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初刻拍案驚奇

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　　日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。
　　自歌自舞自開懷，且喜無拘無礙。
　　青史幾番春夢，紅塵多少奇才。
　　不須計較與安排，領取而今見在。

...人生功名富貴，總有天數，不如圖一個見的憐活。試看往古來今，一部十七史中，多少英雄豪傑，該富的不得富，該貴的不得貴。能文的倚馬千言，用不著時，幾張紙蓋不完醬瓿。能武的穿楊百步，用不著時，幾竿箭煮不熟飯鍋。極至那癡呆懵懂生來有福分的，隨他文學低淺，也會發科發甲﹔隨他武藝庸常，也會大請大受。真所謂時也，運也，命也。俗語有兩句道得好：「命若窮，掘著黃金化作銅﹔命若富，拾著白紙變成布。」

...古語云：「萬事分已定，浮生空自忙。」說話的，依你說來，不須能文善武，懶惰的也只消天掉下前程﹔不須經商立業，敗壞的也只消天掙與家緣。卻不把人間向上的心都冷了？看官有所不知，假如人家出了懶惰的人，也就是命中該賤﹔出了敗壞的人，也就是命中該窮，此是常理。

詩曰：
　　　　分內功名匣裡財，不關聰慧不關獃。
　　　　果然命是財官格，海外猶能送寶來。

...恰遇一個瞽目先生敲著「報君知」走將來，文若虛伸手順袋裡摸了一個錢，扯他一卦問問財氣看。先生道：「此卦非凡，有百十分財氣，不是小可。」文若虛自想道：「我只要搭去海外耍耍，混過日子罷了，那裡是我做得著的生意？要甚麼貴助？就貴助得來，能有多少？便宜恁地財爻動？這先生也是混帳。」

...眾客人多道：「交易事已成，不必說了。只是我們畢竟有些疑心，此殼有何好處，值價如此？還要主人見教一個明白。」文若虛道：「正是，正是。」主人笑道：「諸公在了海上走了多遭，這些也不識得！列位豈不聞說龍有九子乎？內有一種是鼉龍，其皮可以幔鼓，聲聞百里，所以謂之鼉鼓。鼉龍萬歲，到底蛻下此殼成龍。此殼有二十四肋，按天上二十四氣，每肋中間節內有大珠一顆。若是肋未完全時節，成不得龍，蛻不得殼。也有生捉得他來，只好將皮幔鼓，其肋中也未有東西。直待二十四肋完全，節節珠滿，然後蛻了此殼變龍而去。故此是天然蛻下，氣候俱到，肋節俱完的，與生擒活捉、壽數未滿的不同，所以有如此之大。這個東西，我們肚中雖曉得，知他幾時蛻下？又在何處地方守得他著？殼不值錢，其珠皆有夜光，乃無價寶也！今天幸遇巧，得之無心耳。」眾人聽罷，似信不信。只見主人走將進去了一會，笑嘻嘻的走出來，袖中取出一西洋布的包來，說道：「請諸公看看。」解開來，只見一團綿裹著寸許大一顆夜明珠，光彩奪目。

...文若虛道：「不要不知足，看我一個倒運漢，做著便折本的，造化到來，平空地有此一主財爻。司見人生分定，不必強求。

...眾人都道：「文先生說得是。存心忠厚，所以該有此富貴。」

正是：
　　　　運退黃金失色，時來頑鐵生輝。
　　　　莫與癡人說夢，思量海外尋龜。

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　　　　弱為強所制，不在形巨細。
　　　　蝍蛆帶是甘，何曾有長喙？

...話說天地間，有一物必有一制，誇不得高，恃不得強。這首詩所言「蝍蛆」是甚麼？就是那赤足蜈蚣，俗名「百腳」，又名百足之蟲。這「帶」又是甚麼？是那大蛇。其形似帶一般，故此得名。嶺南多大蛇，長數十丈，專要害人。那邊地方裡居民，家家蓄養蜈蚣，有長尺餘者，多放在枕畔或枕中。若有蛇至，蜈蚣便噴噴作聲。放他出來，他鞠起腰來，首尾著力，一跳有一丈來高，便搭住在大蛇七寸內，用那鐵鉤也似一對鉗來鉗住了，吸他精血，至死方休。這數十丈長、斗來大的東西，反纏死在尺把長、指頭大的東西手裡，所以古語道「蝍蛆甘帶」，蓋謂此也。

