快雪時晴帖 非王羲之真跡

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【聯合報?記者周美惠?台北報導】

名列故宮十大國寶王羲之的「快雪時晴帖」不是王羲之的真跡、唐代韓幹的「牧馬圖」也不是韓幹畫的，國寶雖然還是國寶，但觀眾還是要辨明真偽。

故宮名品中，最受矚目的當是「快雪時晴帖」，它不但被乾隆捧為「神品」，也是被故宮專家及觀眾同時票選為十大國寶的唯一交集。其實，東晉王羲之的墨寶早已失傳，蔣勳等學者認為它是「雙鈎填廓」的唐代摹本，故宮書畫處處長王耀庭也證實它是臨摹本，但故宮在官方的導覽手冊上並沒有言明，還是把它當成王羲之的真跡，有誤導觀眾之嫌。

美學大師蔣勳笑稱，故宮「假作真時，真亦假」，但還是要趕緊為國寶「正名」。故宮現正籌備文物大清點，蔣勳認為，此時不正名，更待何時？

一般人以為入藏故宮的文物件件是「國寶」，但故宮前副院長莊嚴在他的著作「山堂清話」裡直言，故宮的收藏「真真假假好好壞壞，什麼都有。」但他還是認為「真的未必好，偽的也未必壞」。被喻為「美學傳教士」的蔣勳也說，故宮典藏文物奠基於乾隆的收藏，而乾隆「最常把假的當成真，真的當成假」，因此，故宮文物經常張冠李戴、斷代有誤、也不乏贗品。

蔣勳說，唐太宗熱愛王羲之、王獻之父子的書法，甚至訓練一批書藝高強的「特務」四處打探，唐太宗聽說著名的「蘭亭序」傳至辯才和尚手中，特派御史蕭翼假扮成書生結識辯才，蕭翼以巧言相激，誘使老和尚將藏在廟宇大梁的蘭亭序取下炫耀，蕭翼於是取出聖旨當場徵收（一說蕭翼偷了蘭亭序）。蔣勳說，故宮收藏的唐閻立本「蕭翼賺蘭亭圖」即描述這一段著名公案，諷刺的是，這幅畫並非如故宮所稱是閻立本所畫，作者另有其人。

相傳，唐太宗生前蒐集了二王真跡三千六百件，蔣勳說，唐太宗身後這些墨寶極可能全進了他的陵墓，傳世所謂王羲之的墨寶皆為後世臨摹。

類似情況也出現在唐韓幹的「牧馬圖」，這幅名畫因為左上角有宋徽宗親筆題寫的「韓幹真跡」，一直被當成是韓幹所作，現已證實是宋徽宗命人摹繪。

蔣勳認為，上述書畫張冠李戴，雖不損其價值，但攸關社會教育責任，故宮有必要正名，冠上「傳」字表明這些書畫的作者可能另有其人；且過去故宮的編目太老舊、未順應時代需求，故宮也應另新編文物目錄；此外，故宮的監督機制應該更加透明化，在清點文物前成立的「監督委員會」應該廣納學術界、企業界及廣義的文化人參與。

【2007/04/19 聯合報】

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正名？ 故宮：貿然更動 爭議更多

【聯合報?記者周美惠?台北報導】 2007.04.19 04:08 am


故宮最近因翠玉白菜缺損等案，引發立委關切並催促故宮全面清點該院六十五萬件文物，故宮現已組成清點籌備小組，由副院長林柏亭擔任召集人。

對於蔣勳希望故宮應該為國寶「正名」，據實標示，林柏亭並未回應。故宮書畫處處長王耀庭認為，故宮清點文物的目的在清點文物目錄，許多文物因學術界的見解不一，貿然更動可能引發更多爭議。

民國四十年，暫居台中霧峰北溝的故宮，首次進行來台後的院藏大清點，當年曾延聘學者、專家為委員，重編箱號、抽查箱內文物，一直進行到四十三年才結束。

故宮落腳於台北外雙溪之後，在民國七十八年間第二度進行全院大清點。當時，故宮建請行政院出面，委由故宮博物院管理委員會主辦，聘社會學者、專家四十餘人組成委員小組執行，歷時兩年餘才完成重任。

