妙法蓮華經~普賢菩薩勸發品 閱聞字句功德無量

fan0025

妙法蓮華經~普賢菩薩勸發品 閱聞字句功德無量

如是我聞  

爾時普賢菩薩。以自在神通力。威德名聞。與大菩薩無量無邊不可稱數從東方來。所經諸國普皆震動。雨寶蓮華。作無量百千萬億種種伎樂。又與無數諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等大眾圍繞。各現威德神通之力。到娑婆世界耆闍崛山中。頭面禮釋迦牟尼佛。
右繞七匝白佛言。世尊。我於寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世界說法華經。與無量無邊百千萬億諸菩薩眾。共來聽受唯願世尊。當為說之。若善男子善女人。於如來滅後。云何能得是法華經。佛告普賢菩薩。若善男子善女人。成就四法。於如來滅後。當得是法華經。一者為諸佛護念。二者殖眾德本。三者入正定聚。四者發救一切眾生之心。善男子善女人。如是成就四法。於如來滅後必得是經。爾時普賢菩薩白佛言。世尊於後五百歲濁惡世中。其有受持是經典者。我當守護除其衰患令得安隱。使無伺求得其便者。若魔若魔子。若魔女若魔民。若為魔所著者。若夜叉若羅剎。若鳩槃茶。若毘舍闍。若吉遮若富單那。若韋陀羅等。諸惱人者。皆不得便。是人若行若立讀誦此經。我爾時乘六牙白象王。與大菩薩眾俱詣其所。而自現身。供養守護安慰其心。亦為供養法華經故。是人若坐思惟此經。

爾時我復乘白象王現其人前。其人若於法華經。有所忘失一句一偈。我當教之與共讀誦還令通利。爾時受持讀誦法華經者。得見我身甚大歡喜。轉復精進。以見我故。即得三昧及陀羅尼。名為旋陀羅尼。百千萬億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。得如是等陀羅尼。世尊。若後世後五百歲濁惡世中。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。求索者。受持者。讀誦者。書寫者。欲修習是法華經。於三七日中應一心精進。滿三七日已。我當乘六牙白象。與無量菩薩而自圍繞。以一切眾生所喜見身。現其人前。而為說法示教利喜。亦復與其陀羅尼呪。得是陀羅尼故。無有非人能破壞者。亦不為女人之所惑亂。我身亦自常護是人。唯願世尊。聽我說此陀羅尼呪。即於佛前。而說呪曰阿檀地(途賣反一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鳩舍隸(四)檀陀修陀隸(五)修陀隸(六)修陀羅婆底(七)佛馱波羶禰(八)薩婆陀羅尼阿婆多尼(九)薩婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地(十五)帝隸阿惰僧伽兜略(盧遮反)阿羅帝婆羅帝(十六)薩婆僧伽三摩地伽蘭地(十七)薩婆達磨修波利剎帝(十八)薩婆薩埵樓馱憍舍略阿[少/(兔-、)]伽地(十九)辛阿毘吉利地帝(二十)

世尊。若有菩薩。得聞是陀羅尼者。當知普賢神通之力。若法華經行閻浮提有受持者。應作此念。皆是普賢威神之力。若有受持讀誦正憶念解其義趣如說修行。當知是人行普賢行。於無量無邊諸佛所深種善根。為諸如來手摩其頭。若但書寫。是人命終當生忉利天上。是時八萬四千天女。作眾伎樂而來迎之。其人即著七寶冠。於婇女中娛樂快樂。何況受持讀誦正憶念解其義趣如說修行。若有人受持讀誦解其義趣。是人命終為千佛授手。令不恐怖不墮惡趣。即往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩有三十二相。大菩薩眾所共圍繞。有百千萬億天女眷屬。而於中生。有如是等功德利益。是故智者應當一心自書若使人書。受持讀誦正憶念如說修行。世尊。我今以神通力故守護是經。於如來滅後。閻浮提內廣令流布使不斷絕。爾時釋迦牟尼佛讚言。善哉善哉。普賢。汝能護助是經。令多所眾生安樂利益。汝已成就不可思議功德深大慈悲。從久遠來發阿耨多羅三藐三菩提意。而能作是神通之願守護是經。我當以神通力守護能受持普賢菩薩名者。

