極樂世界的教主。

阿彌陀佛悲願廣宏，大慈心極深，念佛法門方便簡易，所以信仰的眾生為數極多。

漢地有諺云︰「家家阿彌陀，戶戶觀世音。」，「南無阿彌陀佛」的誦號聲，普及信仰者的心中。

阿彌陀佛多為坐像，金剛跏趺於紅珊瑚色的蓮花上，花上有日輪月輪，手結定印，捧缽，缽內盛滿金露，腳也有法輪相，身穿三衣。其左右協侍為大勢至菩薩和觀音菩薩，立於蓮花月輪之上。

任何眾生只要發願，誦佛名號或持佛咒，有如下功德：佛常住其頂，增福延壽，能超度一切亡者往生西方淨土。

依阿彌陀佛經所說，只須念佛念到一心不亂，可決定往生西方淨土。此乃隬陀之慈悲願力，如能信願奉行，臨終時必蒙佛接引無疑。

無鹽蛇蠍

《彌勒佛》

梵文 Maitreya 的音譯，彌勒是姓，譯作慈氏；名字是阿逸多，譯作無能勝。

根據佛經的說法，他生於南天竺婆羅門家，修成正果後住兜率天內院，祂將繼釋迦牟尼佛在未來世的時候，成佛度眾生。並被認為是大乘佛教瑜伽行派的開創者。

關於他的塑像，在漢地寺院中多依契此和尚的形狀，塑成笑容可掬的大肚比丘。

因為傳說契此是彌勒的化身。所以其造型和一般菩薩不同。

『彌勒』也是快樂與愛力的意思，彌勒佛就是愛力佛，帶給人們愛力和快樂，任何人能做到這樣，人人都可以是彌勒佛。

無鹽蛇蠍

《大勢至菩薩》

阿彌陀佛的右脅侍者，又稱得大勢至菩薩或大精進菩薩，簡稱為勢至菩薩。

據 《觀無量壽經》 說，祂以智慧之光普照一切，使人得到無上力量、威勢自在。

中國佛教中的菩薩有觀世音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩，地藏王菩薩和大勢至菩薩等。

《悲華經》中說過去有個轉輪聖王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。

後來，轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛；觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍，父子成為「西方三聖」。

大勢至菩薩，以其智慧光普照一切，令眾生離三塗，得無上力，又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至菩薩。

《首楞嚴經》卷五《念佛圓通章》載：＝大勢至菩薩於因地時，以念佛心，入無生忍，故今攝此娑婆世界之念佛眾生，歸入淨土。」

《悲華經》卷三載：「當阿彌陀佛入滅後，由觀世音補其位，觀世音菩薩入滅後，則由大勢至菩薩補處成佛，號珍寶山王如來。」

《觀無量壽經》載：「大勢至菩薩的天冠中有五百寶花，一一寶花又有五百寶台，每一寶台皆現十方諸佛之淨妙國相，頂上肉髻如缽頭摩花，肉髻中安置一寶瓶。」，其餘身相與觀世音菩薩大同小異。

無鹽蛇蠍

《文殊菩薩》

梵文 Manjusri，舊稱文殊師利，滿殊尸利，曼殊室利；古譯：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。

大日經曰：妙吉祥，文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是頭，德或吉祥之意。簡稱為文殊。意譯為「妙德」或「妙吉祥」，因為他出生時家中出現了許多瑞相，故以此而得名。

為佛陀釋迦牟尼的左脅侍；在大乘佛教裡，文殊常與普賢菩薩侍佛左右。文殊在左，代表智、慧、證；普賢侍右，代表理、定、行，二者共詮如來理智、定慧、行證的完備圓滿，而三者則共稱為「華嚴三聖」。

