現代化的命理觀及斗數的哲學---Yake(轉貼)

天府天相

作者: Axis (Axis)
標題: 現代化的命理觀及斗數的哲學---Yake
時間: Fri Feb 13 21:08:05 1998

    現代的科學化命理觀念，對於以個人出生的年、月、日、時辰所建立
的命理技術，如八字或是斗數等皆有一個基本的認知：這些學術或是技巧
，由於基本建立的基礎既不夠精密，無法達到一人一造或一人一命盤的地
步，因此只靠八個干支或是一張命盤是完全無法了解此人實際的生活狀態
或是實際的生命過程。
    除了上述的認知外，現代化的命理觀念更包含了謙遜的態度──亦即
是對於人類生活、生命過程推測上謙遜的態度，這種態度的來源係由於現
代思想法則的加入，使得命理發現自己設計上的限制而得。今天如果任何
一人單憑出生的年、月、日、時辰就想要斷言當事人的過去，這種觀念及
作法應被徹底拋棄，並也應該被攻擊──因為這都是在害人害己，自誤誤
人。現代命理觀念由於包含了謙遜的態度，傳統上過去的人所說的「算命
」，今日也應該進行修改，因為在觀念上若依據宿命論的說法，再加上八
字或是斗數的技巧，則人類的命運可以被正確的「計算」或「推算」出來
；當然今日這種觀念已經被揚棄，今日的八字或是斗數所代表的意義，充
其量只能說是一種或是某些趨勢的推測或是評估，而且這些傾向或是趨勢
生成的時間及環境都是十分重要的條件，在考慮或是評估事情的過程時需
要一併納入考慮才是。因此今日的現代化命理觀，寧願採取一些較不具色
彩的言語來表示，那就是說：今日用「推命」來取代所謂的「算命」，雖
然只是一字之差，但若就命理的觀念而言，可能造成的意義差別卻很大。
    數學題目有標準答案，答案可以是共有一百二十人或是三百頭豬，這
些都是被計算出來的，利用加減乘除，或是代數一元二次方程式或是二元
一次方程式，得到唯一解。這些都是「算」出來的，那也就是說：對就是
對，錯就是錯，黑白分明，一目了然，不容混淆。但是今天命理的觀念卻
已經不再是如此了，一切的過程在事前所作的只是評估及推測，在此之前
許許多多的現存事實需要被告知，否則無法預測或是根本不知如何下手推
測，這種態度就如同現代工程數學中的一些方程式，其具有一些特性，但
是若無法得知起始條件，並同時代入邊界條件，則我們無法得到正確的解
。換句話說：斗數或八字對於人生而言，我是用此技巧來逼近「人生的真
實過程」，而不是說人類一生必定依循著此軌跡前進。
    也許聰明的讀者至此已經了解：現代命理觀念已經隱約地指出：命運
操在自我之手，也操在環境之手。人生就是這兩種力量的交互作用。自我
的手上，就斗數而言，代表的是自己對於一些事物的心態及作法；操在環
境之手，代表的是所處外在世界，可以是父母、兄弟、夫妻、子女、上級
長官、下級部屬或是親戚朋友等人的因素，也可以是地理上的限制，族群
的限制，文化的間隔，國家的政治經濟制度，社會的潮流，世界的思想…
等。
    命運由自我及環境決定，人生的過程就在這兩種力量的交互作用下進
行千變萬化。因此現代命理觀念對於「改運」的觀念遂和江湖術士的「改
運術」有了巨大的差異，所謂「現代化的改運」為何﹖也許用幾句話大家
可以更了解：「天機即人機」「性格決定命運」。今天要想改運，其實重
點不在於搬搬床位或是辦公桌換個方向，更不是花個幾十萬請人改運或是
從「神」那邊輸點靈氣。改運就是要從改變想法開始，改變觀念開始，然
後再實際上去改變一些日常生活的實際事項，例如由自己的裝飾、打扮、