   普賢。若有受持讀誦正憶念修習書寫是法華經者。當知是人則見釋迦牟尼佛。如從佛口聞此經典。當知是人供養釋迦牟尼佛。當知是人佛讚善哉。當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭。當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不復貪著世樂。不好外道經書手筆。亦復不喜親近其人。及諸惡者。若屠兒。若畜豬羊雞狗。若獵師。若衒賣女色。是人心意質直。有正憶念有福德力。是人不為三毒所惱。亦復不為嫉妒我慢邪慢增上慢所惱。是人少欲知足能修普賢之行。

   普賢。若如來滅後後五百歲。若有人見受持讀誦法華經者。應作是念。此人不久當詣道場破諸魔眾。得阿耨多羅三藐三菩提。轉法輪擊法鼓吹法螺雨法雨。當坐天人大眾中師子法座上。普賢。若於後世。受持讀誦是經典者。是人不復貪著衣服臥具飲食資生之物。所願不虛。亦於現世得其福報。若有人輕毀之言。汝狂人耳。空作是行終無所獲。如是罪報當世世無眼。若有供養讚歎之者。當於今世得現果報。若復見受持是經者。出其過惡。若實若不實。此人現世得白癩病。若有輕笑之者。當世世牙齒疏缺。醜脣平鼻。手腳繚戾。眼目角睞。身體臭穢。惡瘡膿血。水腹短氣。諸惡重病。是故普賢。若見受持是經典者。當起遠迎當如敬佛。說是普賢勸發品時。恒河沙等無量無邊菩薩。得百千萬億旋陀羅尼。三千大千世界微塵等諸菩薩具普賢道。佛說是經時。普賢等諸菩薩舍利弗等諸聲聞。及諸天龍人非人等。一切大會皆大歡喜。受持佛語作禮而去

妙法蓮華經卷第七
---------------------------------------------
抄寫經文：妙法蓮華經~普賢菩薩勸發品第三十七
恭  書  者：普皆迴向
功德回向：願與累劫冤親債主及十方法界一切眾生同消三障諸煩惱 共得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道. 願諸佛菩薩慈悲護念我等及諸眾生,能福慧雙修,凡所有善,所求皆遂,所作皆順,心想事成,共成佛道.
受祈願者：累劫冤親債主 及 十方法界一切眾生
                    凡觀此經之人功德無量福德無量  法喜充滿  現世安樂
                    閱讀此經之人更在留言區迴向給自己的至親至友或他人

