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 這位易亞蘇先生非常利害! 能夠把老外解析不了的金星歷, 用易學思維把他破譯!
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《人类开始走入温故知新的时期》续篇：
沉思神秘的玛雅文明（完整版）:一
易亚苏
开篇
不要问我从哪里来，我为人类进步和世界和平而来。
“玛雅”地球上神奇的土地，“玛雅”人类神秘文明的结晶地；“玛雅”似曾去过的昔日热土，“玛雅”似曾熟悉的古老文明。
现代天文学一年长度365．2422天 ，旧儒略历纪年一年长度365．2500天 ，我们现在通用公历纪年一年长度365．2425天 ，古玛雅人公元前的天文常识一年长度365．2420天。古玛雅人使用的历法无疑要比现代人常用的历法更精确，其误差只不过 0.0002天，一年也只差17.28秒。原始时代的古玛雅人神奇的天文常识让科学时代的现代人“目瞪口呆”了500年，为什么？
我们现在所知古玛雅人历法累积计日分9个数量等级，由小到大分别是金（Kin）、乌纳（uinal）、盾（tun）、卡盾（katun）、伯克盾（baktun）、皮克盾（pictun）、卡拉盾（calabtun）、金契盾（kinchiltun）、阿劳盾（alautun）。现代人分析除“乌纳”是18进制外，其余都是20进制。1金代表1天，1乌纳（月）为20天，1盾（18乌纳为1盾）为360天，1卡盾为7200天，1伯克盾为144000天等等。古玛雅人“盾”的概念近似我们“年”的概念。
摩利斯?科特罗（Maurice M.Cotterell）曾著《玛雅大预言》一书并获得Volutario文化奖，又作《玛雅王的圣数》一书风靡二十世纪末的世界。摩利斯?科特罗称在玛雅族的“古代文献”里找到1366560这个“圣数”（sacred number）。聪明的作者将玛雅纪年中的五个数字（其实是数或数的周期）：144000、7200、360、260（且不论数列中加入260有何道理）、20之和乘上9，“魔术”般也得出了1366560这个“魔术数字”。于是，有书商耸人听闻将“圣数”称为“掌握全球60亿人口的存亡密码，迈进千禧年最真实的未来预言”。真是这样吗？人类二十世纪末的科学当时又到哪里去了？
一、《易经》与“玛雅”
《易经》来告诉您所谓“圣数”是什么。
从摩利斯?科特罗的“圣数”公式：1366560＝（144000＋7200＋360＋260＋20）×9中，我们可以看出，所谓“圣数”从古玛雅人原始天文历法周期、祭祀历法和数的进制而来，从《易经》“天数”9而来。
（一）玛雅数字体现《易经》精髓
“玛雅数字”很奇妙，也非常原始。“玛雅数字”其内涵体现的是《易经》数理要义。
古玛雅人的1阿劳（alau）等于23040000000，这是一个天文数字，现代人日常生活中极少用到如此巨大的数据。1阿劳23040000000÷360＝64000000，如果用天作单位，1阿劳近似6400万年（8×8＝64，10×10＝100，80的平方等于6400）。古玛雅人正是因为有像“阿劳”等庞大的“天文”数字（现代人只有在测量星际距离和星际航行时才可能用到这样大的数据），才使得古玛雅人有相当精确的天文历法。
智慧的古玛雅人仅用三个符号，就组成了所有数字。考古学家称这三个符号：一个贝壳（代表0），一点代表1，一杠代表5。古玛雅人就是用这三个“原始”符号演变出“0到19”二十个递增数字，玛雅数字20进阶，现代考古学家称“20进制”。
