天问（下） ——推荐给所有科学或易学智士

湘鬼

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生命的真相
　　

我们提到要以观照的心看生命，才能无忧于生、无惧于死。那么经过观照过后的生命是呈现何种真相呢?其实生命的真相是既没有生也没有死，生命之本质其实不变，但生命的形式却有无穷多种。
　　

吾人将接续上节阴阳六度时空的观念来阐述此一事实。易经的命理之学需要知道三个事实才能推断，亦即物、地、时三件要素。物就是要推断其命理的本体；地、时则是对本体所处环境的描述。地指所处环境的空间所在，时指所处环境的时间刻度。从现代医学来看，控制人体生命现象的器官是大脑，而脑波则是大脑思考的外在表现。脑波是电磁波的一种，其传递粒子为光子。光子虽仅俱能量的形式而投有质量，但现代的高能物理

已可证实正物质和反物质的结合也可形成无质量的光子。因此脑波所具有的波动及能量只是其外在行为的表现，实际上脑波光子可拆成物质和反物质二部分：
　　

脑波光子二负电子(物质)+正电子(反物质)
　　

光子能量越高，代表正、负电子所具有的电荷数愈高。负电子就是吾人平常所谓的电子，是构成物质不可再分割的单位；而正电子是存在于非物质界，并带正电。这里的正电子吾人姑且称之为和子。和子代表脑波的精神成分，而电子代表脑波的物质成分。和子在人体中即是道家之所谓“性灵”；佛家之所谓“阿赖耶识；耶回二教之所谓“灵魂”；在动物中即是生命；在矿植物中即是生机。
　　
生命是和子与物质界的电子结合后所产生的一种现象。这种现象则藉着肉体表现出来。宇宙间若仅有电子而无和子，即呈最单纯的自然现象(仅有光、空气、水)，即动植物均无法产生。尽管目前生物化学家已可在实验室里，用无机物造成生物体不可或缺的四类分子(即蛋白质、醣类、脂质和核基酸)，但这些只是提供生命成长所需之环境，而来自反物质界的和子提供生命的活力与灵识是物质界中的实验室所无法创造的。
　　
前面已提及阴、阳各五度空间结合成生命所存在的六度空间。阳的五度空间由电子组成而形成物质界；阴的五度空间由和子组成而形成灵界(精神界)，阴、阳相合而成生命。此即所谓的心物一元二用论。生命是心和物的合成形态，唯心论或者唯物论均各有偏执，无法表现生命的全部。而心物二者的合成表现即为能量，就是吾人所看到的脑波的波动。以高能物理的角度来看，心物结合成能量的程序可以表示成：
　　
电子(物质)十正电子(心，反物质)=光子(能量)
　　

用能量(或振动或频率)来做为生命层次的分类是较模糊的指标，心物合成生命，其外在表现则为能量，但反过来，能量是否一定可分解成心和物呢?马达可以产生很大的能量，这能量可用来驱动很多物体，但是这能量却无法去创造新的生命。因此当用能量去界定生命的层次时，不可忽略了能量中所具有的灵识成分(和子)及物质成分(电子)。
　

和子所具有的灵识在西方的医学里被称为潜意识。潜意识的发现可比美相对论和量子力学而堪称二十世纪的三大发现。最令人惊讶的是潜意识所储存的记忆，不仅可追溯到个人的婴儿期，且可回溯到前生，甚至可找到数十世前的记忆。最有名的医学案例是美国医生布莱思·魏斯(Brian LWeiss)所作的报告。(文献1，一九八O年，魏斯医生采用催眠法为他的病人凯瑟琳找出她的“儿童期创伤”。凯瑟琳患了相当严重的焦虑症候群和恐惧症，她曾接受传统心理治疗十八个月，也吃了抗焦虑剂，但医药罔效。
　　

