转贴：八字初学者应读的书籍

xlzhu009

《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解，可以說是此書的精華，敘述得非常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。但此書也有不足的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但蔣介石等當時的風雲人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛，儘管如此，卻並不代表韋氏當時的真正水平就很高，從最後的應運篇中，就可看出他的水平還不算很高，例如蔣介石的命就批得有問題。從入門角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是很好的教材

《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沈孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來，闡釋其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂。民初的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。???後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途。”這一句評價，只不過是寫序的方重審個人的一己之見。從書中內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注，但其自身工夫有限，只是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平，則會誤入歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎後再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了。

《預言命學真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名，與吳俊民的《命理新論》並稱為現代命理的兩大著作。作者陳品宏，1949年生人，13歲從師學習命理，此書成書時間為1972年，陳氏當時只有23歲，真可謂年少多才，以本人的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主，集合了多本古籍的入門知識精華後，再以淺白易懂的現代語言重新組織。條理清晰、立論精當是此書的特點，如果把此書作為入門學習的第一本教材，將會事半功倍、少走很多彎路。此外，書中還透露了不少作者多年積累的心得，如“寅月的調候”、“上等用神的看法”等。當然，此書也有不足之處，如對命局強弱的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方法，但他實際運用中又不完全是這樣用，還結合了四季的氣令，有些初學者只學了個中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了，結果錯誤百出。書的後記中作者曾說會有下集出版，但至今仍沒有見過，真是一大憾事，想來，陳先生在稍後的時間內，已經明白了“命理不能輕傳”這個道理了。

《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經不用介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上，又把理論大大推進一步，提出許多先賢未有或未明示的見解，如“不用之官盡可傷，不用之財盡可劫???”等，現代命理中所謂的“新派理論”，其實基本上源出此書，只不過在定強弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已。本人多次閱讀此書，雖然書中也有個別值得商榷的地方，但絕大部分的內容是值得肯定和學習的，每次重讀，都能領悟到新的心得，如同一口取之不盡的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的命理祕訣實在太多了，難以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。

《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。本人多次閱讀此書後，對此書的感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者，對此書都有不同的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用，而高級讀者???其實，此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中多次提出 “靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度。真正稱得上“後之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。”此書高深處可以說只能意會、不能言傳，如果讀者你也認為該書也是深不可測的時候，就證明你在命學上的造詣有相當高度了，這並非本人在故弄玄虛，臺灣的宋英成先生看此書看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命學培訓班上也只發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而我的家鄉長輩也曾對我說過，無人能超越徐子平。我有時甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球，否則以當時的條件，怎麼能總結出這樣的預測法訣呢？此書毫無疑義，是四柱命理學的第一巨著

《三命通會》，作者為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄，並給予了高度的評價。從全書的構成看，是一本命理學的大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者，故此廣泛採集、兼收並束。萬氏在多年的實踐中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺。但細看後，會覺得好東西越來越多，尤其是十二卷版的後三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在

《神峰通考》，作者張楠，是明代的江湖郎中。據鶴的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的，可以說是積數十年的實戰經驗的心血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解，令當今讀者讀起來非常容易理解，實在是不可多得的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白，所以在學界的地位反而不高。我的家鄉長輩是我見過的命理水準最高的同道，他跟我說： “我看此書已經三十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學命以後才看到的???”該書的“動靜說”莫測高深，雖然只有寥寥千餘字，卻是大運和流年祕訣之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。

《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾。徐氏名聲之響，相信已經不用介紹了，民國時期的人物，留傳至今著作數量上以他為最多，但質量則???。我個人把他、梁湘潤、鐘義明三人並稱為三大命理書作家，而不是命理學家，因為我覺得看他們三人的書，可能會有其他方面的啟益，但很難在實戰上有所提高或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本，寫了多部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品，好就好在裏面基本沒有例釋，徐氏有具體命例講解的書，都會見到不少錯誤，而此書則基本只講理論。這裏不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位，被稱為“子平之模範”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式，如“某日干生於某月，幹透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學字典，只要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的，所以肯定有相當的應驗性，但若以此為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則，因為八字搭配變化萬千，所以論命一定要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法，書中很多論述都是很片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出很多疑問：“某日干生於某月，真要幹透或支藏某某物，才能成為富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎？”如果把此書作為學習格局、用神的入門指導，就很容易走歪了。但凡事都有正反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍，我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇。

《子平命學精論》，此書為臺灣吳政憶原著，梁湘潤審定。書的內容不多，只有百餘頁，前半部分是十神心性的細論，後半部分是舉例分析。十神心性的描述非常細膩，與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰，兩書合參，則十神之心性可知十之八九矣。