　　　　虎為百獸尊，百獸伏不動。
　　　　若逢獅子吼，虎又全沒用。

...過了三年，一日，正值寒冬天道，有詞為證：
　　霜瓦鴛鴦，風簾翡翠，今年早是寒少﹔矮釘明窗，側開朱戶，斷莫亂教人到。重陰未解雲共雪，商量不少。青帳垂氈要密，紅幕放圍宜小。（詞寄《天香前》）。

...眾人不敢陪，只是十八兄自飲。算來他一個吃的酒肉，比得店中五個人。十八兄吃闌，自探囊中取出一個純銀笊籬來，煽起炭火做煎餅自啖。連啖了百餘個，收拾了，大踏步出門去，不知所向。直到天色將晚，方才回來，重到對門住下，競不到劉東山家來。眾人自在東山家吃耍。走去對門相見，十八兄也不甚與他們言笑，大是倨傲。

...東山疑心不已，背地扯了那同行少年問他道：「你們這個十八兄，是何等人？」少年不答應，反去與眾人說了，各各大笑起來。不說來歷，但高聲吟詩曰：「楊柳桃花相間出，不知若個是春風？」吟畢，又大笑。

...後來見人說起此事，有識得的道：「詳他兩句語意，是個『李』字﹔況且又稱十八兄，想必未冠的那人姓李，是個為頭的了。看他對眾的說話，他恐防有人暗算，故在對門，兩處住了，好相照察。亦且不與十人作伴同食，有個尊卑的意思。夜間獨出，想又去做甚麼勾當來，卻也沒處查他的確。」

有詩單說這劉東山道：
　　　　生平得盡弓矢力，直到下場逢大敵。
　　　　人世休誇手段高，霸王也有悲歌日。

又有詩說這少年道：
　　　　英雄從古輕一擲，盜亦有道真堪述。
　　　　笑取千金償百金，途中竟是好相識。

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贊曰：

...紅線下世，毒哉仙仙。隱娘出沒，跨黑白衛。香丸裊裊，游刃香煙。崔妾白練，夜半忽失。俠嫗條裂，宅眾神耳。賈妻斷嬰，離恨以豁。解洵娶婦，川陸畢具。三鬟攜珠，塔戶嚴扃。車中飛度，尺餘一孔。

...這一篇《贊》，都是序著從前劍俠女子的事。從來世間有這一家道術，不論男女，都有習他的。雖非真仙的派，卻是專一除惡扶善。功行透了的，也就借此成仙。所以好事的，類集他做《劍俠傳》。又有專把女子類成一書，做《俠女傳》。前面這《贊》上說的，都是女子。

...而今再說一個有俠術的女子，救著一個落難之人，說出許多劍俠的議論，從古未經人道的，真是精絕。有詩為證：
　　　　念珠取卻猶為戲，若似車中便累人。
　　　　試聽韋娘一席話，須知正直乃為真。

...便問道：「聞得劍術起自唐時，到宋時絕了。故自元朝到國朝，竟不聞有此事。夫人在何處學來的？」十一娘道：「此術非起於唐，亦不絕於宋。自黃帝受兵符於九天玄女，便有此術。其臣風后習之，所以破得蚩尤。帝以此術神奇，恐人妄用，且上帝立戒甚嚴，不敢宣揚。但揀一二誠篤之人，口傳心授。故此術不曾絕傳，也不曾廣傳。後來張良募來擊秦皇，梁王遣來刺袁盎，公孫述使來殺來、岑，李師道用來殺武元衡，皆此術也。此術既不易輕得，唐之藩鎮羨慕仿效，極力延致奇蹤異跡之人，一時罔利之輩，不顧好歹，皆來為其所用，所以獨稱唐時有此。不知彼輩諸人，實犯上帝大戒，後來皆得慘禍。所以彼時先師復申前戒，大略：『不得妄傳人、妄殺人！不得替惡人出力、害善人！不得殺人而居其名！』