从中国考古出土原始时期陶器上的数字符号，我们不难看出中国古老数字1?20与古玛雅人1?20个数字，其“描述”如出一辙。比较中国古老数字与古玛雅人数字1?5：中国古老数字1将古玛雅人数字代表1的“1点”写成“1杠”，将代表2的“2点”写成“2杠”，将代表3的“3点”写成“3杠”，将代表4的“4点”写成“×”，将代表5的“1杠”写成“扭曲”符号；从6?10：中国古老数字6将古玛雅人数字代表6的“1杠上1点”写成“1杠上1短竖”，将代表7的“1杠上2点”写成“2杠上1短竖”，将代表8的“1杠上3点”写成“3杠上1短竖”，将代表9的“1杠上4点”写成“×上1杠1短竖”，将代表10的“2杠”写成“十”（也可以理解为“1杠1短竖”）……中国古老数字20为“1杠2短竖”，古玛雅人数字20为“贝壳进阶”。可见，古人使用的两种数字在“记载”和“方法”上一脉相承，各有千秋。为什么说是“一脉相承”？因为古玛雅人数字和中国古老数字都从《易经》八卦来，准确地说“八卦”从数中来，数字从“八卦”中来。
古玛雅人数字为什么是“20进制”？其实，古玛雅人的数字表面看是20进制，其内涵是“4进阶5进制”，与中国古老数字一样都体现了《易经》数理精髓（中国珠算的精髓就是“4进阶5进制”）。在玛雅纪年9个数量级中第五个数量等级（“伯克盾时期”）最初被现代学者称为“循环”，聪明的西方学者当时已经意识到了“玛雅数字”的奥妙“5进制”和“周期”。为什么不坚持呢？因为不懂《易经》，不明白“玛雅数字”如何来。古玛雅人数字中“贝壳”0是“道”，也是“太极”；1点是“太阳”，2点是少阴，3点是少阳，4点是太阴。《易经》八卦“太极生两仪，两仪生四象”，在古玛雅人的数字中得到充分体现与完整继承。在古玛雅的数字中为什么没有出现五个点？又为什么没有出现“四杠”？这都是因为《易经》“河图”、“洛书”数理精髓“藏五中居，似有似无”和八卦由“三爻一卦”的缘故。“三爻一卦”中卦的内涵是什么？是周期。周期是“玛雅数字”的灵魂。
从对“0”的运用和数的“进制”看，古玛雅人比古中国人和现代中国人更“精通”《易经》“太极生两仪，两仪生四象”的道理。西方人研究玛雅数字，因为不懂《易经》所以判断为“20进制”。如果懂《易经》就不会称“20进制”，而称“20进阶”或“4进阶5进制”。对此，不知我们当中一味将《易经》作为玄学研究的人该作何感受？潜心研究《易经》的预测功能，不如研究“玛雅预言”，因为“玛雅预测”得到过《易经》真传。
河图：东八、南七、西九、北六、中五；东方（木）八五三为朋，南方（火）七五二同道，西方（金）九五四为友，北方（水）六五一共宗，中（土）十五相守。
洛书：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。
“河图”、“洛书”的精髓“藏五中居，似有似无”。从古到今我们中国人潜心研究《易经》，前人有“天定卦”也颇得《易经》数理要领。
离（3）巽（2）坤（1）兑（4）
乾（9）艮（6）坎（7）震（8）
玛雅的数字从“八卦”演变出来，并独有其完整的体系，也这样代代相传保存下来。玛雅数字“独有的完整体系”是什么？就是“零”和“周期”。古玛雅人对4、9、13等数字的“运用”和“崇拜”都源自《易经》数要。
人类的数如何来？从无到有，无是零（我们后来才有无穷大的数学哲理概念）。先有0后有1，有1才有2，有2就有3，有3必有4、5、6……如此“生生不息”。人类自从“悟出”了数，“后天”万物也就“相继而生”，正如圣人老子在《道德经》中凝练出“道生一，一生二，二生三，三生万物”。有数就有少与多的区分，由少及多，“少”与“多”的概念就在人的观念中建立起来了。概念形成观念，人的思想也就丰富起来。可以这样理解“数——概念——思想”同时在人的思维中产生。人的思维上升为思想后，才开始有成熟的语言；语言产生后，才有成熟的文字。人类有了文字，才有成熟的文明；人类主流文明最终才给人类带来科学。数字是人类文字的起源，对数的理解是人类原始文明的起源。
人类文字从记数的“点与划”开始，“点”多了有“划”，“划”多了自然刻出“符号”。有了“点与划”才有刻出的“符号”，有刻出的“符号”之后，才不断优化形成我们今天的两大类文字——“象形文字”和“字母文字”，而后又形成两大语系——“印欧语系”和“汉藏语系”。
