论“五黄”

楊曙鳳

论"五黄"

论“五黄”
五黄廉贞，位镇中央，威扬八方，其色黄，五行属土。
宜静不宜动，动则多凶；宜泄不宜助，助之则祸重；宜化不宜制，制则凶祸立见。
盖五黄为至尊，位极中天，各方神宿，如临圣栽，是故不敢放肆，轻举而妄动之。
五黄既为至尊，不可冒犯，是可理喻。然犯之发凶甚烈，合之发福亦猛，亦为同理。
古之廉贞，因其性烈而猛，动辄凶祸加身，故称为五鬼，避之大吉。
然万物皆生于土，五黄居中，其象为坤，亦为万物之父母。触而显严，合而显慈，此亦人之常情，不可一概而论。
是故古之明师，又有“五鬼运财”之论，此亦重父母而轻子息之一斑， 吾考之古今发福之墓，多有五黄之力，岂如俗士视之如鬼，闻风而逃乎？
制煞不如化煞为权，此为古之定论。然五黄之化，犹当小心谨慎，不可大意。
先要明五黄之位，此为前提；
次当明五黄之性，合而化之，去其威烈；
然后察五黄之形气，以定趋避。避之为化煞为权，趋之为五鬼运财，不可草率。
然五黄之化合，又当知五行之真伪。如可以以圆论金，却不可以刀斧论金，此又为玄空之秘，不可与外人道也。
有感于当今习地者对五黄视之如虎，是为论。
                                                                                 杨曙凤2006年9月16日于梅城