［免费下载］民国汪琴南编《命理集成》

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民国汪琴南编《命理集成》

【标  题】：  命理集成  
【作  者】：  汪琴南  
【贡献者】：  不详  
【关键字】：  命书  
【描  述】：  不详  
【出版社】：  中华书局  
【类  型】：  民国图书  
【格  式】：  Image/Djvu(.djvu)

序
星命之学,为吾国所独有之一种哲学,相传数千年,在社会上之潜势力,几可与佛道二教争一日之长短,姑无论其说之虚妄与否,第在此物竞天择之中,历经数千年,犹能颠扑不破,则知其必有存在之价值也.编者赋性好奇,始焉略加渉猎,私心所在,要不外研求个人他时归宿地耳,耽求久之,浸假乃习焉成癖.十余年来, 足迹遍南北,良朋胜侣,时相讨益,间尝遇一二异人.谈休咎,多奇验,意其必有异闻,询所读,不曰神峰,则曰渊海,予始丧然若失,继乃恍然大悟,知求学之道,不在矜奇立异,贵能温故知新.古语云:读书千遍,其义自见,神而明之,存乎其人,夫子之道,造端乎夫妇,事亲敬长,随处发见,胥是道也,宁有异乎.
珞琭子星学之前哲,自称无悬壶化杖之神,第只息气凝神,消五行而通道,今之君子试问所学孰与珞琭子,奈何不肯息气凝神,专以标奇立异为能事.虚中以年,子平以日,虚中重年兼重及日,子平主日,常忽视年,虚中谈命不及时,而能百不失一二(见韩昌黎所作虚中墓志).今之谈子平者,日时并重,比较缜密,然果能精义入神,百不失一二耶.是则子平之术,未见进于虚中,其改革亦徒然耳.他如神峰之力辟神煞,子平真诠之专重月令,斤斤于字面上较长短,虽所见不无一得,然去古人之真谛日益远矣,降及后世,杂说纷纷歧,益滋人惑,孔子之道,不亡于始皇焚书坑儒之日,而亡于程朱理学盛行之时.编者为此言,绝非赞同食古不化者, 盖求学贵能阐发,然后昌明进化可期,且学理之成立,端资事验之成功.茍事验未闻,徒凭拘隅臆测,标立新奇,自命改进,致古人蕴哲之言日趋沦替,覆亡无日, 阐发之谓何,编者有慨于此,用本温故知新之义,搜集旧闻,采取新知,分类归纳,都成巨册,名曰集成,示不参末议之意,附列八字,俾资硏证,虽无足多,要亦可为同好者案头一助也.
民国二十年八月婺源江琴南识
资料来源：中国术数数字典籍网，http://ssszdj.uu1001.com/?u=1
网盘下载：http://www.51files.com/?J8EAYEN8WPSKEISXTMBD

【标  题】：  命理集成  
【作  者】：  汪琴南  
【贡献者】：  不详  
【关键字】：  命书  
【描  述】：  不详  
【出版社】：  中华书局  
【类  型】：  民国图书  
【格  式】：  Image/Djvu(.djvu)