穿著開始，再及於待人接物的態度，再及於語氣的改變，舉止、行為的改
變，則久而久之，運氣自然改觀。
    易經上勉勵人們：「天行健，君子以自強不息」「地勢坤，君子以厚
德載物」就現代化斗數的觀念而言，和上述兩句話是若合符節的。現代斗
數上謙遜的態度使得斗數假設人類的可變化性及可塑性，但是這種現象在
現實中並不是常見的，人們通常在三十歲以前已經完成其人格的發展或是
思想的層次，除非有特殊的意外，一般人已經不再有改變的可能了，盼大
家仔細思考這個問題──為何在三十歲以後，許多人需要或妄想改運，但
很少有人能達成呢﹖
    改運的另一個方向是改變環境，所以搬家、換工作、到外地去、離開
熟悉處…等皆是方法，但這涉及到許多主客觀的限制，也不是一個沒有什
麼意志力的人所能做到的，所以說改運、改運，談何容易呢﹖
    老子上說：人之生也柔弱，死也堅強。人的生命力隨著成長而逐漸消
失，可塑性即可變化性也隨之降低，終於到後來形成一種趨勢，甚或是莫
可抑制的潮流，那真的就是無法改變，所以筆者為人推命常為一些事感到
無奈，人生啊，人生啊。（註二）
    今天斗數的命理觀已經變成抉擇的問題。今天不再是告訴人們說：妳
將來的先生身高一七五公分，體重六十五公斤，大學畢業，是位專業工程
師。你的太太身高一六三公分，體重五十公斤，是位老師，長得瓜子臉，
臉右頰有顆痣，小時候出過車禍…等。這個時代已經過去了，今天來看，
甚至是十分可笑的事。今天的問題應該是：我今年認識一位五十四年次屬
蛇的小姐，你能否告訴我她的個性或是交往的可能性，還有適不適合呢﹖
或者說：我去年到一家公司上班，做的是外務推銷員的工作，但是今年以
來業績不好，我是不是該忍耐，還是另投明主呢﹖也可以是下列的例子：
前幾年我父母給我一筆錢，我一直放在銀行沒動用，你覺得我是不是可以
買股票，還是去買間小套房好呢﹖當然也可以是：現在有兩個男孩子都對
我不錯，一個是大學同學，一個是去年認識的，那一個比較適合我呢﹖他
們的優缺點何在﹖那一個比較有可能在一起呢﹖也有可能是下列的情形：
我今年考上研究所，因為我以前是學材料的，現在所內材料分組有幾個老
師，找那個老師比較適合我呢﹖諸如此類的問題，對於斗數而言是輕而易
舉的問題，也是實際生命中所可能遇到的事情。
    亦即說今日斗數的觀念已經轉變成分析式或者是可能性的因果預測，
現在來看，一件事之所以被推測被分析成各種部份，可以藉由斗數來評估
整件事物的發展及結果，但是否要進行或發動發生，則有待於個人自我的
抉擇。因此兩個同年、月、日、時辰出生的人，一個人可能在股票市場大
多頭行情中滾出數千萬以上的收入，但是另一個人卻可能根本沒進過場。
這種情況只能說是好運來的時候不能把握，錢潮在衝擊時沒有混水摸魚一
番，平白讓好運溜走；當然也有人因而避過了霉運，避過了嚴重的損失。
因此，命盤上的一些「引動」或是「發動」若沒有實際的事實來呼應，則
一切都是空，實際上可能什麼都沒有發生。同理，一個未婚的人，流年夫
妻宮有化祿、祿存等引動，並不必然代表此人今年必定交異性朋友或是結
婚；同樣的想法：還沒有結婚前，根本無法預測或推測此人何時結婚；還
沒有女朋友，根本無法預測他何時可以找到，可惜這種看法還有許多人無
法接受。例如婚姻這種事，因為涉及到兩個人之間的互動，只憑一個人的
資料，準確率只有一半，和猜對錯沒有差別。現在斗數的思想是這樣的：
凡是涉及到別人的部份就一定要輸入別人的資料，否則無法推測。而且如
前面所一再陳述的：就是只涉及到自我決定的部份，若沒有事實配合，則