《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著。鶴曾對我說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最好的一人，我讀後，深為認同。此書內容豐富，立論基本無大差錯，由淺入深，條理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材。

《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作，從書中內容看，吸收了不少“涵辰派”的理論精華，並經過一定的改良，我個人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密，可稱得上大陸至今為止最好的命理教材。當然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實例都是知道結果後再把解釋附會上去的。

《命理真訣導讀 ──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的，宋先生的原著有很多祕訣都予以保留、沒有公開，而段、王則根據自己的理解進行了大量的注釋。這三本書的確很好，我本人看了多次，從中的確學到很多實戰斷命的技巧，是實戰昇華的好教材。

《論命瑣記》，這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品。作者蔣文正，也是江湖中人，身處香港。書的內容是二十多個論命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似，但勝在毫無保留，凡作出的斷語都有解釋，一目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界，讓人驚嘆。  

   《滴天髓闡微》（任鐵樵，清代）
    《淵海子平》（徐升，宋代）
    《三命通會》（萬民英，明代）
    《神峰通考》（張楠，明代）


滴天取其氣勢機權
子平取其財官印授
三命取其根苗花果
神峰取其融會共通

xlzhu009

第一行应是《千里命稿》，在贴子里是对的，不知怎么发上来就错了。

Odi

小弟勇問? 你知道韋千里的師傅是誰嗎?

Odi

1. 其實我是問009兄的. 因為他說了很多.

2. 我也多謝"笨人777"兄的回答, 我不是問"韋千里"利害不利害 ( 我不知 ) , 以兄之尊見, 韋千里最利害是什麼術數,

2a. 韋千里不知有沒有在文章中提及他的師傅 ( 我沒看完他出的所有書, Sorry.如有, 請介紹 [ 虛心的 ] . ),  

2b. 據我所知"韋千里"大師的師傅的名稱是兩個字的, 而當其時也不怎麼出名. 所以更少人知,

2c. 如以以上的對答推測, ""笨人777"兄也不知吧!!! !!! ( 小弟大膽推測 )

2.d. 以下舉例 : 如果你不知"沈氏"的師傅是誰, 而"沈氏"又說看穿"蔣大鴻"的真義, 世人只有兩個選擇, 信和不信.

2e. 請答我的問題, 各位或有人 知道"韋千里"的師傅是誰嗎?

xlzhu009

谢谢Odi兄，小弟不才，实在不知道韦千里的师傅是谁，小弟是个初学者，因想知道怎样入门才贴上这个贴子的，其实小弟觉得书只是个引人进门的东西，真正要提高还得靠自身的修养和悟性，因为毕竟四柱命理还有它自身的缺陷以及在逻辑上不通的地方．小弟学习四柱只是想通过这种形式研究人事之始终以及古人从不同角度看问题的方法，并最终体验＂生生之为易＂的伟大境界，肤浅之处，还望指正。

Odi

問問幾事 !!

1----韋千里 之師父 與 韋千里 有多重要關連 ???

2---千里命稿 兄台您如何 定位 ?? 真理 ??? 還是 ????

3---千里命稿 之論法 兄台您認同 ???

其它 ................

待續 !!!

.. 說真的, 我希望你的待續 !!!
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答. 1, 第一個問題, 師門當然重要. a,就像讀喇沙. 大家就知道是英文教學. .. b. 如教中文的, 大家就知道是中文中學.

就像你就你說你師傅是蔣大鴻, 我知道是三元,

"某某"是三合的. 三合又分幾佰種. 等等.



2. 千里沒說, 如何定位 ?? ( 應然他沒說, 或說可說無師自通 ),. 真唔真理小弟不勇說, 只是問題是"他"為何不說 ... ...

3. 寄然他不說. 小弟真的不知, 不勇, 也真的不清不楚, 如何認同.

令外 :

據小弟所知, 於, 1920,30.40年份  ( 民國年份 ), (韋千里名師不知揚名"未"之時 ) 千里名師的著作已名留於世,  有的幾頁, 多的十幾頁, 就連將這些著作拿給 ( 韋千里 ) 看, 他也說不知是否他所寫, ( 或曾經 , 或多產. 或他忘記了. ) (  著作多是八字的, 當時未有鐵版神算的著作.)

Odi

再說一言, 請別說小弟數"X"忘終, 你應然要知道你的師傅是誰, 師公是誰, 師祖是誰 ( 如果可以的話. )

Odi

我以前 ( 五六年前) 都像你這樣, 大聲疾呼, 門戶之見, 但自從學陰宅得訣後, 心態不同了, 就像一個曾經蒼海的人對一個未戀愛的人談愛情. 應然談不上了.

黑森林

不错想学8字
不知从何而入
有楼主指点
明白了些门路
谢谢分享