fan0025

普賢菩薩

普賢，梵語稱「邲輸跋陀」。在《悲華經》的記載中，當阿彌陀佛為轉輪王時，普賢菩薩當時為第八王子「泯圖」，在寶藏佛前，發願要在像娑婆世界一樣不清淨的國土中，修菩薩行救度眾生。更應當修治莊嚴十千不淨世界，使其莊嚴清淨，就如同「青香光明無垢世界」。同時要教化無量的菩薩，令他們心地清淨，都能趣向大乘佛法，使這種發大心的菩薩都充滿他所化度的國土世界。寶藏佛即為他將「泯圖」這名字，改號為「普賢」，並授記他未來在北方「知水善淨功德世界」，圓滿成就無上正等正覺，佛號為「智剛吼自在相王如來」。
《普賢行願品》說：普賢菩薩稱讚如來殊勝功德之後，告訴所有的菩薩及善財童子說：「善男子，若要成就如此不可思議殊勝功德者，應當修習十種廣大無邊的行願：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。如果一切的菩薩於此廣大行願，能隨順地趣向進入，則能圓滿教化成就一切眾生的道業，則能隨順無上正等正覺的菩提道，則能成就圓滿普賢菩薩一切的廣大行願海。如果有人能夠以甚深不疑的信心，於此十大願王，受持讀誦，乃至只是書寫一段四句的偈頌，便能急速地滅除五無間地獄的罪業。
人若臨命終時，最後的一剎那，色身所有的諸根器官，全部都散失敗壞，只有此十大願王，永遠不曾捨離，於一切的時刻裡，時時在此人之前引導方向，一剎那中，就能夠往生西方極樂世界。到了西方極樂世界之後，立刻就可見到阿彌陀佛，文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。這些大菩薩們，顏色相貌端正莊嚴，一切的功德具足圓滿，往生者即刻由阿彌陀佛，以及如是等諸大菩薩所共同圍繞。此人見到自己化生於清淨的蓮華之中，親蒙阿彌陀佛授記成佛。
被授記成佛之後，經過無數百千萬億那由他劫之中，普遍地到十方不可說不可說的無量世界，以通達無礙的智慧力，隨著一切眾生的根器心念而行利益眾生之事。不久之後必當坐於菩提樹下清淨道場，降伏一切魔王眷屬，成就無上正等正覺，轉動不可思議微妙法輪。能令如一佛土三千大千世界微塵數的眾生，發起廣大的菩提心，隨著他的根機個性，給予適當的教化，令他成就佛道。乃至在盡於未來廣大如海的時劫之中，都能廣大普遍利益一切有情眾生。」偈頌曰：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎，我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。」
根據這段經文，如果真心想要長養菩提心的根苗，實踐殊勝的行願，而卻不知道要迴向極樂世界，發願往生西方淨土的，就好像倒退著走而卻希望能夠前進一樣。
至於普賢菩薩所開示的念佛三昧，別見於《如來不思議境界經》，經典裡面說：當時世尊入於三昧，此三昧名為「如來不思議境界」。普賢菩薩告訴德藏菩薩：「如果有善男子、善女人，為了追求無上菩提之道，發心要證得這個三昧的，這個人必須要先修習智慧，因為這個三昧，是要由智慧才能夠得到的。凡是要修智慧的人，首先應當要遠離妄語綺言，以及種種令人散亂無利益的事。到精舍之中，仔細觀看佛的形像，金色的身形相好莊嚴，或者觀想佛陀由純金所成，三十二相八十種好一切具足，無量無數的化身佛，在佛清淨圓滿的光明之中，次第一一而坐。
然後就在佛像前，頭面接足恭敬禮拜，作如是的思惟：我聽說十方無量的諸佛，現今仍然在世說法度眾生的，有所謂的一切義成佛、阿彌陀佛、寶幢佛、阿舳佛、毗盧遮那佛、寶月佛、寶光佛等，只要在這些現在佛當中，隨著我心念所喜好愛樂的佛世尊，我心中所尊仰敬重的佛國世界，生起絕對廣大的清淨信念，想像面前這尊佛的形像，把他當作是那個我所喜好愛樂的佛世尊的真實形像，內心恭敬尊重，就如同此佛現今在我面前被我見到一樣，以這種方式上上下下仔細地觀察佛的形像，令一心專注而不散亂。然後到空閒寂靜的地方，正身端坐靜靜思惟，就好像佛顯現在我面前一個手臂長的距離之前一樣，心中常常繫住意念，不要讓他散亂忘失。
如果一旦暫時忘記了佛的形像，應該再回到精舍去觀看佛像。在作如是觀看、觀想思惟時，應當生起極為尊重虔誠恭敬的心，好像佛的真實之身，就現在我的面前，要清清楚楚、明明白白的細看觀察，不要再把他當作只是形像而已。作這種思惟觀察之後，應該在此佛前，以美麗妙好的華鬘、末香塗香，並恭敬右繞，以種種的方式來供養佛。凡是想要修智慧的人，應當如此專一心意繫念不忘，常常如同佛世尊顯現安住在我的面前一樣。諸佛世尊是一切都能明見，一切皆可聽聞，一切事情皆知的聖者，應當完全了知我虔誠的心意。
如是地反覆思惟想像，像這樣的想像觀察之後，再回到空閒寂靜的處所，將佛的形像專注繫念在面前，不再令他散亂忘失，一心專注精勤修習，滿三七二十一日之後，若有大福德的人，即可見到如來顯現在他的面前。若有累世造種種惡業有所障礙，而不能見到佛現前的人，如果能繼續具足信念，一心專注精勤思惟而不退轉，更不起其他妄想，還是可以很快地見到佛現前。
這是什麼緣故呢？如果有人為了追求無上菩提之道，於一個法門中，專心修行學習，沒有不能夠達成的。譬如有人，在大海水中，用雙掌隨意捧取海水來喝，即是已經飲用了閻浮提世界中的一切河水。菩薩如果能修習這個菩提大海中的一門，則是已經得了一切三昧、一切諸忍、一切諸地、一切諸陀羅尼。是故應當常常精進修行無有懈怠，遠離於放逸，專注心念一心一意，要令自己必定於今生現前見佛。
如果經過這種修習之後，一旦見到佛時，應該要如是思惟：這是真的佛嗎？或者只是形像呢？經過思惟後知道所見的佛像，是由自己自心想像所生，甚至於在廣大的虛空中，或者於一毛端微小之處，其中所現的一切真佛，也都是由自心想像所生。就如同虛空一樣，平等無差別，都是自心作佛，離開心外沒有別的佛。乃至三世一切諸佛也是這樣的，同樣是了不可得，唯是依著自心的想像所顯現。菩薩若能了知十方三世一切諸佛，以及種種的一切法，都是唯心現量，如果能於這個義理隨順忍可，或者可以頓時悟入初地菩薩的階位，可以即刻捨身往生東方妙喜世界，或者往生西方極樂世界，常常可以親見如來，親自奉事供養。」按照此經的經文，可以與《觀無量壽佛經》互相比較發明，修行淨土法門的人，希望不要輕易忽略了。