仍屬無用。
    現代化的斗數命理觀念已不再具有宗教性，不再足以成為精神寄託的
所在，當然也不是人們逃避殘酷現實的避風港；今天斗數若嚴格地來看待
，它只能成為一種工具，一種有效的推測、評估工具，作用與智力測驗或
是性向測驗在某些方面而言並無差異。當然今日人們幾乎已經無法理解當
初斗數是如何地被設計出來，又為什麼人們命運的一些傾向可以被這個東
西所評估及推測出來但這並不妨礙這種工具的有效性。人們在千百年前並
無法了解製作豆腐過程中的化學反應，但人們早已把它拿來當菜吃了，就
如同過去千百年來，人們一直弄不清楚血液循環的過程，但是人們卻依然
活在這個地球上一般。
    今天命理現代化後，斗數的神秘性已經逐漸地被揭開，也許唯一不能
理解的是斗數的規則或設計為何如此﹖但這也不是問題，在科學的世界中
，我們把不能再用更基本的東西來解釋的原則稱為定律，例如：牛頓第一
、第二、第三運動定律，熱力學第一、第二、第三定律等，而運動的現象
，人們就用牛頓三大定律來解決，涉及到熱能的就用熱力學三大定律來解
決。今天斗數的角色，就如同物理學上的定律一般，我們可以依此發展出
對命運的推測、評估，但是我們無法了解它為何如此。然而若更進一步思
考背後的哲學問題：為何會有牛頓定律、熱力學定律呢﹖這些定律在我門
所處的宇宙中是否到處合用呢﹖到了別的宇宙系統中是否再也不能被接受
﹖同樣的，命理上的了解是否也有上述的問題呢﹖古人所創的命理是否只
適用於中國人呢﹖斗數是否可適用於外國人﹖這是一個值得思考的問題。
（註三）
    由於自古以來的誤解，命理或斗數被認為是帶有神祕的氣氛，生辰時
刻被認為帶有神奇的魔力，但是時至今日，這種迷霧逐漸地消散，但是它
卻為人們帶來了一個混沌的未來，一個必須自我面對的未來，一個必須凡
事由自己選擇的未來，但是世界未必盡如人願，有所得通常必有所失，也
許你得到了財富，但可能失去了你的親情，可能你得到了權力及地位，但
卻可能遠離了你的朋友，你可能得到事業的成功，但有一天卻發現你不知
是在為誰辛苦為誰忙，人世間很少有完美的事，斗數的四化星中也是有化
祿有化忌，這中間如何取捨呢﹖真的，十分抱歉，斗數並未提供解答，現
代的斗數觀無法解決這個困難﹖這根本上涉及到價值的問題，斗數無法提
供人們價值。真的，斗數也許可以幫你選擇那一個男孩子比較適合妳──
從個性等考量，但是斗數無法告訴妳：嫁給他就一定對，你命中的丈夫就
是他…。價值的取向全由個人自我決定，不是斗數所可以給予的，基本上
斗數的立場是中立的。今天的道德水準在三十年前來看，根本是離經叛道
，今天認為是可以的，以後可能反而是不能接受的。由於推命者實在極不
容易分辨出何謂命盤中的徵兆，何者是推命者的自我涉入──以自己的意
識形態來進行道德規勸或是利用利益勸誘，這真的是今日為人推命者所必
須極力避免的技術犯規，另一方面這也是欲探求命運傾向者所必須小心的
，這種情況就如同新聞記者播報新聞一般，似乎記者無權讓讀者分不清楚
那些話是事實的經過，而那些部份是記者的評論。
    由於斗數本身所能提供的並非「註定」或是「必然」，今日斗數開放
了自由的空間給予人們去選擇自己的未來；自由，一個多麼令人神往的名
詞，自由代表了人生多少的可能，多少的為之前程，但是自由的同義字就
是選擇及作為。同樣的在自由之後緊接著就是責任及負擔。現代化的命理
觀，尤其是斗數而言，在今日來看，其精神及哲學與西方自由主義精神是
共通的。西方自由主義精神自英國洛克開始，亞當斯密、穆勒…等先賢，