是佛陀的大弟子，智慧、辯才第一，為眾菩薩之首，象徵佛陀智慧的菩薩,稱「大智」。在中國，祂和觀音「大悲」、地藏「大願」、普賢「大行」並稱四大菩薩。

山西五臺山是文殊師利的道場。

其外形為頂結五髻（代表大日如來的五智）、手持寶劍（表示智慧之利）、坐騎為一獅子（表示智慧的威猛）形。

一般常見的文殊菩薩相多為頭頂五髻的童子形貌，表示如來五智久已成就，但以本願因緣故，示作童真法王子形貌。

此外，菩薩右手執持金剛寶劍，表示以智慧劍斷除一切無明煩惱，左手端握青色蓮花，花中安放《般若經》一部，表示不染諸法三昧，以心無所住故，即見實相。

菩薩亦常以獅子為座騎，獅子表示智慧之力威猛無比；或以蓮花為台座，表示清淨無垢染；或乘金色孔雀，比喻飛揚自在。

在中國，佛寺道場中的僧堂或戒壇，偶爾可以看到現出家僧貌的文殊相，僧形文殊主要是以弟子的身分，協助佛陀推行教化。

文殊菩薩雖現菩薩身，實則在過去、現在、未來三世當中皆已成佛，如過去世號為「龍種上尊王如來」，現在世則為「歡喜藏摩尼寶積佛」，未來世則號「普現佛」，以是之故文殊又被稱作「三世覺母」。

在許多經典中，都推崇文殊為諸佛之師、諸佛之母，不僅因其智慧超群，更因其悲願深廣。文殊曾發誓言：「諸佛之中，若有一位，從初發心以至圓成佛道，非文殊之所勸發，文殊則不成佛。」由此可見其度眾悲願之廣大。

無鹽蛇蠍

《日光菩薩》

梵語surya_prabha，漢譯有日光，日光遍照，日曜等名。

為藥師佛的左脅侍，與右脅侍月光菩薩在東方淨琉璃國土中，並為藥師佛的兩大輔佐，也是該佛國中無量菩薩眾的上首菩薩。

藥師佛、日光菩薩、月光菩薩是為東方三聖、藥師三尊。

日光菩薩與藥師佛的關係甚深，在久遠的過去世，電光如來行化世間。當時有一位梵士，養育二子。由於有感於世間之濁亂，乃發菩提心，誓願拯救病苦眾生。

當時的電光如來對之甚為讚歎，勸梵士改名號為醫王，二子改名為日照，月照。

這位蒙受電光如來咐囑的梵士，成佛之後就是藥師如來，二位子嗣也就是兩大脅侍；當時的日照，就是後來的日光菩薩。

日光菩薩的名號是取自「日放千光，遍照天下，普破冥暗」的意思。

此一菩薩持其慈悲本願普施三昧，以照法界俗塵摧破生死之暗冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。

日光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切關係。持誦大悲咒者，日光菩薩當會與無量神人來為作證並增益其效驗。

凡是持誦大悲咒者，如能再持日光菩薩陀羅尼則能滅一切罪，也能辟除魔障及天災，得不可思議果報。

無鹽蛇蠍

《月光菩薩》

梵語candra_prabha，漢譯有月光，月淨，月光遍照等名。

東方淨琉璃世界藥師佛之右脅侍。與左脅侍日光菩薩並為藥師如來的兩大輔佐。

在藥師佛的無量菩薩眷屬裏，祂與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補處，秉持著藥師如來的正法寶藏。

關於月光菩薩的本生事蹟，也與日光菩薩相同，都與藥師佛有密切的關係。

在久遠的過去世，當電光如來住世時，有一梵士養育兩子，一名日照，一名月照。梵士發心利樂有情，拯救濁世眾生，其二子也隨喜而發願供養。梵士成佛之後﹐即是藥師琉璃光如來。二子中之月照就是月光菩薩。

如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切的關係。凡是至心持誦大悲咒的修行者，月光菩隆也會與無量神人來增益其持咒效驗。

修行者在持捅大悲咒過後，如果能再加誦月光菩薩陀羅尼，則月光菩薩當會來加庇護，使持咒者除去一切障難與病痛，並成就一切善法，遠離各種怖畏。