目次　

http://www.amtb-m.org.my/foxuegaiyao/jing-tu-shen-xian-lu/jingtushenxianlu4.htm

fan0025

以最至誠之心!

頂禮南無普賢菩薩摩訶薩!

願南無普賢菩薩常在人間!

[ 本帖最後由 fan0025 於 2007-7-1 09:40 PM 編輯 ]

fan0025

華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品普賢菩薩章：〔爾時善財童子見普賢菩薩如是
自在神通境界，歡喜踴躍普遍身心，重復觀察見普賢菩薩一一身分一一支節一一毛
孔悉有三千大千世界，其中一切地水火風大海須彌鐵圍及眾寶山，國土城邑宮殿園
苑乃至地獄餓鬼畜生閻羅王界天龍八部人與非人欲界色界無色界處所有形色，日月
星宿風雲雷電晝夜月時，及以年劫諸佛出世菩薩眾會道場莊嚴如是等事悉皆明
見。〕

這是華嚴的普賢佛像，不是人形的那種

普賢菩薩無所不在，遍一切處，是生命的原形　
經教通達.力行普賢行的大華嚴寺海雲繼夢師父講經講到這段時特別強調 這段很重
要很好 有因緣的人才有機會聽到!看過這段經文都很好喔!

祝福大家

fan0025

普賢菩薩教菩提心的經文－－我菩提心了嗎

大華嚴寺海雲師父說這段要常念熟背　吃飯時合掌念這一段

爾時
普賢菩薩摩訶薩告善財童子言
善男子。我於爾所大劫海中。自憶未曾於一念間不順佛教。
爾所劫中。未曾一念生瞋害心。我我所心。自他差別心。
未曾一念離菩提心．於生死中。起疲厭心。生下劣心。懷嬾惰心。有障礙心。起
迷惑心。
唯住無上不可沮壞一切智性大菩提心。
善男子。我普嚴淨一切佛土。
我以大悲。救護眾生。教化成熟。令其清淨。
我供養承事一切諸佛諸善知識。
於彼諸佛善知識所。為求正法。弘宣護持。
一切內外。悉皆能捨。乃至身命。亦無所吝。如是無量相應圓滿所行之行。一切
劫海。說其因緣。劫海可盡。此不可盡。
善男子。我法海中。無有一文一句。非是捨施轉輪王位。而求得者。非是悉捨一
切所有而求得者。
善男子。我所求法。皆為救護一切眾生。念念相續。微細觀察。令最勝法速得現
前。願以智光照明開示一切世間。願為顯示出世間智。願令眾生悉得安樂。
願普稱讚一切如來所有功德。
我如是等往昔圓滿相應行門。於不可說不可說佛剎極微塵數劫海。說不可盡。
是故善男子。我以如是積集助道法力。增長諸善根力。廣大極深信力。修行諸功\r
德力。如實觀察一切法力。成就一切智慧眼力。為諸如來所加持力。種種大願所
引起力。無邊大悲不可動力。悉能清淨妙智通力。種種善友所攝受力。
由此等故。得此究竟三世平等清淨法身。及得無上清淨色身。超諸世間。而隨眾
生種種心樂。普為現形。入一切剎。遍一切處。普能隨順。示現神通。令諸眾生
靡不欣樂。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
－－－－－
經文出處
http://www.cbeta. org/result/ normal/T10/ 0293_039. htm

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

下面是海雲師父講這段經文的重點開示筆記
１
菩提心是心的用
心念是本體
用將相純化 體就得到純化
這是華嚴淨土法門
所以經文說：我普嚴淨一切佛土。

２
搞清楚普賢菩薩與毗盧遮那佛的關係— 可以下世拿博士　　想用富貴身度眾生
　這可以去搞清楚
毗盧遮那佛 法身不可說　萬德莊嚴
法身的具像化就是普賢
用普賢來代表　普賢萬行因圓　
毗盧遮那佛是百分之百的果
普賢是百分之百的因