序
星命之学,为吾国所独有之一种哲学,相传数千年,在社会上之潜势力,几可与佛道二教争一日之长短,姑无论其说之虚妄与否,第在此物竞天择之中,历经数千年,犹能颠扑不破,则知其必有存在之价值也.编者赋性好奇,始焉略加渉猎,私心所在,要不外研求个人他时归宿地耳,耽求久之,浸假乃习焉成癖.十余年来, 足迹遍南北,良朋胜侣,时相讨益,间尝遇一二异人.谈休咎,多奇验,意其必有异闻,询所读,不曰神峰,则曰渊海,予始丧然若失,继乃恍然大悟,知求学之道,不在矜奇立异,贵能温故知新.古语云:读书千遍,其义自见,神而明之,存乎其人,夫子之道,造端乎夫妇,事亲敬长,随处发见,胥是道也,宁有异乎.
珞琭子星学之前哲,自称无悬壶化杖之神,第只息气凝神,消五行而通道,今之君子试问所学孰与珞琭子,奈何不肯息气凝神,专以标奇立异为能事.虚中以年,子平以日,虚中重年兼重及日,子平主日,常忽视年,虚中谈命不及时,而能百不失一二(见韩昌黎所作虚中墓志).今之谈子平者,日时并重,比较缜密,然果能精义入神,百不失一二耶.是则子平之术,未见进于虚中,其改革亦徒然耳.他如神峰之力辟神煞,子平真诠之专重月令,斤斤于字面上较长短,虽所见不无一得,然去古人之真谛日益远矣,降及后世,杂说纷纷歧,益滋人惑,孔子之道,不亡于始皇焚书坑儒之日,而亡于程朱理学盛行之时.编者为此言,绝非赞同食古不化者, 盖求学贵能阐发,然后昌明进化可期,且学理之成立,端资事验之成功.茍事验未闻,徒凭拘隅臆测,标立新奇,自命改进,致古人蕴哲之言日趋沦替,覆亡无日, 阐发之谓何,编者有慨于此,用本温故知新之义,搜集旧闻,采取新知,分类归纳,都成巨册,名曰集成,示不参末议之意,附列八字,俾资硏证,虽无足多,要亦可为同好者案头一助也.
民国二十年八月婺源江琴南识
资料来源：中国术数数字典籍网，http://ssszdj.uu1001.com/?u=1
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leung999

谢谢!

zzjjyyff

谢谢！怎么下不了呢

channing1213

不能下了~~

qm99489593

连接失效了。

Walter55

謝謝!可惜網頁已無法連結.

身在海洋

易天行

借题发挥了。说中我心： 星命之学,为吾国所独有之一种哲学,相传数千年,在社会上之潜势力,几可与佛道二教争一日之长短,姑无论其说之虚妄与否,第在此物竞天择之中,历经数千年,犹能颠扑不破,则知其必有存在之价值也. 编者赋性好奇,始焉略加渉猎,.十余年来, 足迹遍南北,良朋胜侣,时相讨益,间尝遇一二异人.谈休咎,多奇验,意其必有异闻,（八字有真验） 询所读,不曰神峰,则曰渊海,予始丧然若失,继乃恍然大悟,（书要读对，名师出高徒）（渊海一书） 知求学之道,不在矜奇立异,贵能温故知新.（学之道） 古语云:读书千遍,其义自见,神而明之,存乎其人,夫子之道,造端乎夫妇,事亲敬长,随处发见,胥是道也,宁有异乎. （读书方法） 珞琭子星学之前哲,自称无悬壶化杖之神,第只息气凝神,消五行而通道,今之君子试问所学孰与珞琭子,奈何不肯息气凝神,专以标奇立异为能事.*（息气凝神,) 虚中以年,子平以日,虚中重年兼重及日,子平主日,常忽视年,虚中谈命不及时,而能百不失一二(见韩昌黎所作虚中墓志).今之谈子平者,日时并重,比较缜密,然果能精义入神,百不失一二耶.是则子平之术,未见进于虚中,其改革亦徒然耳. 他如神峰之力辟神煞,子平真诠之专重月令,斤斤于字面上较长短,虽所见不无一得,然去古人之真谛日益远矣,降及后世,杂说纷纷歧,益滋人惑,(误解误人） 孔子之道,不亡于始皇焚书坑儒之日,而亡于程朱理学盛行之时. 盖求学贵能阐发,然后昌明进化可期,且学理之成立,端资事验之成功. 茍事验未闻,徒凭拘隅臆测,标立新奇,自命改进,致古人蕴哲之言日趋沦替,覆亡无日, 阐发之谓何,编者有慨于此,用本温故知新之义,搜集旧闻,采取新知,分类归纳,都成巨册,名曰集成,（作者良苦用心）

hezaofen2008