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發表於 2006-7-4 17:05:43
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首先感謝郭教授回應,對於教授在《走進伏羲》一書中,所論述的觀點,余若有批評過激之言詞,請見諒!
對於教授將京房易研究成果公諸於世,姑且某些觀點余是不認同,但無論如何,此舉對京房易推廣,指導大眾對京房易注意,不失為一件美事.雖說是一件美事,但這件美事若是存在著謬誤,必然造成不良後果.余在網上闡釋京房易多年,厚顏自詡繼傳京房易, ,故此,愛之深,責之切!若遇對京房易謬誤,是不忍看見,必立即加以糾正評論,這不是因為私心自利而攻之,亦不是爭取正統,亦沒這必要!這是民族寶庫,不是個人財產.
言歸正傳,正如教授所說「我認為《京氏易傳》是突兀在《周易》與北宋先天易學這兩座傳統易學高峰之間的一座奇峰。」這點我深感認同,甚至乎,過之而無不及!唐孔穎達對周易卦序:「六十四卦,二二相耦,非覆即變」,邵雍的易學,以先天為對待之體,後天為流行之用,強說先天卦為伏羲,後天卦為文王,從而體現宇宙陰陽對立,事物螺旋變化特性,究竟如何彌綸天下之道?究竟二二相耦,邵雍圓圖被釋為二進制,當真解釋一切嗎?當京房易八宮卦序解開為洛書結構之謎,而洛書結構正與物理現象,天體現象契合,這一切周易,宋易立竿見影,更不能比喻.今天大家所說「科學易」及「數術」來源,正是京房易,而術數是軟性科學,有別於今天所謂西方科學,現今某某種種,形形式式易學論調,都歸納於周易所創所發明,這可算走錯了方向,若繼續朝這方向走下去,只會作繭自縛.
教授在《走進伏羲》京房易解說伏羲,在這大前題,大方向下,我是同意的.而在「一點建議」文中所提到以下批評,「無理歪曲」 「真的如此粗糙,沒有規律」「汙衊」,就是根據郭教授對京房易八宮卦序演譯認知,如乾宮天風水火,地雷澤水,而從這排序已清楚顯示教授偏離了方向,更甚者在書中第126頁,中國的易學被河圖洛書弄糊塗了,如「中國的易學被河圖洛書搞得一片紛亂,至今沒有理出一個頭緒.如果沒有河圖洛書的問題,易學的研究似乎要簡單得多了」,而提到河圖洛書是羈絆中國易學,不知我有否誤解了!這點我可以直接而肯定地說─不是.而書中提出了問題症結:一.河圖洛書是什麼東西?二.聖人是誰?三.則之作什麼?在此教授可能會反問,閣下證據,證明何在?將來我會在本文重新再次演譯,證明八宮卦正是洛書數的運動軌跡.
故此,在洛書數運動結論當中,教授提到「著力批評我的是書中圖85,即我在京氏八卦橫圓圖基礎上畫出的六十四卦圓圖」,這點只是初步帶出教授之京房圓圖錯誤,是「因」歪造成「果」倒,而這「因歪」就是將八宮卦排序錯誤理解而導致「果倒」了!
若然所走方向正確,是能一以貫之解釋宇宙一切現象,從宏觀來說,宇宙膨脹論,宇宙多維性,銀河系的螺旋形狀,黑洞特性,時空扭曲;從微觀來說,基本粒子結構,上夸克,下夸克,頂夸克,底夸克,人體DNA螺旋排設,及電磁力種種解釋,破缺對稱性,病毒形狀螺旋形,…自然界種種六角形排設,而教授提伏羲造六峜球八面等.各位讀到此處,可能產生疑團,從以上所列出幾點舉例,好像無限性質擴張,無限引伸,真的可以嗎?各位不要忘記八宮卦結構就是有規律地無限性循環擴張,這正是表現出宇宙一切特性,這正是易與天地準,故能彌綸天下之道.
從洛書數破繹八宮卦後,正正是六維八度,而你所提及立體形象,「伏羲時代的易,首先構建的是一個立體的模型(六峜),這個模型有三種形態:圓球,正方體和正八面體。正八面體的一半,就是金字塔。在立體模型之後,才有平面的八卦圖式(含山玉版,我稱之為龜藏)」,並不是長方形,正方形,圓形,而是立體螺旋擴張,為什麼是立體螺旋擴張形狀?這正是四種力量交持,而這四種力是交疊旋轉地交叉擴張,與此同時,中土五發揮了均衡的威力!這裡只是略述一二.而在教授理論之下,是表達不出這幾點來,因為你正正否定了河圖洛書的存在.
最近余更從英國麥田圈之謎出現的不同類型的圓形圖案著手,解釋洛書數來源,因八宮卦已破開了洛書數密碼,而洛書運動軌跡,就是類似麥田園圓圖,而圓圖是多層次,相重逆向旋轉,所出現圖形正正類似洛書軌跡,以及其中有六個小衛星,與古代圓形排列,在英國麥田園突然發現此現象,是否意味著遠古中國先民也曾遭遇類似情況?將作圖騰膜拜,繼而進化為圖?這點可能天方夜譚,不過亦是值得我們繼續探討!若然我們沒有這把金鎖匙,是無法無從去開啟宇宙種種謎團.(見圖)一九八八年底麥田圈被公布的圖形總集
漩渦狀薄圈分布圖
最近從洛書數軌跡4+1力量,發現這種現象,運用余所創造京房圓圖中六十四卦,嘗試造出一種現象,出現了螺旋形狀,適逢此題,余將不成熟螺旋六十四卦圖上傳給各位點評(見圖).

再者我們從古典出發,京房易又如何表現與古哲學思維契合?「卦有六爻,月有五六三十日,六日生明,六日上弦,六日始望,又六日生魄,又六日無功,子至巳六陽月,午至亥六陰月,五六相乘而成變化,故六為十二月,三其六為十八,變四其六為二十四氣,六其六為一年之數,以至人有六德,六行,六藝,器有六尊,六彝,六豆,六,樂有六律,六呂,周官有六典,六官,至后有六服,又食用六穀膳用,六牲飲用,六清羞用百二十品醬用,十有二物皆六也,以五統六以六偶五,所以萬變而不失其地中之六也」,簡而言之,究竟這「六」是什麼乾坤?京房易八宮卦序有否出現端倪?京房易章句「大衍之數五十其用四十有九,五十者謂十日,十二辰,二十八宿,凡五十其一不用者,天之生氣,將欲以虛來實,故用四十九矣」,從教授所釋出卦序,天風山火,地雷澤水,而又否卻河圖洛書,又似乎失卻這方面解釋,或者我有否誤解?
最後,可以與是書作者討論是一份榮幸,教授對閣下《走進伏羲》一書有何補充?待教授補充後余繼續說下去!
銳山
4-7-2006 |
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