起先催眠法虽然使凯瑟琳说了一些童年受伤害经验，可是病情并没有改善的迹象。魏斯医生以为催眠治疗进行得还不够深入，就让她回到更早的阶段，没想到凯瑟琳居然越过了今生，跑到前世去了。凯瑟琳在催眠之下，说她自己是埃及时代的女奴，十八世纪殖民地的居民，西班牙殖民王朝下的妓女，石器时代的居穴女子。甚至，轮回之间的“幽冥大师”与“守护神”也藉着凯瑟琳的嘴说话。在这林林总总的前世记忆里，凯瑟琳至少活了八十六次。在治疗期间，魏斯内心的反反覆覆可想而知，他震惊、怀疑，要信或是不信?他测试过凯瑟琳，确定她投有说谎，因为她的清醒意识并不明白她在催眠时所说的话，也不曾读过相关的书，却能栩栩如生地描述身处的景象，仿若一个精于考古的历史学家。
　　
凯瑟琳的案子结束四年之后，魏斯才有足够的勇气，冒着他的科学家声誉被毁于一旦之险，写下了“前世今生”这本书。他说：“我已经顾不了我一生的毁誉，最重要的是，我要把这些讯息与世人分享，如果世人能因此而受益，那我个人的事业又算什么?”
　　
类似魏斯医师的病例报告非常多。这些学术性报告一而再地向我们诉说一个事实：生命有其变与不变的地方。生命中会改变的部分是肉体形象。生命中每一世所呈现的形象均不一样，且不一定都以人的形式出现。生命之不变者即为和子(性灵，潜意识，灵魂)，和子具有超级记忆体，它记录着千百次的经历，这么浩瀚的经历都属于宇宙某个独一无二的和子所拥有。欲描述和子在六度空间之行为我们需要六个量：
　　
(1)空间的三个量：此三个量描述和子所在空间的长、宽高三个尺度。
　　
(2)时间的三个量：立体时间的概念需要三个量才足以完全描述清楚。此三个量即时间进行的快慢、时间进行的方向、及时间的虚实。快慢、方向、虚实是时间的三个自由度。我们目前所处的三度空间之内，时间完全没有自由度，时间进行的快慢是固定的，我们没有办法使时间走得慢一点或快一点¨时间进行的方向也是固定的，我们无法使时间倒转逆走；在三度空间之中，除了时间的快慢、方向不能改变外，时间的虚实属性也是不能变更的，我们无法使时间化为虚无。
　　

在三度空间之内，时间完全没有弹性，但当我们逐渐提高时空的维数时，时间就越显奇妙不可思议了。在四度时空之内，时间可快可慢，这点业经爱因斯坦所证实；在五度时空之内，时间不仅快慢可调，也可逆向进行，回到历史；在六度时空之内，时间不仅可快可慢，可正可逆，而且可实可虚，也就是时间可为虚数而化为虚无。
　　

来自其他空间的生命

六度时空上的一个点即对应到一个“世界”，我们现在所处的人的世界也是其中的一个点，并且可将其定为参考点：六度时空内的—个点均是一个独一无二的世界，每一个世界表一种心理和生理状态与层次。很多个世界合起来可成为一个较大的世界，这种由小到大的世界结构，在佛经中称为大千世界。
　　
所谓三千大千世界并非三千个大千世界，三千是指三种世界的累积数，一千个世界构成一个小千世界，一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界，故名三千大干世界。实际的大千世界有无穷多个，三千仅代表大千世界的三层结构，非指其数为三千。
　
　一个大千世界约含百亿(10-9)个世界，亦即五度空间中的10-9个点所成的集合。佛经里面所谈的世界均是六度空间的子集合，它们都是跨越阴阳，涵盖有形、无形的区域层次，若用感官的三度空间去诠释佛经所言的各种世界，将有很多不合逻辑的地方。关于三千大千世界的组织体系在华严经卷十三中有详细的说明。我们所居处的地球，按照佛家的说法，位于欲界天之四天王天所管辖的四大洲之一的南赡部洲，此洲本身即为一世界，地球是这世界的一小部分。南赡部洲所在的大千世界称为娑婆世界，娑婆世界只是无量数三千大千世界的其中一个。
　

　在六度空间看地球，和在三度空间看地球，两者是不一样的，以后者的观点而言，地球是太阳系的—部分，而太阳系是本银河系的一部分；本银河系又是本星团的一部分等等之包含关系。此为三度空间有形宇宙之包含关系，它只是根据空间的大小来划分，而无法分辨不同世界之间，时间快慢的不同、灵觉层次的不同。六度时空中，大千、中千、小千各世界的划分是同时考虑了空间、时间、灵识层次之不同，其包含的范围较广，划分也较为具体客观。欲界各天的时间快慢、空间尺度大小和地球上时间和空间观念的不同。
　　
表中说明欲界六天之各种时空量。如身长在描述空间的大小，衣重在描述物质化的程度(物质化愈强，衣服愈重)，寿岁在描述时间之快慢。
　　
其中身长以华里为单位，衣重以两或铢为单位(一两为四十八铢，即一钱约为四·八铢)；寿岁则以天年计；一昼夜的时间是指各天一昼夜的时间化成人间约合多少年。以化自在天为例，此天之天人其身长为二·五华里，衣服的重量为—铢(约合0．2钱)，寿命有八千天年，而此天之一昼夜的时间相当于人间的八百年。若以地球人的眼光来看，身长二·五华里约如阿里山一般高，可见此天之空间度量非常大，纵使有一位化自在天的天人站在我们面前，我们根本就不知道他是什么，正犹如我们站在阿里山的脚下，除了树木和岩石外，我们根本不知道阿里山的外形是什么。
　　