到今天二十世紀，英國柏林先生的自由四論、奧國海耶克先生的大著「自
由的憲章」，以及美國芝加哥大學的自由派大師們…等，這些深刻恢宏思
想的終極關懷：把人當成是一個自由的人，他不是生來就要當某些人的工
具；這其中富含了道德的期許，人的無限可能性及不可被計算性是因為人
有上進之心，人有改善自己的企圖。今天現代化的命理觀念亦是如此。（
註四）
    有了自由就有可能性，有了自由就可以選擇，有了選擇就有了作為與
不作為，有了作為及不作為就產生了結果，有了結果就產生了回應，產生
了責任，責任可大可小，可輕可重，但總要自己承受。可惜即使到了今天
，許許多多的人對於後果及責任還是不願意面對或是無法坦然承受，這種
躲避的下意識動作，使得他們成為逃避自由的一群人。這些人要別人替他
們決定，要別人替他們解決問題，他們要想在命理中找尋一個「原因」或
「理由」，以便作為他們心中汪洋大海中的一塊小木板，使得他們不至於
沈沒其中，這種心態就是今日斗數現代化觀念推廣最困難的阻礙所在。這
種心態就是我前面所指的：他們心中沒有價值，要求斗數或命理能給予他
們價值，告訴他們：什麼是對，什麼是錯，什麼是「是」什麼是「非」。
可惜這對斗數而言，是挾泰山以超北海──此不能也，非不為也。
    價值的給予，是個人的選擇，也來自環境的刺激，若想超越自我，追
求更高的價值，那麼多讀書或者信仰宗教可能比較實際。（註五）
    讀者看到此處，應該有個了解，人生是為心論或是唯物論呢﹖也許就
斗數系統而言，視唯心逐漸向唯物前進。隨著性格的固定，各方面的定型
，逐漸地唯物取代一切，物質環境如何變化，個體如何反應就毫無預測偏
差的可能，這可說是人生命力的消散，可變性及可塑性的消逝…。從而本
來只是可能卻終成為必然，也許卻成為夢饜。
    也許寬容及體諒是人類社會永遠該被給予高度評價的美德，也許積極
上進也是人類社會該被讚許的表現，所以說：「天行健，君子以自強不息
。」「地勢坤，君子以厚德載物。」盼未來的人好好體會這兩句話的含意
，則當不至於被命理或是斗數之類的東西所限制，並為自己開創出另一片
更廣闊的天空。（註六）

    後記：上週為某位太太推命，她說：以前被人算過，說她三十一歲那
年，會因為先生外遇而離婚。我問她說：那時那人知不知道你先生是誰呢
﹖她答說：那時尚未遇到現在的先生，而且結婚是我和先生認識不久，恨
快就結婚了。我告訴她：依輸入你先生的條件及結婚的時間來看，妳今天
還是愛你先生的，只是你們之間存在著嚴重的問題，但不是因為他的外遇
…。這是一個被錯誤命理觀念所害的例子，這位太太告訴我：這件事在他
心中形成陰影，讓她揮之不去，今天才解開這個心結…。這是件實例，盼
學者了解：錯誤的觀念如何誤人至深。各位能不盡力去闡揚現代的命理觀
念嗎﹖
    註一：為何同年同月同日同時辰出生的人命運不同，相信大家在看過
上述文章後已經可以接受，至於第二個問題──條件的輸入或代入，這部
份難題紫雲先生已經提供許多成功的技巧來解決此問題，這些技巧中以他
在「斗數論姻緣」一書中所提出的：太歲入卦法及相契原則最為重要，關
於這部份所涉及的重要意義，煩請讀者回到前面參考「斗數過去十年的發
展」一文，自當有所了解。
    註二：筆者在此討論了改運的可能性及可行性，但是問題的嚴重性遠
比筆者所論及的來得更為深刻及巨大，關於人類命運的由來及人們為何同
年同月同日同時辰出生的人，何以具有相同的「生命型態」或是「相近的
傾向」，這個疑問目前的篇幅並無法解釋完全，因為這涉及到整個宇宙、