“八卦”是中国古人长期对数及其内涵体会后的“浓缩”，并又通过了不断对“天地万物”观察体验后的“沉淀”。《易经》起先“有卦无字”，文字是古人后来通过“八卦”的内涵升华出来的，所以古人称“易”为“经”。“易”是数，是变，是变数。其实我们读《易经》是我们在读“自己”，因为人的观念依靠“文字”表达，而文字源于《易经》“八卦”对“数”的凝练。文学评论家说：一千人读《红楼梦》就有一千部《红楼梦》，普通的道理。
万物皆有数，并被数描述。数使我们认识宇宙万物，如果人类离开了数，宇宙就会变得模糊了。数是点亮人心灵的太阳，读《易经》没悟出这样的道理，您就该去散步了。
（二）《易经》与玛雅祭祀历法
玛雅祭祀历法一年260天，现代考古有的称“卓尔金年”（也有称“卓金年”、“短算历”等）。在古玛雅人留下的许多天体方面的史料中，最令人惊叹不已的莫过“卓尔金年”。有人奇怪，既然古玛雅人的地球年、金星年是针对太阳系两个大行星而言，那么卓尔金年一定也与某个天体有联系。于是人类又开始出现了神秘，什么古玛雅人是外星人，什么太阳系有“玛雅星”等等。
臆断是人“愚昧”的必然结果，它最终都是以“神秘”的形式在人类文明中“弥漫”，继而又无声无息的去“嘲弄”人类文明。
玛雅“卓尔金年”并非从天上来，“卓尔金年”从古玛雅人对数字的原始崇拜而来，从玛雅数的周期而来，相对现代人而言，也可以说从《易经》中来。
现代史学家、天文学家把古玛雅人“卓尔金年”称为古玛雅人的宗教祭祀年，1年共有260天（有260个不同组合的名称和顺序），划分为13个月（考证有13个专用名称或名符），每个月以20个“玛雅守护神”为中心（考证有20个专用名称或名符）。有人也称“卓尔金年”为“玛雅甲子”。
古玛雅人数字从0至19有20个，这20个数字有学者称是古玛雅人的20个数字守护神（其实古玛雅人只有9个“数字守护神”，常用的是8个）。“卓尔金年”定为13个月，从《易经》“天定卦”9＋4＝13来（9－4＝5是古玛雅人数的进制；研究玛雅文明至今尚不知这13个守护神的名符），当然，“天定卦”是后来中国人的“体会”。
古玛雅人运算出来的著名金星公式：
（月球）20×13＝260； 260×2×73＝37,960
（太阳）8×13＝104； 104×5×73＝37,960
（金星）5×13＝65； 65×8×73＝37,960
聪明的古玛雅人在长期的生活观察中发现“卓尔金年”与“胡纳伯?库（Hunab Ku）创世神”的周期有差别，于是才有了以天体为基准的地球年、金星年。
人不是生来就知“天命”的，相对人而言，宇宙无法抗拒的规律让人类后来才学会“知天乐命”。古玛雅人是地球上“土生土长”的人，也是地球上最诚实、智慧的人。长期对“天象”的观测，使得古玛雅人更加理智，也使人类原始文明更加成熟。玛雅祭祀年260天的实质是“数字”的周期，与天体没有关系。“260天”如何来？13×4＝52，52×6＝260，都是从领悟《易经》“八卦”来。我们不会认为人类在未认知“天体”前从不计时吧？我们也不会认为“结绳”计数是为了“捆住”某个行星吧？我们为什么要臆断存在“玛雅星”？体会一下圣人为什么说“以小人之心，度君子之腹”，也许对思考有帮助。西方人在研究“玛雅”时有很多独到的见解，很不容易，其实我们至今仍然没有真正理解“玛雅”。学海无涯，从易到难。人类文明的兴起也是从简到繁，从原始到科学。
古玛雅人数字由来很久，既原始又自然；古玛雅人文字由来很久，既原始又朴实；玛雅文明由来很久，既原始又精美。我们对玛雅文明的历史断代存在诸多主观因素，我们为何要做出“夜郎自大”的违心判断？贬低他人难道不是在贬低自己？
有人说古玛雅人的祖先是外星人，其实是将自己当作了外星人，或者说将自己当作了神。相对地球人而言“外星人”是智慧高于地球人的“神”，说古玛雅人的祖先是“外星人”的人，他不是个“神”至少也是个通神的“智慧人”。