其次观察化自在天天人的衣服重一铢，约合地球人夏天衣服重量的五百分之一，其身长如山一般高，但衣服重却只有人类的五百分之一，可见此天天人的质量也很轻，如羽毛般飘飘然，其肉体物质化的度约只有地球人的五百分之一。此天之一昼夜约合人间八百年，而八千天年的寿命相当于人间岁月二百亿年。据天文物理学家的估计，目前人类所处的宇宙世界其寿命约有一百五十亿年，可见化自在天的天人可活得比现在宇宙的年岁还要更久。
　　

我们再回想一下，化自在天只是最低层天界——欲界天内的一个天层，是和人类所处时空点很接近的一个点(一个世界，请记住在六度时空内的一点一世界)，但其空间大小的概念、物质化的程度，以及时间快慢的观念皆和地球人类的认知有很大的差别。如果我们再往上比较色界天及无色界天之空间、物质、时间之特性，其和人类的差异性可能远超乎我们可以想像的范围。
　　
对于那些喜欢以“眼见为凭”来判定事物存在性的人而言，要他们相信神或外星人的存在可能相当困难，因为神或外星人所在的六度时空点，和我们现在所处的时空点不一样，其大小或物质化程度也和我们不同，纵使他们出现在我们面前，我们还以为那是一片轻飘飘的云，或是一粒微小的沙尘。
　　
仔细想一想，人确是非常执着于五官知觉，连对神或外星人也先自我设定成如人一般的样子。如果人类一直以人的特性去推想神和外星人，则人可能永远无法和神或外星人取得连系。
　
生命的本质——没有生也没有死
　　

其实不管是人、鬼、神或外星人都是生命的一种状态，神佛在天界上的生存，正犹如人在地球上生活一般地自然。虽然我们的肉体在不一样的生存空间(即不一样的六度空间)会以不一样的形态表现出来，但人脑意识的和子却永远跟随着我们。当我们是人时，和子的记忆体便记录着为人时一切喜怒哀乐的感受；当我们死去又不幸成鬼时，和子也记忆着当时的惶恐与无助；而当我们修行有所精进，得道成仙时，和子就记忆着成仙的喜悦与成长。
　
　脑波的组成粒子——和子，自从宇宙形成以来即已存在，和子记忆着混沌初开以来所有累积的知识与智慧。和子所具有的超级记忆库，即使是目前全世界最大容量的电脑也无法与之比拟的。
　　
从以上的分析，我们可以确定的是生命的本质——和子(灵识、阿赖耶识、潜意识)是不变的，是永远跟随着我们的，但我们的外在形态却会随着所处宇宙时空点的不同，而呈不一样的特征。人的生命可用一滴小水滴的故事来描述。有一滴小水滴落在河流里，流进了水库，又随着水管流到了小明家的水龙头，小明打开了水龙头要冲洗被弄脏的皮球，可怜原来明亮晶莹的水滴，现已沾满了油污与黑点，然后被排到又脏又臭的排水沟，再注入河流中。冬天来到，河流中的水滴都结成了冰，等到春天来临时，小水滴才又恢复自由行动，流人大海。然后又蒸发形成云，最后又凝结成小水滴落到地面。在整个过程中，虽然小水滴以不一样的型态出现：流动的水、冻结的冰与蒸发的水蒸气，但我们知道水的基本成分是不变的。
　　

生命在六度时空宇宙内的辗转相承，生生不息，其道理和小水滴的历程是完全一样的。生命的外在表征可能是人、动物、鬼灵或神，但生命的本质是不变的，就如同水滴有时是水，有时结冰，有时又变蒸气，外在特征虽不一样，但水永远不失水的本质。人虽有生死，但生命的本质——和子(灵识、阿赖耶识、第八意识、潜意识)却是不变的。
　　

至此，我们可以把生命做如下诠释：
　　

我们所看到的每一个生命都是独一无二的，都是生生不息的；我们所看到的生命的生与死都只是假象，都只是外在型态的改变而已。其实生命的本质是不变的，每一个生命个体都可追溯到其原来如如不动的真面貌。生命本就是和宇宙一体的，何来生?何来死?你死了，你还是你，死何惧之有！

geogre

R U ......???

湘鬼

撒西莫

pgup

能得到證明，此論文應獲得諾貝爾獎。

沈蓮舟

他化自在天    ㄧ晝夜是人間1600年.

此處天壽16000歲.

天人身高 3里半.

他化自在天為欲界六天之王. 此天之上尚有"魔羅波旬".


欲界六天:
四天王天. 忉利天.夜摩天.兜率陀天.化樂天.他化自在天.