自然運作的規則，筆者未來將以更完整的說法，來闡述及說明因果的作用
，以及其對於人的影響，筆者的最終目的是讓大家理解：原來就是這麼一
回事，無任何奇特，沒有神祕，大家都領悟宇宙就是存在這些規則。
    註三：關於科學的哲學性思考，有幾種態度分別，第一種是：這個說
法或假設若無法由更基本的定律加以推導出來，或是說它沒有實驗證明它
是對的，那麼我們就一直假定它是錯的。另一個相反的是：這個定律、說
法如果一直沒有證據或實驗證明它是錯的，那我們就一直認為它是真的。
到底我們要採取何種態度呢﹖這和心態及實用性有些關係，前者所取的是
：保守的心態，後者則是實用的心態。此二者我們無法評判何者是對的，
那個是不對的。今日運動方面的問題，使用牛頓三大運動定律皆可得到一
個滿意的答案，這種實驗千百回地一再驗證牛頓定律的正確性，導致今日
被編入教科書中，成為常識之一。這種情形是後者的情形，他一再證明自
己是正確的，所以它是對的；今天斗數要被當成命運學的定律之一，也是
要依據同樣的「科學的哲學」，因此只要斗數一再地被證明足以準確地推
測及評估人類的行為或是命運，則斗數應該被視同如「行為科學」般受到
重視及研究才對，這是斗數學術化的第一步，盼大家共同努力奮鬥，早日
促其實現。當然今日斗數受限於傳統的誤解，無法被承認為學術，但是以
筆者之見，這有一些仍要歸因於學者自己，除了對斗數技巧一知半解外，
一切只看「準確性」仍是今日斗數無法被成認為學術的原因之一。也許今\r
日來看，建立整理及釐清整個紫微斗數的體系，並從而發展出及整理歸納
出斗數的「哲學」應是當務之急的任務，這個目的是在去蕪存菁，將斗數
中的垃圾及毫無原則的怪招──如忌星追蹤法，一一加以濾掉，給予後代
學人一條光明的大道。筆者在此不以己見的疏略，願意告訴大家一條捷徑
，筆者將於後面說明「斗數的體系和哲學」，若有不如意處，還盼大家原
諒。
    註四：關於自由及選擇的哲學思考，必定需要考慮一個古老的迷思─
─宿命論。此部份據筆者的了解，當代人物以英國自由主義大師：以賽?
柏林先生所著的「自由四論」一書，對於此部份有相當精深的解析及論述
。作者在書中討論了宿命論的極致，將導致人類社會中道德評論的無效，
而導致人類社會生活的困境及窘迫。讀者有興趣可以購書來看，臺灣版由
陳曉林先生翻譯，聯經出版社出版。
    註五：價值論是西方近代才興起的新興哲學思潮之一，價值如何生成
，如何發展，如何產生變化，這種種的一切都不易解答，斗數中或許可以
藉由身宮的位置或是星曜特性得到關於個人「價值」的一鱗半爪，但是基
於對自由及選擇的觀念，今日無法百分之百地評估被推命者的價值觀，這
也涉及到一個斗數的基本限制，斗數是一種定性化的描述，同時無法得到
「絕對」，只是一個相對的現象評估，同時也因為價值觀受外在環境影響
甚大，不知外在環境如何，則無法評估，盼讀者了解其原因。
    註六：筆者期待各位知命者能夠超越斗數的限制，此因為斗數中星曜
各自可以有多重的意義，似乎可以應用於各種生活型態的人生或是各個階
層人們的生活；例如：地劫地空在某些生命中可能代表的是電腦程式的寫
作，在某些做實驗的人而言又代表真空系統的建立…。但是筆者仍以此勉
勵大家，事在人為──人生不是那張紙，那些只是用來評估的工具，工具
是被人使用的，不該反過來壓迫及吞沒人們，果若如此，人生真是一幕大
悲劇。

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