...程元玉道：「昆侖摩勒如何？」十一娘道：「這是粗淺的了。聶隱娘、紅線方是至妙的。摩勒用形，但能涉歷險阻，試他矯健手段。隱娘輩用神，其機玄妙，鬼神莫窺，針孔可度，皮郛可藏，倏忽千里，往來無跡，豈得無術？」

...程元玉道：「吾看《虯髯客傳》，說他把仇人之首來吃了，劍術也可以報得私仇的？」十一娘道：「不然。虯髯之事，寓言，非真也。就是報仇，也論曲直。若曲在我，也是不敢用術報得的。」程元玉道：「假如術家所謂仇，必是何等為最？」十一娘道：「仇有幾等，皆非私仇。世間有做守令官，虐使小民，貪其賄又害其命的，世間有做上司官，張大威權，專好諂奉，反害正直的﹔世間有做將帥，只剝軍餉，不勤武事，敗壞封疆的﹔世間有做宰相，樹置心腹，專害異己，使賢奸倒置的﹔世間有做試官，私通關節，賄賂徇私，黑白混淆，使不才倖幸，才士屈仰的，此皆吾術所必誅者也！至若舞文的滑吏，武斷的士豪，自有刑宰主之﹔忤逆之子，負心之徒，自有雷部司之，不關我事。」

...十一娘道：「山居簡慢，恕罪則個。」又供了早膳。復叫青霞操弓矢，下山尋野昧作晝饌。青霞去了一會，無一件將來，回說：「天氣早，沒有。」再叫縹雲去。坐談未久，縹雲提了一雉一兔上山來。十一娘大喜，叫青霞快整治供客。程元玉疑問道：「雉兔山中豈少？何乃難得如此？」十一娘道：「山中原不少，只是潛藏難求。」程元玉笑道：「夫人神術，何求不得，乃難此雉兔？」十一娘道：「公言差矣！吾術豈可用來傷物命以充口腹乎？不唯神理不容，也如此小用不得。雉兔之類，原要挾弓矢，盡人力取之方可。」程元玉深加嘆服。

...此是吾朝成化年間事。秣陵胡太史汝嘉有《韋十一娘傳》，詩云：
　　　　俠客從來久，韋娘論獨奇。
　　　　雙丸雖有術，一劍本無私。
　　　　賢佞能精別，恩仇不浪施。
　　　　何當時假腕，剗盡負心兒！

[ 本帖最後由 micmag 於 2006-12-30 01:44 PM 編輯 ]

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　　詩曰：
　　　　每說婚姻是宿緣，定經月老把繩牽。
　　　　非徒配偶難差錯，時日猶然不後先。

...話說婚姻事皆係前定，從來說月下老赤繩繫足，雖千里之外，到底相合。若不是姻緣，眼面前也強求不得的。就是是因緣了，時辰來到，要早一日，也不能勾。時辰已到，要遲一日，也不能勾。多是氤氳大使暗中主張，非人力可以安排也。

...正合著古話兩句道：
　　　　有緣千里能相會，無緣對面不相逢。

...卻說長安西市中有個算命的老人，是李淳風的族人，叫做李知微，星數精妙。凡看命起卦，說人吉凶禍福，必定斷下個日子，時刻不差。一日，有個姓劉的，是個應襲賃子，到京理蔭求官，數年不得。這一年已自鑽求要緊關節，叮囑停當，吏部試判已畢，道是必成。聞西市李老之名，特來請問。李老卜了一封，笑道：「今年求之不得，來年不求自得。」劉生不信，只見吏部出榜，為判上落了字眼，果然無名。到明年又在吏部考試，他不曾央得人情，仰且自度書判中下，未必合式，又來西市問李老。李老道：「我舊歲就說過的，君官必成，不必憂疑。」

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　　詩曰：
　　　　聞說氤氳使，專司夙世緣。
　　　　豈徒生作合，慣令死重還。
　　　　順局不成幻，逆施方見權。
　　　　小兒稱造化，於此信其然。

話說人世婚姻前定，難以強求，不該是姻緣的，隨你用盡機謀，壞盡心術，到底沒收場。
及至該是姻緣的，雖是被人扳障，受人離間，卻又散的弄出合來，死的弄出活來。

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原帖由 micmag 於 2006-12-30 12:37 PM 發表。
運退黃金失色，時來頑鐵生輝。
莫與癡人說夢，思量海外尋龜。 ...