目前的故宮採文物抽點制，從民國九十至九十六年間，先後廿四次抽點文物，每年平均抽查一千四百至一千七百件文物。故宮院長林曼麗希望，未來故宮能建立每廿年全盤清點一次的制度。由於故宮文物大清點茲事體大，根據上回大清點的經驗，故宮在成立籌備小組之後，直到一年後才真正展開清查工作。

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乾隆搞烏龍 假作真時真亦假


【聯合報?記者周美惠?台北報導】 2007.04.19 04:08 am

  
故宮有假國寶？乾隆自知清宮的收藏良莠不齊，文物有真有假，他喜歡扮偵探、主持文物鑑定，可惜的是，他曾搞出大烏龍，錯判元代黃公望「富春山居圖」的真假，鬧出中國美術史上最大的笑話。

台北故宮收藏有兩卷「富春山居圖」，其中一卷叫「無用師卷」，另一卷叫「子明卷」。乾隆皇帝最先得到的是子明卷，他非常喜歡、經常把玩。其實，真跡「無用師卷」尚藏在天津的大商人安岐家，後來真跡進入清宮，乾隆皇帝自己主持文物鑑定，認定「無用卷師」是假的，「子明卷」才是真的，還逢人就邀詩題詞將「子明卷」的留白處題得滿滿五十六則讚歎詩、蓋滿各式鈐印。

在蔣勳等學者眼中，此畫可說是被乾隆毀了容。當年滿朝文官很難說人人都看不出「子明卷」是偽作，只有沈德潛留下弦外之音：「兩圖誰是復誰否？眾眼矇瞇云亦云」。

直到現代，美術學界總算為黃公望年高八十、為好友無用師所作的「富春山居圖」翻案，辨明真偽。此案唯一值得慶幸的是，因乾隆看走眼，真跡的原貌得以完整保存。

在中國美術史上，皇帝往往是主使「造假」的始作俑者，只是當年他們沒有著作權的概念而「視假如真」，如：被宋徽宗題上「韓幹真跡」的「牧馬圖」，經故宮書畫處處長王耀庭考證，極可能因此畫原收藏於北宋宮中，卻因年久殘朽無法重裱，而由皇帝命名家摹繪替代，此畫在徽宗時代被視為「等同真跡」，卻因流露出宋代畫院的風格而露出馬腳；看在現代人眼中就可能因「名不副實」而遭到質疑。

故宮文物多來自清宮舊藏，而清宮收藏的來源主要是承襲前朝（宋、元、明）收藏及臣工貢獻，其次是抄家所得及皇家蒐購，這些收藏來源，固然不乏精品，但也不免夾雜偽作。


中秋帖、伯遠帖 藏於北京故宮


【聯合報?記者周美惠?台北報導】 2007.04.19 04:08 am

  
「快雪時晴帖」與王獻之「中秋帖」、王珣「伯遠帖」，被清乾隆皇帝並列為「三希」，過去被珍藏在乾隆的書齋「三希堂」裡，如今分別典藏在台北及北京兩地的故宮博物院，其實三希原本有機會在台灣團圓。

民國十三年，末代皇帝溥儀被逐出清宮時，太監想將「快雪時晴帖」夾帶出關，幸而被檢查出來，此一乾隆御題「天下無雙古今鮮對」的名帖因而來到台灣；「中秋帖」和「伯遠帖」被瑾妃出售到宮外的小骨董舖「品古齋」，民國初年，流入袁世凱的親信郭葆昌手中。故宮前副院長莊嚴在「山堂清話」中回憶，民國廿二年，因北方局勢吃緊，他奉命押運故宮國寶南遷。臨行前，應邀到郭葆昌家中作客，飯後，郭氏拿出他珍藏的中秋、伯遠兩帖供大家觀賞，還當眾允諾在他百年之後，將把此二帖「無條件歸還故宮」。

