如何煉己還虛

乾清

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天仙大道，一般人都認為就是性命雙修。其實性命雙修，只是天
仙大道的一部分工夫，其全部過程，則以修性為主，因為性就是我本
來之虛靈，動時叫做意，靜時叫做性，其妙用稱做元神。丹經把修性
叫做煉己，把性修得靈通，叫做煉己還虛。伍沖虛真人著有仙佛合宗
九章，其第一章的標題是「最初還虛」，第九章的標題是「末後還
虛」，可見天仙大道的修持徹頭徹尾是煉己還虛工夫，而修命的工
夫，僅為其間一小部分輔助工夫而已。按天仙大道的全部工法，最初
是煉己，接著採小藥行小周天，這期間的專有名稱叫做百日築基。築
基完成，則採大藥行大周天，更出神、哺乳、九年面壁，還虛而得證
天仙。這其間性命雙修的功法，僅只是築基的百日工夫而已，而且在
最初煉己還虛的一段時間，尚不能完全包括在百日築基之內。以百日
築基的時間，來和億萬劫恆性修持相比，只是剎那中之剎那而已，所
以筆者認為天仙大道足以修性為主。讀者或許會問，仙道為什麼以修
性為主？這是因為性體之廣大，無與倫比的。曹道沖真人說：「雲鑑
含天容萬物」，這是說，吾人的虛靈，像一面鏡子，把天地萬物都虛
含其中。換句話說，宇宙僅為吾人性體中一部分，則性體的廣大無
際，就可想而知了。所以天仙大道就是修性，也就是煉己還虛了。
    百日築基，在天仙修持中，雖為時甚暫，可是其重要性是不容忽
視的，不行百日築基的工夫，就不足性命雙修，不僅不能證位天仙，
就是人仙也不可企及的，即便修士能身如槁木，心如死灰，練成一副
灰灰相，到頭來雖能入定出神，其神乃是陰神，名曰鬼仙，不過靈鬼
而已，仍逃不過六道輪迴之苦，所以有大志的修士，乃不可忘卻性命
雙修的一段工夫，所謂百丈高樓從地起，百日築基，就是為天仙大道
打下穩固的基礎。
    可是百日築基，必先煉己還虛。這是因人心從無始劫以來，就流
浪生死，積骨成山，積血成河，生生死死，無有出期，所以吾人之心
大悖虛空之性體，雜念紛擾，沖沖不安：若不煉己還虛，在藥產之
時，因己之不純，臨時熟境難忘，神馳氣散，安能奪造化之機？所以
伍沖虛真人說：「欲修仙道者，先須成載道之器，欲成載道之器，必
須先盡還虛之功。」所以在百日築基之前，先要煉已還虛。
    如何煉己還虛呢？柳華陽真人：「古人煉己者，寂淡直捷，純一
不二，以靜而渾，以虛而靈，常飄飄乎隨處隨緣而安止。不究其所
在，不求其未至，不喜其現在，醒醒寂寂，寂寂醒醒。形體者不拘不
滯，虛靈者不有不無，不生他疑，了徹一心，直入於無為之化摬，此
乃智者上根之煉法也。」這種寂淡純一，靜渾虛靈，直入無為之化
境，乃是幾世修來之慧根，不是一般人所能企及的，所以柳真人稱之
為上根的煉法。可是中下流的修士就不然了，在沒有煉己之前，在靜
坐之時，便有遊思雜念，紛至沓來，被識神所弄，煉精精不住，煉氣
氣不來，所以說，不合虛無不得仙。所以就得用漸法來煉了。漸法的
煉己約略可分為下列六項：
    一、斷欲離受：欲足色慾。愛是富貴師弟等事，必須割絕，不留
餘愛。
    二、不起邪見：是在靜坐之時，偶見奇異之事物，或見光，光中
或有神物，或為平時所未見者，即是外魔，如起邪見，則為外魔所
誘。外魔有天魔、邪魔、妖魔。眼不見或心見者，為陰魔。心不見，
或耳聞魔言，如喜見聞，刖著魔矣。見而不見，聞而不聞，則魔興我
不相干。
    三、苦行勤求：未得訣之前，當立志求師，須知精誠之至，金石