３
經文中的這句
一切內外。悉皆能捨。乃至身命。亦無所吝。如是無量相應圓滿所行之行。一切
劫海。說其因緣。劫海可盡。此不可盡。

這是財神爺

４
普賢菩薩沒有佔有權力的欲望 即使有轉輪聖王的相 也能放下他的權力佔有欲
而能當逍遙王
５
在世間
試著欣賞 不要去佔有
只有使用權 沒有所有權

fan0025

四十華嚴經中,普賢菩薩說
善男子。若有眾生。未種善根。及少善根。猶尚不得聞我名字。況見我身。
善男子。若有眾生得聞我名。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。若見若念。
若迎若送。若暫隨逐。乃至夢中。皆亦如是。

------------ ---------
南無大方廣佛華嚴經中主於行願真理普賢菩薩
南無大方廣佛華嚴經中主於行願真理普賢菩薩
南無大方廣佛華嚴經中主於行願真理普賢菩薩

以下分享我非常喜歡的這品經
願大家能離諸苦痛 得到無漏的幸福

大方廣佛華嚴經　　普賢三昧品第三
爾時，普賢菩薩摩訶薩於如來前坐蓮華藏師子之座，承佛神力，入于三昧。此三
昧名：一切諸佛毘盧遮那如來藏身，普入一切佛平等性，能於法界示眾影像；廣
大無礙，同於虛空；法界海漩，靡不隨入；出生一切諸三昧法，普能包納十方法
界；三世諸佛智光明海皆從此生，十方所有諸安立海悉能示現；含藏一切佛力解
脫諸菩薩智，能令一切國土微塵普能容受無邊法界；成就一切佛?#92;德海，顯示如
來諸大願海；一切諸佛所有法輪，流通護持，使無斷絕。
如此世界中，普賢菩薩於世尊前，入此三昧；如是盡法界虛空界十方三世微細無
礙，廣大光明，佛眼所見、佛力能到、佛身所現一切國土，及此國土所有微塵，
一一塵中有世界海微塵數佛剎，一一剎中有世界海微塵數諸佛，一一佛前有世界
海微塵數普賢菩薩，皆亦入此一切諸佛毘盧遮那如來藏身三昧。
爾時，一一普賢菩薩，皆有十方一切諸佛而現其前。彼諸如來同聲讚言：「善
哉！善哉！善男子！汝能入此一切諸佛毘盧遮那如來藏身菩薩三昧。佛子！此是
十方一切諸佛共加於汝，以毘盧遮那如來本願力故，亦以汝修一切諸佛行願力
故。所謂：
能轉一切佛法輪故；開顯一切如來智慧海故；普照十方諸安立海，悉無餘故；令
一切眾生淨治雜染得清淨故；普攝一切諸大國土，無所著故；深入一切諸佛境
界，無障礙故；普示一切佛?#92;德故；能入一切諸法實相，增智慧故；觀察一切諸
法門故；了知一切眾生根故；能持一切諸佛如來教文海故。」
爾時，十方一切諸佛，即與普賢菩薩摩訶薩能入一切智性力智，與入法界無邊量
智，與成就一切佛境界智，與知一切世界海成壞智，與知一切眾生界廣大智，與
住諸佛甚深解脫無差別諸三昧智，與入一切菩薩諸根海智，與知一切眾生語言海
轉法輪辭辯智，與普入法界一切世界海身智，與得一切佛音聲智。如此世界中，
如來前，普賢菩薩蒙諸佛與如是智；如是，一切世界海，及彼世界海一一塵中，
所有普賢，悉亦如是。何以故？證彼三昧法如是故。
是時，十方諸佛，各舒右手，摩普賢菩薩頂。其手皆以相好莊嚴，妙網光舒，香
流焰發。復出諸佛種種妙音，及以自在神通之事；過、現、未來一切菩薩普賢願
海，一切如來清淨法輪，及三世佛所有影像，皆於中現。如此世界中，普賢菩薩
為十方佛所共摩頂；如是，一切世界海，及彼世界海一一塵中，所有普賢，悉亦
如是，為十方佛之所摩頂。
爾時，普賢菩薩即從是三昧而起。從此三昧起時，即從一切世界海微塵數三昧海