大陸淪陷後，郭葆昌之子郭昭俊曾攜中秋、伯遠二帖到台北故宮，欲履行其父生前心願，但因逃難家財散盡，希望政府能「賞」他一點報酬，他再獻出二帖。因當時政府財源短絀，無力顧及此事。反倒大陸方面，在中共前總理周恩來指示下，輾轉將中秋、伯遠二帖購回，現藏於北京故宮。

三希是三王當年的尺牘（信札），「快雪時晴帖」為王羲之在大雪過後問候山陰張侯的短信，真跡雖失傳，但學界仍肯定是後人忠實的摹本，可看出王羲之書法的優美「體」（結字的形狀和姿態）與「勢」（筆畫的律動感）。「中秋帖」經當代書畫家鑑定，大多認為是宋代書法家米芾臨摹，雖非王獻之真跡，依舊珍貴。由王羲之的姪兒王珣所作的「伯遠帖」是三希中最沒有爭議的一帖，此帖以行草書寫，盡得董其昌「東晉風流，宛然在眼」的稱讚。

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閱報秘書》快雪時晴帖

【聯合報?周美惠】 2007.04.19 04:08 am

  
「快雪時晴帖」是有「書聖」之稱的東晉大書法家王羲之所寫，全文僅廿八字：

「羲之頓首，快雪時晴，佳。想安善，未果為結。
力不次，王羲之頓首。山陰張侯。」


這是王羲之寫給朋友的一封短信，因為字寫得太好了，所以成了後人練書法的範本，稱之為帖。

目前故宮珍藏的「快雪時晴帖」上有南宋高宗「紹興」的印、金章宗「明昌御覽」，還有元代書法家趙孟頫題的跋，受重視的程度可見一斑。

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原帖由 csw 於 2007-4-19 01:28 PM 發表。

「快雪時晴帖」是有「書聖」之稱的東晉大書法家王羲之所寫，全文僅廿八字：

「羲之頓首，快雪時晴，佳。想安善，未果為結。
力 ...

pgup

http://www.npm.gov.tw/dm2001/B/e ... /K2B000141N_adv.htm

　晉　王羲之
　快雪時晴帖　冊
　紙　行書
　23x14.8公分

        
         大雪過後，天候轉晴，王羲之以這件短札向友人表達問候之意。末行「山陰張侯」可能是收信人的名字，原本寫在信箋的封面，在此與原蹟一併摹在同一張紙上。

         這件書蹟以圓筆藏鋒為主，起筆與收筆，鉤挑波撇都不露鋒鋩，由橫轉豎也多為圓轉的筆法，結體勻整安穩，顯現氣定神閒，不疾不徐的情態，明代鑑藏家詹景鳳以「圓勁古雅，意致優閒逸裕，味之深不可測」形容它的特色，並且認為趙孟頫受到這件書蹟的影響。不過王羲之內斂沉潛，趙孟頫微有鋒鋩外露，比較對幅趙孟頫的題跋，可以得到這樣的印象。

         王羲之（三０三－三六一），山東臨沂人，後徙居浙江會稽。字逸少，世稱王右軍，有「書聖」之譽。他出身仕宦名門，西晉末隨父南渡，作過右軍將軍、會稽內史，東晉永和年間（三四五－三五六）去職，與東土名士盡山水之遊。他熱衷詩歌、音樂與書法。性好鵝，曾以書作換鵝。相傳有紹興蕺山老姥持竹扇賣二十錢，羲之書其扇各五字，增值為百錢，人們競相購買。

         王羲之書法初學衛夫人，後來改變初學，博採眾長，草書師張芝（約卒於一九二），楷書學鍾繇（一五一－二三０），又遍習蔡邕（一三三－一九二）、梁鵠（活動於 二世紀後半）、張昶（卒於二０六）等書，精研體勢，增損古法，一變漢、魏質樸書風，創妍美流變之體，所以唐人稱讚他：「兼撮眾法，備成一家，為萬世宗師。」