為開，修士勵志，久而不退，自有真師來度。據富貴及妻子，皆有定
分，大道則不然，可以用苦志求得，如邱長春真人在磻溪七載，當過
七世修持，終能得證天仙，古來多少修士不該成道，但以苦行勤求，
而竟成道，非生來即有分也。
    四、對真師恭迎哀懇：世之學道之人，所以不得真傳者，皆因自
高自大，以自已之假學問，拒絕真師之真學問，所以流浪一世，不知
修道起手之處，與道無緣矣。若能對真師虛心求教，執弟子之禮，行
弟子之事恭迎而哀懇，豈有不得道之理乎？
    五、閉塞外三寶：內三寶是元精元氣和元神，外三寶是耳目口，
要想內三寶由凡精凡氣識神還真，就必須外三寶不漏。目雖見奇異之
色，內心中不予受納，耳雖聞奇異之聲，內心中也不予受納，所謂收
聽返視，則耳目就閉塞起來。再加上禁言不談，正如參同契所云：
「兌合不以談，希言順鴻濛。」外三寶閉塞不通，是煉己還虛的真實
的煉法。
    六、內醒不迷：吾人之心靈，出入無時，生滅不歇，其靈無極，
而其機用亦無極。其劣性之難馴，猶獼猴之跳六窗。加以平日之婬
心、殺心、盜心、貪心、善心、惡心，每出作萬般之變幻，而為日用
之神。所以在神雖交感之時，內不可起思，見有異物，常醒醒而不
迷。所謂「見物心速起」是也。
    用以上六項方法煉己，直煉到湛然不動，昏昏默默，無絲毫念
頭，方稱得是煉己純熟。正如邵康節先生所云：「思慮未起，鬼神莫
知，不由乎我，更由乎誰？」如此，則調藥就得其所調，辨其時，即
得其真時，運周天始終如法升降。所以柳華陽真人云：「世之好金丹
者，云有不煉己而能成道者，謬矣！」西王母亦云：「聲色不止神不
清，思慮不止心不寧，心不寧兮神不靈，神不靈兮道不成。」有大志
的修士，怎可對煉己還虛一段工法，不加以詳細的研究呢？
    讀者也許會問，如何才算是還虛？伍沖虛真人云：「還虛之功，
惟在對境無心而已。於是見天地，無天地之形也;見山川，無山川之
跡也;見人我，無人我之相也;見昆蟲草木，無昆蟲草木之影也。萬象
空空，一念不起，六根大定，一塵不染，此即本來之性體完全處
也。」蓋所謂「虛」也者，是鴻濛末判之前，無極之初，斯時無大地
山川昆蟲草木之形像，亦無人我之分，萬象空空，杳然正照，過去心
不可得，現在心不可得，未來心不可得，頓證最上一乘之還虛工法。
正如釋門所云：「無相光中常自在。」也如丹經所云：「一念不生全
體現，六根纔動被雲遮。」即煉己還虛之真實處也。

    全真教龍門派教外別傳伍柳仙宗 邱祖門下分符領節三十一弟子
                                                   陳志濱

pgup

與佛家修行之理相通

乾清

[quote]原帖由 pgup 於 2006-7-7 09:27 PM 發表
與佛家修行之理相通 [/quote

xionglin28

天下第三軍師

原帖由 乾清 於 2006-7-5 09:14 發表。
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天仙大道，一般人都認為就是性命雙修。其實性命雙修，只是天
仙大道的一部分工夫，其全部過程，則以修性為主，因為性就是 ...

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方過目一便後始覺此非“全真教龍門派”之珍藏修行法
而是我達摩血脈之修行法
此部系乃修身部份
並非修性(心)部分
且也不盡完整