忘本的人是没有根基的人，没有根基的人是虚无缥缈的人魔。
（三）《易经》与玛雅“圣数”
所谓“圣数”：1366560＝（144000＋7200＋360＋260＋20）×9
首先，在144000、7200、360、260、20这五个数中，“260”出现在数列中间没有连贯的逻辑道理，好似“鸡立鹤群”，带有极为浓重的“文明痕迹”。
古玛雅人“144000”这个数怎样来？360×400＝144000。400从哪里来？20×4×5＝400，20、4、5都是“玛雅数字”的进阶或进制，与先天“八卦”的个数8有“周期”关系。400是“20、4、5”三个数的“共享”周期。周期是什么？周期的内涵是什么？宇宙时间的本质就是周期。所以，伯克盾144000曾经被西方学者称为“循环”，这位学者能够看到“循环”就证明他了不起。
144000÷1＝144000
144000÷4＝36000
36000÷9＝4000
4000÷16＝250
250÷25＝10
1、4、9、16、25是什么？在《人类开始走入温故知新的时期》（天方夜谈篇）中，根据《易经》精髓和“万有引力定律”、“库仑定律”推演出了“宇宙数学”。如果宇宙的数是1、2、3、4、5，其对应的“自然数”数值就是1、4、9、16、25。以上五个等式足以看出《易经》“宇宙数学”在人类天文历法中与自然数“十进制”的关系，用《易经》的语言解释就是“天数”与“地数”的关系（这里所说的“天数”与“地数”并非《易经》所谓“天数”1、3、5、7、9和“地数”2、4、6、8、10）。“宇宙数学”从东方古老哲学《易经》和西方现代科学中来，可惜我们现在尚不认知“宇宙数学”，更不明白“宇宙数学”对人类的意义。相信“圣数”？还是相信“宇宙数学”？您自己去做决定。人都有自己判断是非的权力，精神上人人平等。
再说所谓“圣数”。
1366560÷260＝5256
5256÷9＝584（金星历年的天数）
1366560÷260＝5256
360/5256＝10/146（古玛雅人没有小数点）
146÷4＝36.5（4从“太极生两仪，两仪生四象”中“四象”来，36.5是十分之一年）
古玛雅人所使用365天和260天的历法，前者叫太阳历（从天体来），后者叫少阳历（从数字来），都是古玛雅人对数与天体周期变化的认识。古玛雅人的“太阳历”、“少阳历”、“金星历”皆从《易经》八卦来。《易经》八卦数理中“暗藏”了天体“数象”关系，《易经》是科学，《易经》也是科学的灵魂。
中国哲学史研究“开山者”有二人，一位是胡适先生，一位是冯友兰先生。二位老先生对哲学都有精辟的定义，胡适先生认为哲学包括：1、宇宙论，2、人生论，3、知识论，4、教育论，5、政治论，6、宗教论；冯友兰先生认为哲学包括：1、宇宙论，2、人生论，3、知识论。二位哲学先驱对哲学的概括没有本质的区别。
中国古哲学从《易经》来，哲学是思想，思想是科学的“灵魂”。
（四）剖析《玛雅王的圣数》第一部
摩利斯?科特罗《玛雅王的圣数》一书分为两部，第一部“破解生灭线索”。以下将有针对性地剖析“破解生灭线索”部分内容，以正视听。剖析前说明一二：摩利斯?科特罗是一位比较客观而聪明的西方人，《玛雅王的圣数》一书并非宣扬神学；摩利斯?科特罗还是位善于思考的学者，可惜他不懂《易经》，也不太懂象形文字。
《玛雅王的圣数》第一部“破解生灭线索”讲述的“故事”用一句话概括：为什么“玛雅王的圣数”1366560与“日斑周期”1366040如此“吻合”。作者推导出“圣数公式”1366560＝（144000＋7200＋360＋260＋20）×9，并主要借华梭斯基（Warshofsky）《世界末日》（Doomsday）一书中“金星说”引证“圣数”，当然还引用了现有天文地理科学知识等。以下提三个思考：
1、谁使金星“突然”停止下来？