         這件書蹟上有「君倩」題名，米芾認為是梁秀，但史書未見其人，不詳其生平，近人考為唐高祖駙馬薛君倩。旁有「褚」字半印，傳為褚遂良所鈐。南宋時藏於高宗內府，有「紹興」聯璽。繼入金章宗內府，有「明昌御覽」印。復為賈似道所得，有「秋壑珍玩」印。元時先為北燕張氏所有，後入內府，延祐五年（一三一八）趙孟頫等奉敕跋。明代歷經朱希孝、王禾?犀登、吳廷、劉承禧收藏，均有題記鈐印。清代歸馮銓，康熙十八年（一六七九）進入內府，有清宮鑑藏寶璽。乾隆帝譽之為「天下無雙，古今鮮對」，將它與王獻之的〈中秋帖〉、王珣的〈伯遠帖〉合稱為「三希」，珍藏於「三希堂」中。（何傳馨）

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「快雪時晴帖」非真跡？　台北故宮：出版品有註明唐摹本

2007/04/19 16:46 Video
記者劉文雯?台北報導

台北故宮十大國寶之一的王羲之「快雪時晴帖」，竟然不是真跡？經過考證，東晉大畫家王羲之的「快雪時晴帖」真跡早已失傳，現存台北故宮的其實是唐代臨摹本，為此，台北故宮今（19）天也特別做了說明，台北故宮表示，他們早在85年出版的《故宮書畫菁華特輯》及導覽上，說明是唐摹本，歷年「書畫精華展」的說明卡也清楚說明是唐代的摹本。而書畫為傳世作品，年代與作者的爭議較為複雜，台北故宮強調，必須有精確的證據，經過審慎研究後，才改動題名。


台北故宮的王羲之「快雪時晴帖」並非真跡，而只是唐代臨摹本，但故宮在導覽手冊上卻沒有說明，還是把它當成王羲之的真跡，因此有人質疑，台北故宮這樣做，有誤導民眾之嫌。為此，台北故宮特別做了澄清。台北故宮說，在台北故宮85年出版的《故宮書畫菁華特輯》（頁9）、94年出版的《導讀故宮》（頁66）、96年出版的《物華天寶》（頁86），都已說明王羲之〈快雪時晴帖〉是唐摹本；而歷年「書畫精華展」的說明卡也清楚說明是唐代的摹本。

台北故宮也舉國外博物館的例子，像北京故宮藏王獻之的〈中秋帖〉摹本，在該館出/版的圖錄《故宮博物院藏文物珍品大系－晉唐五代書法》（頁18）題名為王獻之〈中秋帖〉；東京宮內廳藏王羲之〈喪亂帖〉摹本，在東京博物館出版的圖錄《書之至寶》（頁69），也是題名為王羲之〈喪亂帖〉；至於在普林斯頓大學美術館藏王羲之〈行穰帖〉摹本，在該館出版的圖錄The Embodied Image （頁92）題名為王羲之〈行穰帖〉，在說明中才注明為摹本。

台北故宮也說明了相關書畫題名與改名的原則，由於《故宮書畫圖錄》因兼有帳目性質，對於有些年代或作者有爭議的藏品，台北故宮沒有貿然更動，不過在特展圖錄及展覽說明卡片中，會標示為傳稱作品，並具體說明。

對於部份年代或作者有明確證據，且學界有共識的書畫，台北故宮經謹慎研究，就可更改，如金武元直〈赤壁圖〉卷，清宮著錄為「北宋朱銳畫赤壁圖」，經學者研究，從元代文獻記錄發現，作者應是金人武元直畫，因此改題為「金武元直〈赤壁圖〉」。

台北故宮也強調書畫改名與器物改名情況不同，院藏器物的年代可以依照具體的出土物或其他相關資料，進行比對研究後，修訂品名。不過，書畫為傳世作品，年代與作者的爭議較為複雜，台北故宮希望要有精確的證據，經過審慎研究後，才改動題名。

[ 本帖最後由 csw 於 2007-4-19 05:53 PM 編輯 ]