 明. 文征明 《蘭亭雅集圖》 |
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東晉永和九年( 西元353年 )三月三日，王羲之和居住在山陰的一些文人來到蘭亭舉行“修禊”之典，大家即興寫下了許多詩篇。《蘭亭序》就是王羲之為這個詩集寫的序文手稿。序文受當時南方士族階層信奉的老莊思想影響頗深，在文學史上佔有一定的地位。全文共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美。王羲之的行書在當時獨樹一幟，後人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法”。歷代書家都推《蘭亭序》為“天下第一行書”。
關於《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據說當時王羲之寫完之後，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，於是就把它作為傳家至寶留給子孫。後來落入唐太宗手中，此中又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說……唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心複製一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕於世。
今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當的說服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝枚舉。
《馮摹蘭亭序》卷，唐，馮承素摹，紙本，行書，縱24.5cm，橫69.9cm。北京故宮博物院藏
馮承素:唐太宗貞觀年間（627--649年）直弘文館為招書人。唐太宗曾出王羲之《樂毅論》真跡，令馮摹以賜諸臣。馮又與趙模、諸葛貞、韓道政、湯普澈等人奉旨勾摹王羲之《蘭亭序》數本，太宗以賜皇太子諸王，見於歷代記載。時評其書“筆勢精妙，蕭散樸拙。”其他事蹟不詳。
此本用楮紙兩幅拼接，紙質光潔精細。因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印,故稱“神龍本”。後紙明項元汴題記：“唐中宗朝馮承素奉勒摹晉右軍將軍王羲之蘭亭禊帖”，遂定為馮承素摹本。
此卷前紙13行，行距較松，後紙15行，行距趨緊，然前後左右映帶，攲斜疏密，錯落有致，通篇打成一片，優於其他摹本。用筆俯仰反復，筆鋒尖端銳利，時出賊毫、叉筆，既保留了照原跡勾摹的痕跡，又顯露出自由臨寫的特點，摹臨結合，顯得自然生動，並具一定的“存真”的優點，在傳世摹本中最稱精美，體現了王羲之書法遒媚多姿、神情骨秀的藝術風神，為接近原跡的唐摹本。
據考，卷首“神龍”半印小璽並非唐中宗內府鈐印，而是後人所添，定馮承素摹也不可信，但仍是唐以來流傳有緒的古摹本。
本卷前隔水有“唐摹蘭亭”四字標題，引首乾隆題“晉唐心印”四字。後紙有宋至明20家題跋、觀款，鈐鑒藏印180余方。其流傳經過，根據各題跋、印記和記載，大致如下：南宋高宗、理宗內府、駙馬都尉楊鎮，元郭天錫，明內府、王濟、項元汴，清陳定、季寓庸、乾隆內府。歷代著錄有：明汪砢玉《珊瑚網書錄》、吳其貞《書畫記》，清卞永譽《式古堂書畫匯考·書考》、顧複《平生壯觀》、吳升《大觀錄》、阮元《石渠隨筆》、《石渠寶笈·續編》等書。刻入“蘭亭八柱”，列第三。
《虞摹蘭亭序》卷，唐，虞世南摹，紙本，行書，縱24.8cm，橫57.7cm。
此本質地為白麻紙，系唐代物，一些字有明顯勾筆痕跡，當屬唐人勾摹本。此卷直至明代，一直被認為是褚遂良摹本，後董其昌在題跋中認為“似永興（虞世南）所臨”，後世就改稱為虞世南摹本，清代梁清標還在卷首題簽“唐虞世南臨禊帖”。因卷中有元代天曆內府藏印，故亦稱“天曆本”。 此卷用兩紙拼接，各14行，排列較松勻，近石刻“定武本”。但點畫與褚遂良摹本相近，點畫較圓轉，少銳利筆鋒。勾描的墨色清淡，氣息古穆。據考證，此本當為唐代輾轉翻摹之古本。 卷中共有宋、明、清諸家題跋、觀款17則，鈐印104方，另有半印5方。其中前拼紙上所鈐元內府“天曆之寶”朱文印、後拼紙下所題小楷“臣張金界奴上進”一行，均真。後隔水所鈐宋內府印，以及第一尾紙上宋代魏昌、楊益題名和明初宋濂跋均系後配。以後接紙上的明人題跋、觀款，均真。 此卷歷經南宋高宗內府、元天曆內府、明楊士述、吳治、董其昌、茅止生、楊宛、馮銓，清梁清標、安岐、乾隆內府等處收藏。曾著錄于明董其昌《畫禪室隨筆》、張醜《真跡日錄》、《南陽法書表》、汪砢玉《珊瑚網書錄》，清吳升《大觀錄》、安岐《墨綠匯觀》、阮元《石渠隨筆》及《石渠寶笈·續編》等書。清代刻入“蘭亭八柱”，列為第一。