《玛雅王的圣数》一书提到“金星说”，“金星说”表述“古书曾经记载在四千余年前发生一件天文怪象”。有人认为是当时的木星曾遭遇某种地壳的变动，抛出一块巨大的陨石，这块陨石就是后来的金星。根据中国古书的天文记载，当时在穹苍确曾出现一颗疾驰而过的不明天体，其亮度可媲美太阳。古犹太人的经典里，也记载着这颗星球的亮度非比寻常，可谓“照亮了整个宇宙”。《旧约》“出埃及记”有“水变血之灾”。中国古书描述在神州大陆陷于一片火海之后，连续几天都见不到旭日东升。于是得出金星对地球“苦苦相逼”，地球陆地“重新洗牌”。
人类科学在数学基础之上建立，后来有了牛顿“万有引力定律”。太阳系所有行星的质量之和与太阳的质量不可同语，如果说金星是从木星“逃逸”，并曾经飞过地球奔向太阳，那么谁使金星“突然”停止下来？按科学的说法“金星”应该直奔太阳而去，可现在我们所认识的金星，始终在围绕太阳旋转。“金星说”显然与科学相悖。为什么“相悖”？科学有很多驳斥“金星说”的理由，“金星说”没有自圆其说的逻辑。有两种可能：1、如果“万有引力”描述的物体间距离接近零时，引力将变成斥力；2、科学理论证明“金星说”悖谬。我不怀疑前者，但相信后者。
之所以说“不怀疑前者”，因为当两个物体相撞，无论怎样物体间都存在“弹力”。相对太阳的体积与半径，金星实在太小太近，也许可以按“弹性碰撞”来解释“金星说”，但目前人类尚未从星体关系上建立这样的科学理论。“金星说”尚不成立。
2、“圣数”与“日斑周期”为什么“吻合”？
在《人类开始走入温故知新的时期》天方夜谈篇中，根据物理学建立至今还依然存在的“谜团”、根据“牛顿万有引力定律”与“爱因斯坦广义相对论”之间依然存在的矛盾，分析了宇宙“时间和空间”的本质，得出结论：时间的本质是周期，空间的本质是距离。
为什么古玛雅人非凡的天文知识让现代科学“汗颜”？为什么古玛雅人神奇的天文知识让现代人“不解”？因为古玛雅人与我们有“对数的不同理解”，究其实质是有不同的“时空观念”。所谓“圣数”不过是古玛雅人对宇宙天体周期的判断。我们在“汗颜”和“不解”的时候，应该反思一下我们的观念。古玛雅人与我们现代人没有什么本质不同，所不同的是宇宙观，具体而言是对“时间概念”的理解，当然也包括对“空间概念”的理解。因为“时间和空间”这个最基本的观念不同，所以古玛雅人的天文历法让现代人“望洋兴叹”。
其实，如果我们能够“静虑”地去思考“时间和空间”概念，我们就会明白许多“不知道”的道理；如果我们能够“理智”地去理解“时间和空间”概念，我们就会懂得许多“神秘”的神秘。科学先驱爱因斯坦曾经对“时间和空间”概念进行了“挑战”，他将“时间和空间”统一，但爱因斯坦对“时间和空间”的革命不彻底，不过伟人已经迈出了人类的“第一步”。
地球的变化有周期，这个“周期”与太阳、地球和其它行星所处的相对位置密切相关。水星、金星会有“凌日”现象发生，火星会有“大冲”现象发生，地球有“近日点”与“远日点”之分。地球在“近日点”或“远日点”与太阳的连线上，总会发生所有行星形成“列队”的“壮观天象”，并将呈“周期”出现。那么太阳系的行星在“特定时间、特殊空间”形成一线的“壮观天象”其内涵是什么？对地球而言就意味着受到的“引力”最大或最小，这是“改变”地球的关键。对此，数千年前的古玛雅人早就计算出来了，得出了我们称之为的“太阳纪”。我很遗憾，因为现代人还在“神秘地叹息”。其实，现有科学完全也可以计算出“改变”地球的关键“时刻”，从而得到某种意义的更准确的“周期”。“日斑周期”的内涵是什么？不过也是太阳周期变化在我们科学中的一种反应。
因为时间的本质是周期，所以地球也具有某种意义的周期，因此在地球上繁衍生息的人类必定也有某种意义的周期，但所谓某种意义的“周期”并不代表地球的毁灭，也不代表人类的终结。如果说人类有“终结”，人类在地球上早已经“终结”了无数回。然而，不屈不饶的人类仍然在地球上生生不息，人类文明仍然在世界各民族中传承与更新、发展与光大。