門起。所謂：從知三世念念無差別善巧智三昧門起，從知三世一切法界所有微塵
三昧門起，從現三世一切佛剎三昧門起，從現一切眾生舍宅三昧門起，從知一切
眾生心海三昧門起，從知一切眾生各別名字三昧門起，從知十方法界處所各差別
三昧門起，
從知一切微塵中各有無邊廣大佛身雲三昧門起，從演說一切法理趣海三昧門起。
普賢菩薩從如是等三昧門起時，其諸菩薩一一各得世界海微塵數三昧海雲、世界
海微塵數陀羅尼海雲、世界海微塵數諸法方便海雲、世界海微塵數辯才門海雲、
世界海微塵數修行海雲、世界海微塵數普照法界一切如來?#92;德藏智光明海雲、世
界海微塵數一切如來諸力智慧無差別方便海雲、世界海微塵數一切如來一一毛孔
中各現眾剎海雲、世界海微塵數一一菩薩示現從兜率天宮沒下生成佛轉正法輪般
涅槃等海雲。
如此世界中，普賢菩薩從三昧起，諸菩薩眾獲如是益；如是，一切世界海，及彼
世界海所有微塵，一一塵中，悉亦如是。
爾時，十方一切世界海以諸佛威神力，及普賢菩薩三昧力故，悉皆微動。一一世
界眾寶莊嚴，及出妙音演說諸法。復於一切如來眾會道場海中，普雨十種大摩尼
王雲。
何等為十？所謂：妙金星幢摩尼王雲、光明照耀摩尼王雲、寶輪垂下摩尼王雲、
眾寶藏現菩薩像摩尼王雲、稱揚佛名摩尼王雲、光明熾盛普照一切佛剎道場摩尼
王雲、光照十方種種變化摩尼王雲、稱讚一切菩薩?#92;德摩尼王雲、如日光熾盛摩
尼王雲、悅意樂音周聞十方摩尼王雲。普雨如是十種大摩尼王雲已，一切如來諸
毛孔中咸放光明，於光明中而說頌言：「
普賢遍住於諸剎， 坐寶蓮華眾所觀， 一切神通靡不現， 無量三昧皆能入。
普賢恒以種種身， 法界周流悉充滿， 三昧神通方便力， 圓音廣說皆無礙。
一切剎中諸佛所，　種種三昧現神通， 一一神通悉周遍，　十方國土無遺者。
如一切剎如來所，　彼剎塵中悉亦然， 所現三昧神通事，　毘盧遮那之願力。
普賢身相如虛空，　依真而住非國土，　隨諸眾生心所欲，　示現普身等一切。
普賢安住諸大願，　獲此無量神通力，　一切佛身所有剎，　悉現其形而詣彼。
一切眾海無有邊，　分身住彼亦無量，　所現國土皆嚴淨，　一剎那中見多劫。
普賢安住一切剎，　所現神通勝無比，　震動十方靡不周，　令其觀者悉得見。
一切佛智?#92;德力，　種種大法皆成滿，　以諸三昧方便門，　示己往昔菩提行。
如是自在不思議，　十方國土皆示現，　為顯普入諸三昧，　佛光雲中讚?#92;
德。」
爾時，一切菩薩眾皆向普賢合掌瞻仰，承佛神力，同聲讚言：「
從諸佛法而出生，　亦因如來願力起，　真如平等虛空藏，　　汝已嚴淨此法
身。
一切佛剎眾會中，　普賢遍住於其所，　?#92;德智海光明者，　等照十方無不見。
普賢廣大?#92;德海，　遍往十方親近佛，　一切塵中所有剎，　悉能詣彼而明現。
佛子我曹常見汝，　諸如來所悉親近，　住於三昧實境中，　一切國土微塵劫。
佛子能以普遍身，　悉詣十方諸國土，　眾生大海咸濟度，　法界微塵無不入。
入於法界一切塵，　其身無盡無差別，　譬如虛空悉周遍，　演說如來廣大法。
一切?#92;德光明者，　如雲廣大力殊勝，　眾生海中皆往詣，　說佛所行無等法。
為度眾生於劫海，　普賢勝行皆修習，　演一切法如大雲，　其音廣大靡不聞。
國土云何得成立？　諸佛云何而出現？　及以一切眾生海？　願隨其義如實說。
此中無量大眾海，　悉在尊前恭敬住，　　為轉清淨妙法輪，　一切諸佛皆隨
喜。」