“一阳说”是蒋大鸿地理哲学的核心

楊曙鳳

“一阳说”-------蒋大鸿地理哲学的核心

“一阳说”是蒋大鸿地理哲学的核心                                         
                                                                                                             杨曙凤
                                序言
    地理之道，开始于晋代郭景纯，发展于唐代杨筠松，至明末蒋大鸿，已完全日趋成熟，并形成了一夽完整的系统的地理哲学。
    然堪與事关个人荣辱，一族兴衰，社稷安危，故古之明师多秘而不传。这使后之习地者多如雾里看花，水中望月。于是，发泄不满者有之，攻击杨蒋者有之，自作聪明而发明创造者有之。直至当今社会，物欲横流，更有一些别有用心之人专攻杨蒋以抬高自己的声望，或者干脆宣称自己是杨蒋第几代真传，如是，“大师”、“国际大师”、“国师”、“明师”等等如雨后春笋，凡此种种，多欺名盗世之徒，暴敛无知者之钱财，与禽兽无异，不足为人道也。
    我有幸得缘，研习蒋大鸿风水之术十年有余，深知蒋氏之学，博大精深，地理发展至此，已完全形成了一夽完整的系统的地理哲学。蒋大鸿《辩伪》一出，杂芜尽除，且《辩证》行世，虽言多隐秘，然于半呑半吐之中已天机尽漏，为后世研究地理者留下了极其宝贵的遗产。在蒋氏这个庞大的地理哲学体系中，依我的理解，其中最成熟而又是最核心的部分就是“一阳说”。
    为了揭开风水的神秘性，打击社会上一些江湖骗子，同时，给初习者指明方向，现把蒋大鸿的生平、“一阳说”的内涵、“一阳说”的运用与基本法则、“一阳说”与易学和丹道学、“一阳说”在社会中的具体作用等做一个比较详尽的介绍，以供研究风水的有识之士提供参考。
    (为保持科学的严肃性，本文中所有语句都尊重蒋大鸿或其弟子的原文以及正统历史古典文献，凡种种存疑的地方，都不予采用。)