人类的存亡岂能由“巫师”臆断了就算？人类的命运也许不完全由人类自己确定，但人类的命运可以由人类自己“掌握”。人不仅仅有“求生”的本能，人还有“求知”的本能（人的本能“求生与求知”在《人类开始走入温故知新的时期》“天方夜谈篇”中有详细陈述）。人的本能决定人是地球上智慧的，人的本能也将证明人是宇宙中智慧的，所以称之为“人”。相信我们能够从与“古玛雅人的差距”中醒悟，其实那也是“温故知新”。
如果说人是神依照自己而创造，那么谁还能比人更得天独厚、更聪明智慧？如果我们真正认识到“玛雅文明”对人类的意义，明白“玛雅文明”给我们的提示，我们就会改变我们的某些观念。“玛雅文明”失落了，但她不消失，这是古老的玛雅文明对我们现代人的厚爱。所以在《人类开始走入温故知新的时期》天方夜谈篇中，要说“《老子》书名的故事是每一个有良知人的座右铭！”
玛雅文明给人类的深远意义就在于古玛雅人的时空观念，可惜快“历经五百多年”了，我们还没有真正理解她“伟大的启示”的价值。
3、“水晶城”究竟在暗示人类什么？
“玛雅”的土地上遗址林立，“真假”未辨，“先后”未明。
1952年亚勃?路易耳（Alberto Ruz Lhuillier）所率领的考古队打开了玛雅“水晶城”（帕伦克神殿）的大门。摩利斯?科特罗根据“水晶城”的遗迹，在《玛雅王的圣数》一书中演义了一个由“11111、22222、33333、44444、55555、66666、77777、88888……”组成的数字“故事”，可惜又将其神秘。一个颇有《易经》数理含义的“水晶城”，被肢解得“七零八落”。虽然没有机会临考古现场一观，零零星星的文字记载、模模糊糊的图片显示、神神秘秘的考古解释，让我感到十分“惋惜”。难道真的说1就是1、说2就是2？立说若要说出“一二三四”、“子丑寅卯”，总该有其自圆其说的道理，哪能“先入为主”？又岂能“先声夺人”？人类的神秘往往都是这样开始，并由此不断弥漫“侵蚀”我们的心灵。
“水晶城”究竟在暗示我们什么？告诉您去问《易经》。
理智的人，不要相信“神”的臆断。古玛雅人说：地球并非人类所有，人类却是属于地球所有。“玛雅预言”在说什么？其实古玛雅人在告诉后人，不要谋求“霸道”，人不可能“占有”地球。所谓的“玛雅预言”，一句明明白白、简简单单、普普通通的道理，怎么就成了“外星人”对“地球人”的“警世恒言”。真是可笑到了极点，也可叹之极。
《易经》能打开玛雅文明之谜，《易经》也能打开人类文明起源之谜。易，日月也。昼夜绵延，日月丽天；四季交替，日月耀地。天上有个太阳，天上有个月亮；心中有个“太阳”，心中有个“月亮”；《易经》就是太阳，《易经》就是月亮。
我曾经承诺一位善于思考的聪明人“送出四把钥匙”，以下的文字将履行承诺。
（五）漫说“龟岛”传说
上面说到“玛雅预言”，想起土著人“龟岛”传说。
在美洲土著人观念里，很久以前，美洲和澳洲是相连的大陆叫“龟岛”。龟岛有一座金字塔内存放有一神物，由来自12个神圣行星的12颗水晶头骨排列成圆圈，中央摆放一颗更大的水晶头骨形成“方舟”阵势组成。中央的头骨代表所有世界精神的统一，把所有神圣行星的智慧联结一起，从而具有无比了的神力。龟岛神物最早由欧梅克人保管，后来“方舟”向北迁移，玛雅人才得以继承，继而又到了阿兹特克人手中。因为人滥用了“方舟”的智慧和神力，水晶头骨分开，并回避相遇“唱着歌在世界流浪”的其它头骨。直到有一天我们学会与他人分享，治愈他人的创伤；我们学会教育，在地球上和睦相处了，水晶头骨才会再度相聚。（该传说根据西方人的记叙“浓缩”。）
美洲土著人祖先留传下来的传说，既朴实又真诚，虽然带有神秘，但“神秘”的背后流露出对人类和平的期望和心声。如果我们理智地对待尚未理解的文明，我们就能从中发现人类文明的共性。从而，既找回“失落的文明”，也找回“失落的自己”。