.....此殼有二十四肋，按天上二十四氣，每肋中間節內有大珠一顆。
若是肋未完全時節，成不得龍，蛻不得殼。

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　　詩曰：
　　　　從來父子是天倫，凶暴何當逆自親？
　　　　為說慈鳥能反哺，應教飛鳥罵伊人。

　　話說人生極重的是那「孝」字，蓋因為父母的，自乳哺三年，直盼到兒子長大，
不知費盡了多少心力。又怕他三病四痛，日夜焦勞。又指望他聰明成器，時刻注意。
撫摩鞠育，無所不至。《詩》云：「哀哀父母，生我勛勞。欲報之德，昊天罔極。」
說到此處，就是臥冰、哭竹、扇枕溫衾，也難報答萬一。況乃錦衣玉食，歸之自己，
擔飢受凍，委之二親，漫然視若路人，甚而等之仇敵，敗壞彝論，滅絕天理，直狗彘之所不為也！
如今且說一段不孝的故事...

　　　　自古妻賢夫禍少，應知子孝父心寬。

...要見天理昭彰，報應不爽。正是：

　　　　由來天網恢恢，何曾漏卻阿誰？
　　　　王法還須推勘，神明料不差池。

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　　詩曰：
　　　　從來人死魂不散，況復生前有宿冤！
　　　　試看鬼能為活證，始知明晦一般天。

話說山東有一個耕夫，不記姓名。因耕自己田地，侵犯了鄰人墓道。鄰人與他爭論，
他出言不遜，就把他毒打不休，須臾身死。家間親人把鄰人告官。檢屍有致命重傷，
問成死罪，已是一年。忽一日，右首鄰家所生一子，口裡才能說話，便說得前生事體
出來。道：「我是耕者某人，為鄰人打死。死後見陰司，陰司憐我無罪誤死，命我復
生，說我屍首已壞，就近托生為右鄰之子。即命二鬼送我到右鄰房櫳外，見一婦人踞
床將產，二鬼道：『此即汝母，汝從顖門入！』說罷，二鬼即出。二鬼在外，不聽見
裡頭孩子哭聲，二鬼回身進來看，說道：『走了，走了。』其時吾躲在衣架之下，被
二鬼尋出，復送入顖門。一會就生下來。」歷歷述說平生事，無一不記。又到前所耕
地界處，再三辨悉。那些看的人及他父母，明知是耕者再世，嘆為異事。喧傳此話到
獄中，那前日抵罪的鄰人便當官訴狀道：「吾殺了耕者，故問死罪。今耕者已得再生
，吾亦該放條活路。若不然，死者到得生了，生者到要死了，吾這一死還是抵誰的？」
官府看見訴語希奇，吊取前日一干原被犯證里鄰問他，他們眾口如一，說道：「果是
重生。」並取小孩兒問他，他言語明明白白，一些不誤。官府雖則斷道：「一死自抵
前生，豈以再世幸免？」不准其訴。然卻心裡大是驚怪。

因曉得：人身四大，乃是假合。形有時盡，神則常存。何況屈死冤魂，豈能遽散。

　　所以國朝嘉靖年間，有一樁異事：乃是一個山東人，喚名丁戍。客遊北京，途中
遇一壯士，名喚盧疆，見他意氣慷慨，性格軒昂，兩人覺道說得著，結為兄弟。....

...「這事有幾年了？」附丁戍的鬼道：「三年了。」問的道：「你既有冤欲報，如此
有靈，為何直等到三年？」附丁戍的鬼道：「向我關在獄中，不得報仇﹔近來遇赦，
方出得在外來了。」說罷又打，直打到丁戍氣絕，遂無影響。於時隆慶改元大赦，要
知獄鬼也隨陽間例，放了出來，方得報仇。乃信陰陽一理也。正是：

　　　　明不獨在人，幽不獨在鬼。
　　　　陽世與陰間，以隔一層紙。
　　　　若還顯報時，連紙都徹起。

[ 本帖最後由 micmag 於 2007-2-9 03:16 PM 編輯 ]