《褚摹蘭亭序》卷，唐，褚遂良摹，紙本，行書，縱24cm，橫88.5cm。北京故宮博物院藏
《蘭亭序》原跡為東晉著名書法家王羲之所書，其妍美流便的風神，被後世視為行書的典範和楷模。唐太宗李世民酷愛羲之書法，在得到《蘭亭序》真跡後，曾命當朝書法名家褚遂良、歐陽詢以及弘文館拓書人馮承素等勾摹數本，分賜臣下，以廣布揚。真跡據記載已隨唐太宗殉葬昭陵。這些唐摹本主要有兩個系統，一為褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、馮承素等墨蹟摹本，多屬此系統，以馮摹的“神龍本”為最佳；一為歐陽詢摹本，刻帖“定武本”即源自歐本，為存世最佳的石刻帖本。
此卷根據卷前項元汴標題“褚摹王羲之蘭亭帖”，定為褚摹蘭亭序。同時卷中有米芾題詩，故亦稱“米芾詩題本”。
全卷有宋、元、明諸家題跋或觀款，以及鑒藏印記215方，又半印4方。其中“滕中”等2方北宋印和南宋紹興內府“紹興”、“內府印”、“睿思東閣”等7方玉印屬真，第一後紙上米芾詩題及7方鈐印亦真。米芾詩後接紙上范仲淹、王堯臣、米芾等5家題詞及鈐印均偽，當是南宋末年所臨。以後接紙上的元、明諸家題識均真，然疑是別處移來配上的。
以後紙題跋、印章考證，此卷當為北宋米芾前臨摹本。又據作品質地屬楮皮紙，是宋以後方普遍使用的紙質，也可印證此為北宋摹本。全卷由兩幅紙拼接，前紙19行，後紙9行，行款排列較松勻，點畫用筆少鋒芒，與近真的《馮摹蘭亭序》(神龍本)呈鵝毛筆書寫特點的風格迥異，亦和以褚摹為底本的唐摹本墨蹟不同，當屬於唐以後一再重摹的宋摹古本。此卷以臨寫為主，輔以勾描，因此書寫較為流暢，亦具一定功力。
此卷流傳鑒藏經過大致為：北宋滕中、南宋紹興內府、元趙孟頫、明浦江鄭氏、項元汴、清卞永譽、乾隆內府。曾著錄于清顧複《平生壯觀》、卞永譽《式古堂書畫匯考》、吳升《大觀錄》、安岐《墨緣匯觀》、《石渠寶笈·續編》、阮元《石渠隨筆》等書，並刻入“蘭亭八柱”。
宋拓定武蘭亭序吳炳舊藏本 縱26.0釐米 橫66.0 釐米日本東京國立博物館藏（高島菊次郎氏寄贈）
傳說唐太宗命擅書之臣臨寫《蘭亭序》，而歐陽詢所臨寫的最為逼真，故刻之于石。宋慶歷年間（1041-1048）李學究發現于定武（今河北正定），故稱歐陽詢臨寫的《蘭亭序》為定武本。李學究模勒于石上交禦府，後不明所在。原石後歸薛向、薛紹彭父子所有，薛紹彭又模刻勒石時，缺損“湍、帶、右、流、天“五字。大觀年間（1107-1110），原石置於長安宣和殿，因靖康之亂而下落不明。
此《蘭亭序》原由郝天挺收藏，郝氏所藏三本《定武蘭亭》中，記有宋代諸公題跋之最善一本，後來，轉讓給吳炳，拓片上有吳炳題記，也有白文“吳炳之印”一枚（右下角），故稱“吳炳本”，也就是薛紹彭缺損五字以前的所謂“五字未損本”。
據啟功先生的《〈蘭亭帖〉考》述，此為仁和許乃普氏舊藏，後流入日本。五字未損，拓墨稍重，時侵字口，還有後人塗墨的地方，如“悲也”改“悲夫”字，“也”字的鉤；“斯作”改“斯文”，“作”字痕跡俱塗失。後有宋人學黃庭堅筆體的錄李後主評語一段，又有王容、吳炳、危素、熊孟祥、張紳、倪瓚、王彝、張適、沈周、王文治、英和、姚元之、崇恩、吳郁生、陳景陶、褚德彝諸跋。
定武蘭亭序（宋拓定武柯九思本） 臺北故宮博物院藏
《蘭亭序》刻本以“定武本”最為著名 定武石刻出於何人摹勒，歷來眾說紛紜，已不可證實，比較多數的意見，以為唐歐陽詢所模拓，大宗時勒石留禁中，因此拓本很少。石晉未，契丹輦石北去，中途流落於定州，宋慶歷時被李學究得到，後又為州帥所得，留於官庫中。熙甯中薛向帥定州，向子薛紹彭翻刻一石，換去原石。宋大觀中原石進入內府，後不知下落。定武石刻流傳至今可信的有：
一，元柯九思本，臺北故宮博物院藏，其中“湍”、“帶”、“右”、“流”、“天”五字已損。第十五行末“不”字右側有一小“僧”字，為梁時鑒賞家徐僧權的押署。前隔水有清王文冶題字，後隔水有元康裏巎巎、虞集題記，後有王黼、忠侯之系、公達、鮮于樞、趙孟頫、黃石翁、袁桷、鄧文原、蹺鬧蔚勸希?吮炯幢靜崴?”盡?
二，獨孤本，原帖經火禁，僅存踐片．今藏日本東京國立博物館。
此本上列五字已損，後有吳說、宋敦儒、鮮于樞、錢選、趙孟頫、柯九思、翁方綱、永瑆等題跋，其中有趙孟頫著名的十三跋最為難得。此外尚有吳炳本，五字末損，有王容、吳炳、危素、熊夢祥、張紳、倪瓚、王彝、張適、沈周、王文治、英和、姚元之、崇恩等人題跋，此本有人提出懷疑，《定武蘭亭》翻本極多，都與原石相距甚遠。
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發表於 2007-4-13 22:05:00
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發表於 2007-4-17 22:24:52
哦 只看见红叉叉