“Galapagos”在地理词典中翻译为“加拉帕戈斯群岛”，西班牙语的本意是“大龟”，人们习惯称“龟岛”。龟岛1535年被发现，1832年成为南美洲厄瓜多尔共和国的领土。这座太平洋西部海域的群岛，现在称科隆群岛，总面积约7900多平方公里。据说岛上曾经到处都是海龟和陆龟，大的重400至500公斤，身长1米多，龟背可以驮上两个人行走，后来龟遭到大肆捕杀，现在已所剩无几。中国福建和山东都有龟岛。福建龟岛，又名：芹仔，镜澳。龟岛（Title）位于连江县，马祖列岛的北竿岛上芹壁澳口。因为远看这个小岛像海龟伏卧于海中，背上的甲壳栩栩如生，也跟海龟的纹理形似因此而得名。龟岛四周海域清澈见底，有“镜澳”之称。龟岛附近是极佳的天然钓鱼场。山东烟台是秦始皇东巡的目的地，也是全真教的发源地。烟台沿海岛屿众多，最有仙境的是龟岛（也称鳖砣，像一片巨大的龟壳扣在龟的身上）和仙鹤岛（也称三孤岛，像一只仙鹤浮游海面）。这一龟一鹤沧桑自然，属烟台的八景之一“龟鹤双寿”。
中国古代传说龙生九子，长子像龟，任劳任怨，酷爱文字。女娲“炼五色石以补天，断鳌足以立四极”，形成古人“神龟四足，撑天四柱”的观念。龟龄能过千年，龟善性灵慈悲。佛说放生还债，消除业障；人积慈悲心肠，知恩图报。凡人众善奉行，将心比心；尘世众生万物，皆有性灵。普度凡人尘世，南无阿弥陀佛。
从传说到自然，从神话到信仰，人们对龟的长久崇拜，“龟卜”后来深入民间，成为华夏民族一种古老的特殊文化。
中国春秋战国时期的霸主“积劳虑心、欲膨望胀”，听信仙丹可以长生不老，可以无所不能。传说仙丹生长在怪石绿荫的灵山神岳、布满青苔的水洞石窟，或在漂浮可见、遥远莫及的海上孤岛。霸主令人各处寻找，终无所得。于是将人间仙境的愿望寄托在仙山、神岛、仙鹤、神龟之上。这样的蓬莱神话传入日本，聪明的日本园艺从虚幻的憧憬中悟出“鹤龟蓬莱”的意境，日本庭园更加灵气。日本民族有值得学习的“谦虚”。
谦虚使人进步，老生常谈。谦虚的内涵“青出于蓝，青胜于蓝”。
加里?斯奈德(Gary Snyder)是二十世纪美国著名诗人，1930年生于旧金山，1956年东渡日本居住10多年，并曾出家3年专习禅宗佛教，后回到美国定居于加利福尼亚北部荒僻的山区。他先后出版了十六卷诗文集，主要有《砌石与寒山诗》(1959)、《神话与文本》(1960)、《僻野》(1968)、《龟岛》(1974)、《没有自然：新诗选》（1993）、《无终的山水》（1997）、《加里?斯奈德读本》（1999）等多卷，其中《龟岛》获得了1975年度普利策诗歌奖。加里?斯奈德的诗在创作意境、语言形式和艺术技巧等方面受中国古典诗歌的启发，特别深受寒山诗的影响。他的诗大多以自然风光和劳动生活为题材，独具一格的简约风格和独树一帜的朴实意象，给吟诵的人悄然震撼的启迪。他的获奖诗集《龟岛》(Turtle Island，1957)中收有其自认为最好的诗《松树冠》(Pine Tree Tops)：“In the blue night. /Frosthaze，the sky glows/With the monn. /Pine tree tops/Bend snow-blue，fade/Into sky，frost，starlight. /The creek of boots. /Rabbit tracks，deer tracks，/What do we know.”诗人面对自然界的美丽神秘，痛感现代人类的无知。
善的文明都会自然而然，从各个领域深入人心。神秘的文明也会无声无息，从各个领域侵蚀人心。 |
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發表於 2006-10-2 11:21:31
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發表於 2006-10-2 16:25:58
因為易學是數學，正所謂萬法歸宗，所以同是用數學演繹的東西，都應該是互通的。至於那位先生說易學是科學，愚就不同意了。因為易學是數學，數學不是科學，因此，易學當然不是科學，也不是哲學。
發表於 2007-3-10 22:35:30
